Tibetan
大寶伏藏TD342གསང་ཐིག་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་ཀྱི་ཉེར་མཁོ་གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཁོལ་དུ་བྱུང་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཡབ་ཡུམ། ཉེར་མཁོ། 11-9-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་ཀྱི་ཉེར་མཁོ་གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཁོལ་དུ་བྱུང་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཡབ་ཡུམ། ཉེར་མཁོ། ༄༅། །གསང་ཐིག་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་ཀྱི་ཉེར་མཁོ་གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཁོལ་དུ་བྱུང་བ་བཞུགས་སོ།། 11-9-1b ན་མོ་གུ་རུ། གསང་ཐིག་བླ་སྒྲུབ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས། དཀྱུས་ཙམ་དུ་རང་གཞུང་གིས་འཐུས་ཀྱང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཐོག་མཐར་སྦྱོར་རྒྱུ་གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ལྔའི་ཕག་མོའི་ཕྲིན་ལས་ལས་བྱུང་བ་ལ། ཐོག་མར་བཤགས་སྐོང་ནི། ཐུན་མོང་ཉམས་ཆག་བཤགས་སྐོང་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང་མཎྜལ་མདུན༔ མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བཤམ༔ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསང་ཞིང་སྦྱང་༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ གནས་ཡུལ་གསང་བ་མཆོག་གི་ཞིང་༔ མཆོད་གཏོར་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་སྤེལ༔ རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ 11-9-2a ས་བོན་ལས༔ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན། ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་མཐར་རོལ་མོ་དང་བཅས་དྲང་། བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་སོགས་ཕྱག་མཆོད་བཤགས་པ་སྤྱི་བཏང་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་བྱེ་བྲག་བཤགས་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་གཞུང་ལས། ལུས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཕྱིར༔ གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ༔ ཧོ༔ དགོངས་ཀློང་དབྱེར་མེད་བརྡ་ཡིས་མཚོན༔ སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིས་སྐལ་ལྡན་སྐྱོང་༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ 11-9-2b ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆར་བཞིན་འབེབ༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ལྷན་སྐྱེས་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན༔ ཞིང་སྔགས་ཌཱ་ཀིའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་དུ༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང་༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ ཆོས་སྲུང་གཏེར་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒོ་གསུམ་
Chinese
大宝伏藏TD342，密法精要上师与空行会供时所需，出自成就者心滴。 密法精要父母双尊，所需。 那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru， 汉语字面意思：敬礼上师）。密法精要上师修法光明点和空行大乐海事业的会供时，简略则以自宗仪轨即可，若想 विस्तृतに（日语，详细地）进行，则会供的开始和结尾所用的，出自成就者心滴的五种修法中猪面母的事业部分。首先是忏悔补阙：共同的违犯和缺失的忏悔补阙：于修法所依之物和坛城前，陈设供品朵玛和会供品，以自身为本尊的瑜伽，净化处所和物品，于空性中，刹那间，处所变为秘密胜妙之刹土，供品朵玛成为智慧嬉戏之庄严，化为虚空宝藏之云。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡啊吽）。以虚空宝藏之咒语增长广大。从自己的心命种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：Bija，汉语字面意思：种子）中，放射出光芒，化为铁钩之形，观想迎请所有三根本护法。 嗡啊吽班嘎瓦纳玛哈嘎汝尼嘎萨玛雅吼（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Bhagavan Mahakarunika Samaya Ho），萨玛雅斯当（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文罗马拟音：Samaya Tvam），诶嘿诶嘿（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི，梵文罗马拟音：Ehy Ehi），班杂萨玛雅匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文罗马拟音：Vajra Samaya Ja）。如果想 विस्तृतに（日语，详细地）进行，则念诵‘嗡。智慧身殊胜’等一颂，最后伴随乐器。念诵‘不可言说之智慧’等，进行通常的顶礼供养和忏悔。然后是三种特别忏悔的次第，如仪轨所说：为了弥补身体的缺失，生起猛烈的渴望，行大礼拜。吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：Ho，汉语字面意思：吼）。于无别之意界中，以手印象征，以口耳传承之甘露，滋养具缘者，您是加持和慈悲之本体，向根本传承上师顶礼。从法身之性中，圆满受用，示现种种化身之幻变，如雨般降下二种成就，向本尊寂静和忿怒尊顶礼。如俱生之性般，未曾动摇，放射出刹土咒语空行之云聚，殊胜和共同事业如闪电般迅速，向三处空行母顶礼。如持明上师之教言般，如子般守护瑜伽士殊胜修持，调伏善恶，消除障碍，向护法财神顶礼。向所有应顶礼者，以身语意三门……
English
The Great Treasure of the Dharma, TD342: An Excerpt from the Accomplished One's Heart Drop, a Compilation of Essential Practices for the Guru Yoga and Dakini Feast of the Secret Essence. Secret Essence, Father and Mother. Essentials. Namo Guru (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: Namo Guru, Literal Meaning: Homage to the Guru). During the Secret Essence Guru Sadhana, the Light Drop, and the Dakini Great Bliss Ocean's activity feast, a simple version using our own tradition's practices is sufficient. However, for a more elaborate approach, the beginning and end of the feast should incorporate practices from the Accomplished One's Heart Drop, specifically from the activity section of the Fivefold Practice's Sow-Faced Mother. First, the confession and fulfillment: The common confession and fulfillment of shortcomings: In front of the support for practice and the mandala, arrange the offering torma and feast offerings. Through the yoga of oneself as the deity, purify the place and objects. From emptiness, in an instant, the place transforms into a secret, supreme pure land, the offering torma becomes an adornment of wisdom play, transforming into a cloud of the treasury of space. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: Om Ah Hum, Literal Meaning: Om Ah Hum). Expand and increase with the mantra of the treasury of space. From the life-force seed syllable (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: Bija, Literal Meaning: Seed) in one's heart, radiate light in the form of iron hooks, visualizing the summoning of all the three roots and Dharma protectors in front of you in the sky. Om Ah Hum Bhagavan Mahakarunika Samaya Ho (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧོ, Sanskrit Romanization: Om Ah Hum Bhagavan Mahakarunika Samaya Ho), Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Romanization: Samaya Tvam), Ehy Ehi (Tibetan: ཨེ་ཧྱེ་ཧི, Sanskrit Romanization: Ehy Ehi), Vajra Samaya Ja (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ, Sanskrit Romanization: Vajra Samaya Ja). If you wish to elaborate, recite one verse such as 'Om. Supreme Wisdom Body,' concluding with music. Recite 'Ineffable Wisdom' etc., performing general prostrations, offerings, and confessions. Then, the sequence of the three specific confessions, as stated in the text: To remedy the deficiencies of the body, generate intense longing and perform prostrations. Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: Ho, Literal Meaning: Ho). In the indivisible realm of mind, symbolized by mudras, nourish the fortunate ones with the nectar of oral transmission. You are the embodiment of blessings and compassion, I prostrate to the root and lineage gurus. From the nature of the Dharmakaya, perfect enjoyment arises, manifesting various illusory emanations. Bestow two types of siddhis like rain, I prostrate to the peaceful and wrathful yidams. Like the innate nature, unwavering, radiating clouds of dakinis with fields and mantras, supreme and common activities flashing like lightning, I prostrate to the dakinis of the three places. Like the instructions of the vidyadhara gurus, protect the supreme practice of yogis like a child, control good and bad, and dispel obstacles, I prostrate to the Dharma protectors and treasure owners. To all who deserve prostration, with body, speech, and mind... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གུས་པས་དད་ཕྱག་འཚལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ཎ་བནྡ་ནཾ་ཀ་རོ་མི༔ ངག་གི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ༔ ཨ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་༔ སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་ཚངས་བུག་ཞུགས༔ ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྒྱུ༔ འབྲས་བུ་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན༔ དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་བསམ༔ སྟོབས་བཞིའི་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཛཔ྄་ཏུ་བཟླ༔ མཐར་ནི་གདུང་བས་སྨྲེ་བཤགས་བྱ༔ ཨོཾ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ བདག་ལ་རེ་ས་ཁྱེད་ལས་ 11-9-3a མེད༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མཛོད་ལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་མཛད་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཉོན་མོངས་གཞན་དབང་དང་༔ མི་ཤེས་བག་མེད་མ་གུས་པས༔ རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་༔ བཅས་པའི་བསླབ་ལས་འགལ་བ་ཀུན༔ དག་ཅིང་ཚངས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དང་༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ མེད་ཕྱལ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས༔ རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ལས༔ ཉམས་འགལ་རལ་བར་གྱུར་པ་ཀུན༔ སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་རློབས་ཤིག༔ སྙིང་ནས་གདུང་བས་གསོལ་བཏབ་པས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས༔ སྡིག་ལྟུང་དག་པའི་གནང་བ་བསྩལ༔ དགྱེས་པས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ ཡིད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཕྱིར༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་སུ་མེད༔ ཡེ་བསྲུང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངང་༔ སྤང་བླང་ལས་འདས་ཕྱལ་པ་ཆེ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ༔ མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་གཉུག་མ་ཁྱབ་ 11-9-3b གདལ་ངང་༔ སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནི་བཤགས་པའི་ལས་རིམ་མོ༔ ཞེས་སོ། །སྐོང་གི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྐོང་བ་ནི་གཞུང་ལས། སྐོང་གི་ཆོ་གར་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཐུན་མོང་ཉེར་སྤྱོད་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་༔ ཨོཾ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ༔ རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ དགྱེས་བཞེས་དམ་སྐོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྤྲོ་ན་ཚིག་དང་སྔགས་སོ་སོར་ཕྲལ་ཏེ་བྱ། ཁྱད་པར་སྨན་རག་གཏོར་མས་བ
Chinese
恭敬地顶礼！愿加持平息违犯和罪障，增长智慧！嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 扎那美 扎那 班达南 嘎若弥 (Om Guru Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Praname Nana Bandanam Karomi，嗡，上师，一切，如来，身，语，意，敬礼，种种，礼敬，我做)。为了弥补语言上的过失，修持金刚萨埵的禅定和念诵。 啊！在我的头顶上方的莲花月轮之上，是上师金刚萨埵黑汝嘎（Heruka，忿怒尊），双运的父母，在他们的心间有咒语的念珠，从他们的身体流出甘露，从交合之处进入梵穴，充满全身，净化罪障和恶业，以及疾病、邪魔和痛苦，观想一切都变得清净无垢。以四力（依止力，破恶力，恢复力，防护力）的关键，念诵百字明咒，最后以悲痛的心情忏悔。 嗡！具德金刚萨埵上师，我唯一的依靠就是您！请以慈悲的眼神垂视我，请净化我的违犯和罪堕！我们因为烦恼的控制，因为无知、放逸和不恭敬，所有自性罪和违犯戒律的行为，请净化并赐予清净！特别是金刚乘的根本——身、语、意之殊胜，以及支分——二十五条誓言，无意义的闲聊、独处和自生等等，所有违背自性见之誓言，如果从内心深处忏悔，请赐予无碍清净的成就，愿您与我无二无别地加持！ 从内心深处祈祷，上师金刚萨埵，赐予了净化罪障的许可，欢喜地化光融入自身。为了弥补意念上的过失，让自己处于未被改造的本初状态，心无所执，清净无为的法身，法身之中没有二元对立，原始的明点独一无二，超越取舍的广阔境界，自生自显，任运成就，违犯和分别念消融于法界，未被改造的大圆满境界。啊 啊 啊！念诵，在本初的遍在状态中，无有收放，安住于平等之中。这就是忏悔的次第。 接下来是圆满的次第，分为三种，共同和特殊的圆满，如经文所说：圆满的仪轨有三种，共同的以供品来圆满。嗡！以真实存在的和意念变幻的，充满无尽刹土的供云，供养三根本（上师，本尊，护法）的圣众，请欢喜纳受，圆满誓言，赐予成就！嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 德瓦 达吉尼 萨帕里瓦拉 阿尔甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 扎的扎 梭哈 (Om Guru Sarva Tathagata Deva Dakini Sapariwara Argham Padyam Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Sabda Pratitsa Svaha，嗡，上师，一切，如来，天，空行母，眷属，供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，声音，接受，梭哈)。展开时，将词语和咒语分开念诵。特殊的以药酒食子来圆满。
English
I prostrate with reverence! Please bless to pacify transgressions and obscurations, and to increase wisdom! Om Guru Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Praname Nana Bandanam Karomi (嗡，上师，一切，如来，身，语，意，敬礼，种种，礼敬，我做). To atone for the lapses of speech, practice the meditation and recitation of Vajrasattva. Ah! Above the lotus and moon seat on the crown of my head, is the Lama Vajrasattva Heruka (Heruka, wrathful deity), the union of father and mother, with a rosary of mantras at their heart, and a stream of nectar flowing from their bodies, entering the Brahma hole from the point of union, filling the entire body, purifying sins and obscurations, as well as diseases, evil spirits, and sufferings, contemplate that everything becomes pure and immaculate. With the key of the four powers (the power of reliance, the power of regret, the power of resolve, and the power of remedy), recite the hundred-syllable mantra, and finally confess with a sorrowful heart. Om! Glorious Lama Vajrasattva, you are my only refuge! Please look upon me with eyes of compassion, please purify my transgressions and downfalls! We, under the control of afflictions, due to ignorance, carelessness, and disrespect, all self-natured faults and violations of precepts, please purify and grant purity! Especially the root of Vajrayana—the supreme body, speech, and mind—and the branches—the twenty-five vows, meaningless chatter, solitude, and self-arising, etc., all violations of the vows of the nature of view, if confessed with remorse from the depths of the heart, please grant the accomplishment of unobstructed purity, may you bless me inseparably! Praying from the depths of the heart, the Lama Vajrasattva, granted permission to purify sins and downfalls, happily dissolved into light and merged into oneself. To atone for the lapses of mind, let oneself be in the unmodified primordial state, the mind without grasping, the pure and unelaborated Dharmakaya (法身，the body of truth), in the Dharmakaya there is no duality, the original bindu (明点，essential drop) is unique, the vast realm beyond acceptance and rejection, self-born and self-manifest, spontaneously accomplished, transgressions and conceptualizations dissolve into the Dharmadhatu (法界，the realm of truth), the unmodified Great Perfection. Ah Ah Ah! Recite, in the primordial pervasive state, without contraction or expansion, abide in equanimity. This is the order of confession. Next is the order of completion, divided into three, common and special completion, as the scripture says: The ritual of completion has three aspects, the common one is completed with offerings. Om! With actually existing and mentally transformed, clouds of offerings filling endless realms, offer to the assembly of the Three Roots (Guru, Yidam, Protector), please accept with joy, fulfill the vows, and grant accomplishments! Om Guru Sarva Tathagata Deva Dakini Sapariwara Argham Padyam Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Sabda Pratitsa Svaha (嗡，上师，一切，如来，天，空行母，眷属，供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，声音，接受，梭哈). When expanding, separate the words and mantras to recite. The special one is completed with medicine, alcohol, and torma (食子，sacrificial cake). --------------------------------------------------------------------------------