Tibetan
大寶伏藏TD304བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ། 10-22-1a ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ། ༁ྃ༔ བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔ 10-22-1b བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ལ་འདུད༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ལས་རིམ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ གཏོར་མ་འདི་ལོངས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ 10-22-2a རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཨ༔ ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་འོད་གསལ་ངང་༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ 10-22-2b རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ལྟེ་བར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རང་རིག་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་སྟབས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་འགྱིང་༔ སྤྱི་བོར་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དཀར༔ ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་འཛིན༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་པོ་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཕྱི་རོལ་འདབ་བཞི་པདྨའི་གེ་སར་ལ༔ ཤར་དུ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ལྷོ་རུ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དཀར་གསལ་མདངས༔ ནུབ་ཏུ་
Chinese
大宝伏藏TD304《上师意修断除诸障碍》中，事业精华瑜伽。 秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）意修，事业精华。 上师意修断除诸障碍中，事业精华瑜伽。 顶礼上师三身（Kaya）本尊！ 此乃修持之精华： 于寂静处安乐而坐，以前行、正行、后行次第修持。 萨玛雅（Samaya，誓言/戒律）！ 首先是前行次第： 那摩（Namo，皈敬）！ 我与虚空等同的无余众生，皈依最胜皈依处！ 发起愿菩提心和行菩提心后，为成就上师三身果位而精进！ 吽（Hūṃ，种子字）, 舍（Hrīḥ，种子字）！ 将二取显现的错觉、邪魔、鬼神等，此朵玛（Torma，食子）供养你们，返回各自的处所！ 于二取不二的智慧、本尊、咒语、法身之中，自性本具的坛城自然显现！ 吽（Hūṃ，种子字） 吽（Hūṃ，种子字） 吽（Hūṃ，种子字） 班杂（Vajra，金刚） ra ksha ra ksha bhruṃ（梵文， रक्षा रक्षा भ्रुं，rakṣa rakṣa bhrūṃ，保护保护 भ्रुं）！ 嗡（Oṃ，种子字） 阿（Āḥ，种子字） 吽（Hūṃ，种子字）！ 上师三身本尊众从法界中降临！ 祈请降临此地，赐予加持、灌顶和成就！ 将显现世间作为基础，作广大供养之手印！ 祈请加持普贤王如来的无量幻化！ 嗡（Oṃ，种子字） 阿（Āḥ，种子字） 吽（Hūṃ，种子字） 班杂（Vajra，金刚） 咕噜（Guru，上师） 德瓦（Deva，本尊） 达吉尼（Ḍākinī，空行母） 嘉纳（Jñāna，智慧） 阿贝夏亚 阿 阿（Āveśaya ā ā，融入 融入）！ 吽（Hūṃ，种子字） 吽（Hūṃ，种子字） 吽（Hūṃ，种子字）！ 嗡（Oṃ，种子字） 萨瓦 布杂 മേ伽 阿 吽（Sarva pūja megha āḥ hūṃ， सर्व पूजा मेघ आः हुं，sarva pūjā megha āḥ huṃ，一切 供养 云 阿 吽）！ 萨玛雅（Samaya，誓言/戒律）！ 其次是正行瑜伽： 阿（Āḥ，种子字）！ 法身（Dharmakaya）本性清净法界光明之中！ 报身（Sambhogakaya）无碍显现，大悲之妙用！ 化身（Nirmāṇakāya）缘起之定，白色舍（Hrīḥ，种子字）！ 从此放出光明，清净外器内情之实执！ 诸元素次第累积，于金刚防护轮中央！ 从 bhruṃ（梵文，भ्रुं，bhrūṃ， भ्रुं）中生出珍宝宫殿，具足一切特征！ 于莲花、日、月之座上，自性觉性即是善逝总集莲花生大士（Padmasambhava）！ 具有白红光彩，寂静、微笑、忿怒之相！ 身着莲师帽、秘密法衣、法衣和禅披！ 右手持金刚杵，左手持颅器宝瓶！ 怀抱秘密本尊，以卡杖嘎（Khaṭvāṅga）杖代表！ 双足舞姿，于五光之中安住！ 顶上为报身（Sambhogakaya）白色观世音菩萨（Avalokiteśvara）！ 四臂合掌，持水晶念珠和白莲！ 其顶上为法身（Dharmakaya）无量光佛（Amitābha）！ 红色，结等持印，持甘露宝瓶！ 外围四瓣莲花的花蕊上： 东方为持佛陀种姓者，身色白！ 南方为语狮子，白色明亮！ 西方为
English
From the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles: The Yoga of the Essence of Activity. Chokgyur Lingpa's Heart Practice, Essence of Activity. From the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles: The Yoga of the Essence of Activity. Homage to the Guru, the deity of the three kayas! This is the essence of practice: Reside in a secluded place on a comfortable seat, and practice in the order of preliminary, main part, and conclusion. Samaya! First, the preliminary stage: Namo! I and all sentient beings as vast as space take refuge in the supreme refuge! Generating the mind of aspiration and action bodhicitta, I will strive to attain the state of the Guru's three kayas! Hūṃ Hrīḥ! To all the deluded appearances, obstructing spirits, and demons: take this torma and return to your respective places! Within the non-dual wisdom, deity, mantra, and dharmakaya, the mandala of inherent nature is spontaneously accomplished! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ! Oṃ Āḥ Hūṃ! The assembly of the Guru's three kayas arises from the expanse! Bestow your blessings upon this place, grant empowerment and accomplishment! Establishing phenomenal existence as the basis, make the great mudra of offering! Bless the immeasurable manifestations of Samantabhadra! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Jñāna Āveśaya ā ā! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Oṃ Sarva Pūja Megha Āḥ Hūṃ! Samaya! Secondly, the yoga of the main part: Āḥ! Within the dharmakaya, the essence of the luminous expanse of Suchness! The sambhogakaya, unceasing manifestation, the play of compassion! The nirmāṇakāya, the causal samadhi, white Hrīḥ! From this, light radiates, purifying the clinging to outer and inner phenomena! The elements gradually accumulate, in the center of the vajra fence! From Bhrūṃ arises a precious palace, complete with all characteristics! At the center, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, is Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas, the self-aware rigpa! With white and red radiance, a peaceful, smiling, and wrathful demeanor! Wearing a lotus hat, secret robes, dharma robes, and a zen shawl! The right hand holds a vajra, the left hand holds a skull cup filled with nectar! Embracing the secret consort, represented by a khaṭvāṅga staff! The two feet in a dancing posture, residing within the realm of the five lights! At the crown is the sambhogakaya, white Avalokiteśvara! Four arms in prayer, holding a crystal mala and a white lotus! Above that is the dharmakaya, Amitābha! Red, in meditative equipoise, holding a vase of amrita! On the stamens of the four outer petals: In the east is the holder of the Buddha lineage, with a white complexion! In the south is the Lion of Speech, white and radiant! In the west is --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་སྐུ་མདོག་སེར༔ བྱང་དུ་བདུད་ཀྱི་གཤེད་ཆེན་དཀར་སྨུག་མདངས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ལྷོ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་གསལ་མདངས༔ ནུབ་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་དཀར༔ བྱང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་དམར་སྨུག་མདངས༔ ཤར་ལྷོར་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་དམར༔ ལྷོ་ 10-22-3a ནུབ་སྐལ་ལྡན་འདྲེན་མཛད་མཐིང་ནག་འབར༔ ནུབ་བྱང་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་སྨུག་ནག་བརྗིད༔ བྱང་ཤར་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དམར་གསལ་མདངས༔ ཀུན་ཀྱང་གང་འདུལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ སྒོ་བཞིར་དཔའ་བོ་རིགས་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས༔ བར་མཚམས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ མོས་པའི་གནས་འདིར་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ རིག་ 10-22-3b འཛིན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ནང་མཆོད་སྨན་རག་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས༔ སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་ཐུགས་ཀ་ནས༔
Chinese
殊胜持明戒行贤，身色金黄光灿烂，北方降魔大尊身，红白辉光照世间， 外围八瓣宝莲中，东方赡洲顶庄严，身色深蓝放光芒，南方莲师放光明， 西方殊胜持明尊，身色洁白放光彩，北方神通大力尊，红黑辉光慑人寰， 东南持明金刚暴怒尊，身色赤红放光焰，西南有缘引导尊，黑蓝光焰炽盛燃， 西北罗刹颅鬘尊，黑紫威严气势盛，东北大乐自在王，红色光明极灿烂， 所有诸尊随所调伏，圆满装饰与装束，四门勇士四部族，连同明妃立四方， 其间三根本与护法众，如云般稠密汇聚，显空双融智慧幻化身，本具金刚三性之体性， 圆满五智之殊胜灌顶，嗡啊吽，嗡吽创赫阿，阿比辛恰吽，吽赫， 境之名为西南罗刹洲，化身净土莲花网世界，与三身无别邬金颅鬘力， 浩瀚三根本海众眷属俱，于此虔信祈请之地降临，以大悲心与誓愿力降临于此， 息灭一切障碍，赐予殊胜共同之成就，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽阿，匝 吽 棒 霍，萨玛雅 迪叉 伦，吽 赫， 不生不灭，不变异，圆满一切事业，以自生之大悲，救度所有众生， 如意宝般降下成就甘霖之，持明众会我顶礼，阿底布火，扎底叉火，嗡啊吽， 外供欲妙如云密布，内供甘露朵玛不可思议，密供乐空双融智慧界， 供养祈请纳受，赐予殊胜共同之成就，嗡 班匝 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根dei 涅威dei 雅 夏达 萨瓦 班匝 惹达 巴林达 玛哈 布匝 阿 吽，吽 赫， 本体乃是光明法身之自性，自性乐空显现圆满报身，大悲随所应化行利生， 顶礼赞叹坛城诸圣众，是后念诵次第为，吽 赫，于心之菩提心坛城中， 嬉戏于智慧幻化之诸圣众，不违越金刚誓句之后，祈请赐予加持灌顶与成就，如是祈请，以专注之三摩地，从顶上本尊心间，
English
Noble Kyechok Tsul Zang, with a golden yellow body, To the north, the great subjugator of demons, with a reddish-white complexion, On the outer layer, an eight-petaled precious lotus, To the east, the supreme ornament of Jambudvipa, with a dark blue body, To the south, Padmasambhava, with a clear blue radiance, To the west, the exceptionally supreme Vidyadhara, white in color, To the north, the great powerful magician, with a reddish-brown complexion, To the southeast, the Vidyadhara Vajra Draktsal, red in color, To the southwest, the fortunate guide, blazing with dark blue-black light, To the northwest, Raksha Totreng, majestic with purplish-black, To the northeast, the Great Blissful King, with a bright red radiance, All are complete with ornaments and attire according to what they subdue, At the four gates, heroes of the four families, together with their consorts, In the intermediate directions, the Three Roots and Dharma Protectors gather like clouds, The illusory body of wisdom, the union of appearance and emptiness, Spontaneously accomplished as the essence of the Three Vajras, Complete with the supreme empowerment of the Five Wisdom Families, Om Ah Hum, Om Hum Tram Hrih Ah, Abhisincha Hum, Hum Hrih, The name of the land is the southwestern Raksha continent, From the supreme field of manifestation, the Padma Jala, inseparable from the Three Kayas, Orgyen Totreng Tsal, Together with the retinue of the vast ocean of the Three Roots, In this place of devotion, I invite you with longing, May you come with compassion and the power of your commitment, Pacify all obstacles and grant the supreme and common siddhis, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totreng Tsal Vajra Samaya Dzah Siddhi Pala Hum Ah, Dzah Hum Bam Hoh, Samaya Tishta Lhan, Hum Hrih, Complete all activities, without birth, cessation, or change, Liberate all beings without exception through self-arisen compassion, I prostrate to the assembly of Vidyadharas, who shower down siddhis like a wish-fulfilling jewel, Ati Puja Ho, Pratitsa Ho, Om Ah Hum, Outer offerings, oceans of desirable objects, gather like clouds, Inner offerings, medicine, rakta, and torma, are inconceivable, Secret offerings, the sphere of bliss-emptiness union wisdom, I offer, please accept, and grant the supreme and common siddhis, Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Sarva Pancha Rakta Balimta Maha Puja Ah Hum, Hum Hrih, From the essence of the clear light Dharmakaya, The nature of bliss-emptiness arises as the Sambhogakaya, Compassionately, the Nirmanakaya accomplishes the welfare of beings according to their needs, I prostrate and praise the deities of the mandala, Then, the sequence of recitation is: Hum Hrih, In the mandala of the heart's Bodhicitta, All the deities who play in the illusion of wisdom, Remembering the indestructible Vajra Samaya, Please bestow blessings, empowerments, and siddhis, Thus requested, with one-pointed Samadhi, From the heart of the lineage lord on the crown of the head, --------------------------------------------------------------------------------