Tibetan
ྟག་ཚང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གྲུབ། །སྟོང་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་ལོན། །དབྱིངས་ཕྱུག་ཚོགས་རྗེ་མ་ལ༴ ལོག་པའི་བོན་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་པས་བཅོམ། །སྡིག་བློན་མང་པོའི་ལས་ངན་སྐྱེ་རྒྱུན་བཅད། །དགེ་འདུན་དབྱེན་སེལ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་བཏུལ། །རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོར་མཛད་ལ༴ ཁ་རག་གངས་དང་གཙང་གི་ཇོ་མོ་ནང་། །འུག་པ་ལུང་དུ་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་བརྒྱུད་སྤེལ། ། 11-7-4a ལས་ཅན་མི་བདུན་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བརྒྱ་སོགས། །སྨིན་གྲོལ་དཔག་མེད་མཛད་ལ༴ ཤམ་པོ་གངས་སུ་ཇག་པ་མི་བདུན་ལ། །ངོ་སྤྲད་གྲུབ་བརྙེས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བཏང་། །བལ་ཡུལ་མཁའ་འགྲོ་ཀ་ལ་སིདྡྷི་མ། །རྗེས་བཟུང་གདམས་པས་གྲོལ་ལ༴ མཆིམས་ཕུར་གུ་རུ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད། །ལྷག་མེད་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་བཞེས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་སྤེལ་ལ༴ ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་སྙིང་ཐིག་ཁྲི་ཕྲག་སྐོར། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས། །ཤོག་སེར་ངོས་སུ་བརྡ་ཡིག་དུ་མར་བཀོད། །ཟབ་གཏེར་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས་ལ༴ ཡབ་ཡུམ་གྲུབ་རིགས་ལྷན་ཅིག་དབུས་གཙང་ཁམས། །ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས་སྒྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ས་འོག་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་ཁ་བྱང་བཞག །ལས་ཅན་ལུང་བསྟན་མཛད་ལ༴ གུ་རུ་སྲིན་ཡུལ་ཕེབས་པའི་སྐྱེལ་མའི་ལམ། །ཚ་ཤོད་རོང་དུ་ཨ་ཏི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེའི། །གདམས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལུང་བསྟན་མཐར་ཐུག་དང་། །འདས་རྗེས་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་ལ༴ ཤངས་དང་ཟབ་བུར་བཞུགས་ནས་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །སྨིན་གྲོལ་སར་བཀོད་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཞིང་ཁམས་དྲུག་ཅུར་ཉུལ་ལ༴ བདུད་བློན་ཤནྟི་དམྱལ་ 11-7-4b བའི་གནས་ནས་དྲངས། །ཟས་གོས་སྨན་ནོར་ལུས་སྲོག་སྐྱབས་སྦྱིན་སོགས། །བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་བས། །ལྷ་ཀླུའི་དབང་པོས་བཏུད་ལ༴ མཆིམས་ཕུར་ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་མཛད། །བོད་ཡུལ་གུ་རུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཚད་ཀྱི། །གདམས་པའི་ཁུངས་གྱུར་ཆོས་རྒྱུད་འཛམ་གླིང་ཁྱབ། །འགྲོ་དོན་ནམ་མཁའ་མཉམ་ལ༴ བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། །ཕྱག་ཞབས་རྗེས་དང་ཡིག་འབྲུ་སྐུ་རྟེན་བཀོད། །མ་འོངས་དད་གུས་ལྡན་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་མཛད་ལ༴ གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་གནས་ཕྲན་བྱེ་བ་བདུན། །གངས་རི་ཉེར་ལྔ་རྫོང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །སྦས་ཡུལ་བཅུ་གཉིས་ངོ་མཚར་གནས་མཆོག་བདུན། །གསང་བའི་གནས་ལྔར་གཤེགས་ལ༴ དེ་དག་རྣམས་སུ་ཆོས་ནོར་དམ་རྫས་ཀྱི། །གཏེར་ཁ་གྲངས་མེད་སྦས་ཤིང་གཏེར་ཞབས་བསྡམས། །སྨོན་ལམ་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་དུས་ཀུན་ཏུ། །དགེ་ལེགས་རྒྱས་པར་མཛད་ལ༴ སྐར་ཆུང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཏུ། །ལྷ་སྲས་མཆེད་གཙོས་སྐལ་ལྡན་མཆེད་ལྕམ་ར
Chinese
Tagtsang Dorje Phurba Drup（虎穴金刚橛成就者）！ 夺取三千世界所有神鬼的命根。 法界自在主母！以神通力摧毁邪恶的苯教。 断除众多罪恶大臣的恶业轮回。 以慈悲和方便调伏离间僧众者。 使佛法如日中天！ 在卡拉冈（Khara Gang）雪山和藏地的觉姆囊（Jomo Nang）， 在乌巴隆（Ugba Lung）弘扬口耳传承和噶举派。 成就具缘七人和五百位成就者等， 施予无量成熟解脱！ 在香波冈（Shambo Gang）雪山，对七个强盗， 介绍并使之获得成就，送往邬金净土。 迎请尼泊尔的空行母卡拉悉地（Kalasiddhi）， 以教言使其解脱！ 在钦浦（Chimphu）与古汝仁波切一同， 居住十一年，如瓶倾泻般， 毫无保留地接受其意之宝藏。 弘扬讲修之法！ 修持十万意修法，百万明点（Thugdrub）法， 记录深广的续部、教言和口诀。 建立甚深伏藏的基础！ 父母与成就家族一同走遍卫藏康区， 以足迹加持，以修行加持。 以地下伏藏充满，并留下授记。 对具缘者进行授记！ 在古汝前往罗刹之地的送行路上， 在擦肖绒（Tsa Shod Rong），阿底瑜伽（Ati Yoga）极其广弘。 获得所有教言、究竟的授记和 三种死后成就！ 住在香（Shang）和扎布（Zabbu），将有缘者， 安置于成熟解脱之地，安住于阿底瑜伽的境界中。 使觉性达到极致，游历六十净土！ 将恶臣香提（Shanti）从地狱中救出。 给予食物、衣物、医药、财物、身命和庇护等。 以自他交换的奇妙行为， 受到天龙八部的敬拜！ 在钦浦（Chimphu）作为拉萨国王的供养处。 成为藏地追随古汝的典范， 其教法传承遍布世界。 利益众生犹如虚空般无尽！ 在藏地各处修行。 留下手印、足迹、文字和身像。 使未来具有信心和恭敬心的众生， 凡结缘者皆具意义！ 前往一百零八处圣地、七万小处， 二十五处雪山、十八处大城堡， 十二处隐秘之地、七处奇妙圣地。 以及五处秘密之地！ 在这些地方埋藏无数的法物、财物和圣物， 并封印伏藏。 以祈愿和吉祥祝愿，使一切时 善妙增长！ 在星宿金刚法界殿（Kartchung Dorje Yingkyi Tsuklak）， 以王子为首的有缘眷属们
English
Tagtsang Dorje Phurba Drup (Tiger's Nest Vajrakila Accomplisher)! Seizing the life essence of all gods and demons in the three thousand worlds. Dbyings Phyug Tsokje Ma (The Rich Queen of the Realm of Space)! Destroying the evil Bon practices with miraculous powers. Cutting off the cycle of evil deeds of many sinful ministers. Subduing those who cause discord among the Sangha with compassion and skillful means. Making the Buddha's teachings shine like the sun! In Khara Gang snow mountain and Jomo Nang in Tsang, Spreading the oral transmission and Kagyu lineage in Ugba Lung. Granting immeasurable maturation and liberation to seven fortunate individuals and five hundred accomplished ones, etc.! At Shambo Gang snow mountain, to seven robbers, Introducing and enabling them to attain accomplishment, sending them to the land of Oddiyana. Inviting the Nepali Dakini Kalasiddhi, Liberating her with instructions! At Chimphu, together with Guru Rinpoche, Residing for eleven years, like pouring from a vase, Receiving the treasure of his mind without reservation. Spreading the teachings of explanation and practice! Practicing ten million Mind Accomplishment practices, one hundred thousand Thugdrub practices, Recording profound and vast tantras, instructions, and oral teachings. Establishing the foundation for profound hidden treasures! The parents, together with the accomplished family, traveled throughout U-Tsang and Kham, Blessing with their footprints and practice. Filling the underground with treasures and leaving prophecies. Making prophecies for fortunate individuals! On the farewell path when Guru went to the land of Rakshasas, In Tsa Shod Rong, Ati Yoga was extremely widespread. Obtaining all the instructions, the ultimate prophecy, and The three post-death accomplishments! Residing in Shang and Zabbu, placing fortunate ones, In the state of maturation and liberation, abiding in the realization of Ati Yoga. Bringing awareness to its peak, wandering through sixty pure lands! Rescuing the evil minister Shanti from the hell realm. Giving food, clothing, medicine, wealth, life, and refuge, etc. With the wondrous act of exchanging self and others, Being worshiped by the lords of gods and nagas! At Chimphu, serving as the object of offering for the Lhasas king. Becoming the source of the lineage of instructions that exemplifies following Guru in Tibet, Its Dharma lineage spreading throughout the world. Benefiting beings as vast as the sky! Practicing throughout Tibet. Leaving handprints, footprints, letters, and body images. Making it meaningful for all future beings with faith and devotion, Whoever connects with them! Going to one hundred and eight great places, seventy million minor places, Twenty-five snow mountains, eighteen great fortresses, Twelve hidden lands, seven wondrous sacred places. And five secret places! In these places, burying countless Dharma objects, wealth, and sacred substances, And sealing the treasures. With prayers and auspicious wishes, always Increasing goodness! In the Kartchung Dorje Yingkyi Tsuklak (Starry Vajra Space Temple), The fortunate retinue led by the princes --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྣམས། །འདུས་པ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་སྒོས་སྨིན་གྲོལ་མཛད་ལ༴ གསང་འདུས་སྒྲུབ་ཚེ་གུ་རུ་དངོས་སུ་བྱོན། །ཞག་བདུན་བཞུགས་ནས་ལྷ་སྲས་སྨིན་གྲོལ་མཛད། །དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལ་སོགས་སྔོན་མེད་ཀྱི། །གདམས་ཟབ་ཐུགས་རྗེས་བསྩལ་ 11-7-5a ལ༴ མཁར་ཆུར་ཕེབས་ནས་དགོངས་པར་མཉམ་གཞག་པས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར། །རིགས་དྲུག་གནས་སུ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ལ༴ འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་མནྡཱ་ར་བ་བྱོན། །གདམས་ངག་ག་དར་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བར་མཛད། །ཕན་ཚུན་ཆོས་གསན་བསྔགས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཤིས་པའི་དབྱངས་སྙན་སྤེལ་ལ༴ སླར་ཡང་ཤངས་ཀྱི་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་བྱོན། །ཚོགས་འཁོར་ཆེར་མཛད་རྩ་སློབ་བཅུ་གཅིག་ལ། །སྙན་བརྒྱུད་སྨར་བ་སྙིང་འདྲའི་མན་ངག་ནི། །བརྒྱ་རྩ་གནང་བར་མཛད་ལ༴ ལས་ལྡན་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། །ཞལ་གདམས་ལུང་བསྟན་ཕྱི་ཚིག་བསླབ་བྱ་བསྩལ། །ཡོངས་དྲིལ་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་ཏུ། །བོད་ཡུལ་གདུལ་བྱ་བསྐྱངས་ལ༴ བྱ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །རྔ་ཡབ་སྲིན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་བསུ་བ་སླེབ། །བོད་ཁམས་ལྷ་མིས་ཞུ་ལན་དགུ་སྐོར་དང་། །ཆེ་དགུར་ལུང་བསྟན་གནང་ལ༴ མོན་བལ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀའི་གཡས་གཡོན་བསྡུས། །ཚེས་བཅུར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བཏེགས་པ་ཡི། །འོད་ཀྱི་འདོ་ལེར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བཞུགས། །བརྩེ་བས་ཞལ་ཆེམས་བསྩལ་ལ༴ ངོ་བོ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་མངོན་བྱང་ཆུབ། །རྣམ་པ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་བྱོན། ། 11-7-5b མཁའ་འགྲོ་མཐིང་འོད་འབར་མའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །སྲིན་རྒྱལ་གཟུང་མ་མཛད་ལ༴ གང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ནི། །གུ་རུ་རྗེ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ནས། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་མི་བཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔས། ཁྱབ་ཅིང་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ༴ ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །རྣམ་འཕྲུལ་ཉེར་ལྔས་གཙོར་མཛད་དུས་རྟག་ཏུ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་སོགས། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན་ལ༴ ལས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤང་བླང་ལུང་བསྩལ་ཞིང་། །བར་ཆད་སེལ་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ཡི། །སྡོང་གྲོགས་མཛད་སོགས་བོད་ཁམས་རྟག་སྐྱོང་བའི། །མ་གཅིག་དྲིན་མོ་ཆེ་ལ༴ དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷག་གསལ། །བྱིན་རླབས་སྤྲིན་དང་དངོས་གྲུབ་སྦྲང་ཆར་ལས། །མྱུར་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དད་ཅིང་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་རབ་གཟིགས་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མྱུར་དུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་མཛོད། །སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་དང་གཏན་དུ
Chinese
对于聚集的三种传承等深奥广大的法门，您以成熟解脱的方式进行。 修持桑堆（密集成就法）时，莲师（古汝仁波切）亲自降临，驻留七日，使拉杰（天子）成熟解脱。 您以自解脱之见等前所未有的甚深教诲，慈悲地赐予。 前往喀曲（地名）后，在禅定中安住，证悟法性穷尽的景象。 于六道轮回之处，以化身调伏有情，将轮回彻底撼动。 从圣地印度，曼达拉瓦（莲师的明妃）前来，进行教言的讨论。 彼此听闻佛法，赞叹，散花，传递吉祥的妙音。 再次前往香地的扎布隆（地名），举行盛大的会供轮，对十一位根本弟子，赐予耳传心髓般的口诀，多达一百零八种。 具缘弟子各自祈请，您赐予口头教诲、授记、外在行为规范。 总而言之，在二百一十一岁时，您守护着藏地的应化众生。 在嘉月的初八，三处空行母、罗刹、八部鬼神前来迎接。 藏地的人和神献上九次请求，并给予重要的授记。 门隅（不丹）和尼泊尔的空行母聚集在您的左右。 初十，由四部空行母抬起，您安住在光芒的轿子里，化为光团。 慈悲地留下遗嘱。 本体显现为童瓶身，证得圆满菩提，形象显现为罗刹莲花生。 空行母呈现深蓝色火焰的形象，降伏罗刹之王。 您的身语意功德事业，与古汝仁波切无二无别，如虚空般周遍，以五种不可思议的庄严轮，利益众生。 特别是您对藏地众生怀有深切的慈悲，以二十五化身为主，恒常不断地示现化身和再化身，随应所化而调伏。 对具缘者赐予取舍的教言，消除障碍，赐予成就，作为助伴，恒常守护藏地，您是伟大的慈母。 您的甚深见解遍布如虚空，您的慈悲比太阳更加明亮，您的加持如云，您的成就像甘露雨般迅速，我向伟大的母亲祈祷。 凭借虔诚和恭敬的祈祷，请您以无垢的智慧眼垂视，以慈悲的铁钩迅速钩住，引领我前往空行清净的刹土。 生生世世以慈悲摄受，时时刻刻给予加持，今生乃至究竟。
English
For the profound and vast Dharma of the assembled three transmissions, you accomplish maturation and liberation through specific Dharma practices. When practicing the Sangdu (Secret Assembly Sadhana), Guru Rinpoche (Padmasambhava) himself appears, staying for seven days and maturing and liberating Lhasé (the divine prince). You compassionately bestow unprecedentedly profound instructions, such as the spontaneous liberation of thought. Having arrived in Khar-chu (place name), by resting in meditative equipoise, the perception of the exhaustion of Dharmata (reality itself) becomes manifest. In the abodes of the six realms, you subdue beings through emanations, shaking samsara from its very foundation. From the noble land of India, Mandarava (Padmasambhava's consort) arrives, engaging in discussions of Dharma instructions. They listen to the Dharma, praise each other, scatter flowers, and exchange melodious auspicious sounds. Again, you go to Zabu-lung in Shang (place name), holding a great gathering, and to eleven root disciples, you bestow heart-like pith instructions of the oral transmission, numbering one hundred and eight. As each fortunate disciple prays, you bestow oral instructions, prophecies, and precepts for external conduct. In summary, at the age of two hundred and eleven, you cared for the beings to be tamed in Tibet. On the eighth day of the Bird Month, the dakinis of the three places, rakshasas, and the eight classes of spirits arrive to welcome you. The gods and humans of Tibet offer nine rounds of requests and bestow important prophecies. The dakinis of Mon (Bhutan) and Nepal gather on your left and right. On the tenth, lifted by the four classes of dakinis, you reside in a palanquin of light, becoming a sphere of light. You compassionately bestow final instructions. The essence manifests as the youthful vase body, attaining perfect enlightenment, the form appears as Raksha Padmasambhava. The dakinis assume the form of blazing dark blue light, subduing the Raksha king. Your body, speech, mind, qualities, and activities are equal to Guru Rinpoche himself, pervading like space, benefiting beings with five inconceivable wheels of adornment. Especially out of deep compassion for the beings of Tibet, you constantly manifest emanations and further emanations, primarily through twenty-five forms, teaching according to what each being needs to be tamed. To those with karma, you bestow instructions on what to abandon and adopt, removing obstacles and granting siddhis (spiritual powers), acting as a companion, and constantly protecting Tibet, you are the great kind mother. Your profound intention pervades like the sky, your compassion is clearer than the sun, your blessings are like clouds, and your accomplishments are swifter than rain. I pray to the great mother. Through the power of faithful and respectful prayer, please look upon us with your immaculate wisdom eye, quickly seize us with the hook of compassion, and lead us to the pure land of the dakinis. In all births and lifetimes, hold us with compassion, bless us at all times and in all ways, from this life until the end. --------------------------------------------------------------------------------