Tibetan
་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཟག་མེད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་ཡི་རང་ངོ་༔ འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ དགེ་ཚོགས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ འགྲོ་ཀུན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བུམ་ཆུས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚོན་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་གི་རྒྱན་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་ནང་དུ་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་འོད་ 10-51-4a ལྔའི་མདངས་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གི་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་འཆི་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཞི་འཛུམ་བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱི་སྒེག་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་གྱིས་མཚན་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་བརྟེན་ཅིང་དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱི་ཀློང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་མོ་ཙནྡྷ་ལཱི་དམར་མོ་མདའ་དར་དང་ཚེ་བུམ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ། མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ 10-51-4b གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་འབར་བས་མཚན་པ་དང་བཅས་པ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་དང་། ཁྱད་པ
Chinese
供养。在未积聚罪恶和堕落的状态下忏悔。赞叹无漏的功德之海。在不死的本初状态中恒常安住，劝请转动不可言说的意义之法轮。将功德回向于光明清澈的精华之界。愿一切众生获得自生本智之身。 为了奠定灌顶的基础，为了降临智慧尊，请按如下观想：用事业瓶之水清扫，用 स्वाभाव (svābhāva，自性) 清净。你们的蕴、界、处所代表的能取、所取的显现，全部变为不可得的空性。从空性中，在清净的处所，于密严刹土莲花庄严的中央，出现一座具足一切特征的巨大宫殿。其中，清净的精华是莲花和日月之座，其上，你们的心性是无分别智慧的自性，白色的ཧྲཱིཿ (hrīḥ，啥) 字，放射五种光芒。从那字放射出光芒，聚集，完全转变成你们。刹那间，成为三根本的总集，不死的莲花颅鬘力，十六岁的少年，具有洁白而泛红的光泽，以寂静微笑和安乐的姿态而优雅。右手持金刚于心间，左手结等印，持有充满甘露的颅器宝瓶。天杖倚于左肩，头上戴着莲花冠，身上穿着秘密法衣、裙子、法衣和锦缎大氅。双足金刚跏趺坐于虹光、明点和光蕴之中。于其心间，在具足五种清净精华的光芒之中，在莲花和月亮座上，薄伽梵无量寿佛，身色鲜红，一面，具有寂静而微笑的光泽。双手结等印，持有充满不死甘露的宝瓶。以丝绸和珍宝的饰品庄严，双足金刚跏趺坐。自身光芒的明妃，红色明妃旃陀离，以箭、幡和宝瓶拥抱。于父尊心间，在日月双运的盒子里，有红色的ཧྲཱིཿ (hrīḥ，啥) 字。周围是右旋的咒鬘。三处以金刚三性的三字放射光芒而标帜，并清晰观想。 为了使相续完全清净，为了降临智慧本尊的光辉，依靠对上师是莲花无量寿佛真身的虔诚敬仰。从上师坛城的心间放射出的光芒，照耀着三世诸佛的无量刹土，以及特别地
English
Offerings. I confess in a state of not accumulating sins and downfalls. I rejoice in the ocean of uncontaminated merits. Abiding constantly in the immortal, innate state, I urge the turning of the wheel of Dharma of the inexpressible meaning. I dedicate the accumulation of merit to the realm of clear light essence. May all beings attain the spontaneously arisen wisdom body. To establish the basis for empowerment, and to invoke the wisdom being, contemplate as follows: Cleanse with water from the action vase. Purify with स्वाभाव (svābhāva, svābhāva, self-nature). All appearances of grasping and being grasped, representing your aggregates, elements, and sense bases, transform into emptiness, devoid of inherent existence. From emptiness, in a pure place, in the center of the Lotus Arrayed Field of Akanishta, arises a great palace, complete with all characteristics. Within it, the pure essence is a lotus and moon seat, upon which your mind essence is the nature of non-conceptual wisdom, a white ཧྲཱིཿ (hrīḥ, hrīḥ, Hrih, seed syllable of Amitabha), radiating five colors. From that syllable, light radiates and gathers, completely transforming into you. In an instant, you become the embodiment of the three roots, the immortal Lotus Skull Garland Power, a sixteen-year-old youth, with a complexion that is white and tinged with red, elegant with a peaceful smile and blissful demeanor. The right hand holds a vajra at the heart, while the left hand is in meditative equipoise, holding a skull cup filled with amrita (nectar) and a long-life vase. A khatvanga (staff) rests on the left shoulder, and the head is adorned with a lotus diadem, while the body is clad in secret garments, a skirt, a Dharma robe, and a brocade cloak. The feet are in vajra posture, seated within a swirling mass of rainbows, bindus (drops), and light. At his heart, within a mass of light possessing the five pure essences, upon a lotus and moon seat, sits the Bhagavan Amitayus (Buddha of Limitless Life), with a clear red complexion, one face, and a peaceful, smiling countenance. The two hands are in meditative equipoise, holding a long-life vase filled with immortal amrita. Adorned with silk and jewel ornaments, he sits in vajra posture. His consort, the luminous goddess Chandali, is red, embracing him with an arrow, banner, and long-life vase. At the father's heart, within a sun and moon union box, is a red ཧྲཱིཿ (hrīḥ, hrīḥ, Hrih, seed syllable of Amitabha) syllable. Surrounding it is a mantra garland circling clockwise. The three places are marked with the three syllables, the nature of the three vajras, blazing with light, and visualize clearly. In order to purify the continuum completely, and to invoke the splendor of the wisdom deity, rely on the devotion that the lama is the actual Padmasambhava (Lotus-Born). The light rays emanating from the heart of the lama mandala illuminate the boundless realms of the three kayas (bodies) of the Buddhas, and especially --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བདེ་བ་ཅན་དང་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་དང་ཌཱ་དྲིལ་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་སྔགས་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བཅུད་ 10-51-5a བསྡུ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུག་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དང་། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོས་བརྐུས་ཤིང་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བརྟན་གཡོའི་བཅུད་དང་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ། འཁོར་འདས་གྱི་དྭངས་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དགེ་མཚན་མ་ལུས་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སིབ་ཀྱི་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་བཅུད་ལེན་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཨོཾ༔ འཆི་མེད་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ སོགས་གཞུང་གི་ཆོ་བཞུགས། གཡུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ གྱི་བར་ཚང་བར་བཏད། རིག་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི༔ ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་ལ། རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་བསྲུང་བྱར་གྱུར་པ་ཡི༔ ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ནས་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་ཐོགས་ལ། དེ་ལྟར་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བཅུད་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་འདི་ཉིད་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་ 10-51-5b ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་དགེ་མཚན་མ་ལུས་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ
Chinese
从德瓦坚（藏文：ར་བདེ་བ་ཅན་，极乐世界）和莲花光宫（藏文：པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་）中，祈请上师怙主无量寿佛（藏文：བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་）以及三根本（藏文：རྩ་གསུམ་，上师、本尊、空行）和护法（藏文：སྲུང་མ་），不由自主地激发他们的意念。他们的身、语、意之加持和成就，以手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་），真言（藏文：སྔགས་），念珠（藏文：ཕྲེང་），法器（藏文：ཕྱག་མཚན་），光芒（藏文：འོད་ཟེར་）的形式，如雨雪冰雹般降临。融入你们的身心，生起被加持的信心。 伴随着美妙的焚香和法器的声音。念诵：嗡啊吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿贝夏亚 阿阿 萨玛雅 吼 萨玛雅 斯瓦 诶阿 惹利 赫利 赫利 呸 呸（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔）。通过念诵真言来降下加持。生起这样的信心：智慧尊者已经完全安住。念诵：迪斯扎 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ），并在头顶放置金刚交杵。这样就完成了灌顶的基础。 为了勾召寿命和收集精华，从上师和坛城主尊无二无别的意念中，发出五彩光芒，化现出如阳光般迅速的度母（藏文：ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ）眷属，如阳光中的尘埃般散布。你们所有人的寿命和生命力，被八部鬼神（藏文：སྡེ་བརྒྱད་）偷走和抢夺的一切，以及世间和出世间的精华，四大元素（藏文：འབྱུང་བཞི）的精华，轮回和涅槃的精华，财富和吉祥，所有的一切都汇聚成不死甘露，以各种颜色的光芒形式。从你们的头顶和毛孔进入，充满整个身体，获得不死寿命的成就。观想融入面前的寿命之物，成为伟大的金刚寿命精华。挥舞箭幡，念诵：嗡 不死莲花网宫殿（藏文：ཨོཾ༔ འཆི་མེད་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔）等仪轨中的内容。直至 雅 策 贝 吽（藏文：གཡུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔）之间全部念诵。将‘持明成就瑜伽士我等’（藏文：རིག་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི༔）一句改为‘瑜伽士我之所守护者’（藏文：རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་བསྲུང་བྱར་གྱུར་པ་ཡི༔）。 然后手持寿命宝瓶，在勾召寿命和收集精华之后，为了进行实际的身之灌顶，将此寿命宝瓶观想为日月光芒环绕的圆形宫殿中央，无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་）三根本（藏文：རྩ་གསུམ་）汇聚的完整坛城，迎请到你们的头顶并加持。从他的心间发出光芒，迎请轮回、涅槃、道路三者的精华和精华，所有吉祥都化为不死智慧甘露。从头顶进入，充满整个身体。从而避免非时而死。
English
From Dewachen (Tibetan: ར་བདེ་བ་ཅན་, Sukhavati) and the Lotus Light Palace (Tibetan: པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་), I invoke the blessings of Lama Gonpo Tsepakme (Tibetan: བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་, Amitayus) together with the Three Roots (Tibetan: རྩ་གསུམ་, Guru, Yidam, Dakini) and Dharma Protectors (Tibetan: སྲུང་མ་), compelling their minds to act without reservation. May the blessings and siddhis of their body, speech, and mind descend like a torrential downpour of mudras (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་), mantras (Tibetan: སྔགས་), malas (Tibetan: ཕྲེང་), emblems (Tibetan: ཕྱག་མཚན་), and rays of light (Tibetan: འོད་ཟེར་). Allow them to dissolve into your beings, generating faith in being blessed. Accompanied by the fragrance of incense and the sounds of damaru. Recite: OM AH HUM VAJRA GURU DEVA DAKINI JNANA ABESAYA AH AH SAMAYA HO SAMAYA STAM EH AH RALLI HRIH HRIH PHÄM PHÄM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔). Invoke the blessings through the recitation of the mantra. Generate the faith that the wisdom beings have fully taken their abode. Recite: TISHTA VAJRA (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ), and place the vajra cross on the crown of the head. Thus, the foundation for the empowerment is laid. In order to summon life force and gather essence, from the mind of the Lama and the principal deity of the mandala, inseparable, emanate five-colored rays of light, and a host of swift goddesses (Tibetan: ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ) like motes of sunlight, scattering like dust in the sun. All of your life force and vitality that has been diminished, stolen, and robbed by the eight classes of spirits (Tibetan: སྡེ་བརྒྱད་), and the essence of the stable and moving, the essence of the four elements (Tibetan: འབྱུང་བཞི), the essence of samsara and nirvana, wealth and auspiciousness, all are gathered into the form of deathless nectar, rays of various colors. Entering through the crown of your head and pores, filling your entire body, attain the siddhi of deathless life. Visualize dissolving into the life substances in front, transforming into the great Vajra life essence. Wave the arrow banner, and recite: OM Immortal Lotus Net Palace (Tibetan: ཨོཾ༔ འཆི་མེད་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔) etc., following the ritual text. Complete the recitation up to YU TSE BHRAM (Tibetan: གཡུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔). Change the line 'Vidyadhara accomplished yogis we' (Tibetan: རིག་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི༔) to 'The yogi, I, am the protector' (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་བསྲུང་བྱར་གྱུར་པ་ཡི༔). Then, holding the life vase, after summoning life force and gathering essence, in order to bestow the actual body empowerment, visualize this life vase as the complete mandala of Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་), the Three Roots (Tibetan: རྩ་གསུམ་) gathered in the center of a circular palace surrounded by the light of the sun and moon, invite it to your crown and bless it. From his heart, radiate light, inviting the essence and quintessence of the three paths of samsara, nirvana, and the path, all auspiciousness transforming into the nectar of deathless wisdom. Entering from the crown, filling the entire body. Thus, avoiding untimely death. --------------------------------------------------------------------------------