Tibetan
སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་གསུམ། བདག་གི་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པ་མཐའ་དག་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་བརྒལ་བ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྐུ་བཞི་ཡི་དམ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་གསག་སྦྱོང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཚིག་དོན་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གསུམ། ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་ཞིང་རྡོ་ 10-12-3b རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བླངས་ནས་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ་༔ ལན་གསུམ། དམ་བཞག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད༔ གསང་བ་བླ་མེད་འདིར་ཞུགས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་མ་གཅག༔ གསང་བའི་དོན་ནི་མ་སྨྲ་ཞིག༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡིན་པས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གི་རླུང་ནང་དུ་བཟུང་། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །སློབ་མ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་དཔལ་ཆས་བརྒྱན༔ སྙིང་གར་གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་འཁོར༔ སྟེང་དུ་ཕག་མོ་གར་བྱེད་པ༔ སྒོམ་ཞིང་སློབ་དཔོན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས༔ བླ་མའི་སྐུ་ལས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱེད་རང་ལ༔ གཉིས་མེད་ཐིམ་སྟེ་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ ཌཱ་དྲིལ་སྤོས་སྦྱོར་དབྱངས་བཅས་ཚིགས་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག 10-12-4a །དེ་དག་གིས་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དབང་དངོས་ལ་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པ་བཞིར་བཞ
Chinese
以唯一的热情跟随我念诵：那摩！上师、善逝等三宝。为了将我等所有成为我父母的有情众生，其数量与虚空界相等，从轮回的痛苦大海中解脱出来，并让他们在上师四身（指法身、报身、化身和自性身）的无上境界中获得安息。为此，我将进入伟大的秘密金刚乘的甚深精要之道。生起这样的心，跟随我念诵：生起菩提心，利益一切众生等三句。在所有过去、现在、未来诸佛的坛城面前，在上师四身和本尊的坛城圆满之前，为了如法地进行自我清净的积资净障，以与词义相符的专注，清晰地进行观想，跟随我念诵：上师、本尊等三句。特别是，为了遵循无上大密、至高无上的金刚顶乘之道，持有誓言，并像保护生命一样守护金刚三昧耶，跟随我念诵：上师金刚持，啊！安住于大乘之道，身语意之誓言，纵舍生命亦不弃。念诵三遍。立誓后，将金刚杵置于头顶。吼！如是，具缘的你，进入这无上秘密之后，莫违金刚上师之命，莫泄秘密之义。然后，为了将智慧尊者融入你的身语意，并奠定灌顶的基础，请端正身体，将气息纳入体内，心不外散，专心致志于此观想。从空性中，刹那间，弟子化为马头明王，身红色，手持钺刀和颅器，身着华丽的服饰，心间有卍字向左旋转，上方有金刚亥母起舞。观想并以视上师为颅鬘力尊（Totrengtsal）真身般的虔诚，从上师身中，颅鬘力尊如雨般降临于你，无二无别地融入，加持你。伴随着法器、焚香和歌声，念诵七句祈请文和颅鬘力尊的咒语。如此，为了使融入的智慧尊者，在你未证得菩提之前，坚定地安住于你的相续中，信解吧！谛叉班杂！将金刚杵置于十字杵之上。通过这些，完成了净化相续和进入坛城的法。进入之后，为了请求圆满的灌顶，献上曼扎。开始献曼扎。为了获得真实的灌顶，以能调伏、所调伏和调伏果的方式，分为四种。
English
With a single-pointed aspiration to go, repeat after me: Namo! Lama, Sugata, etc., the Three Jewels. In order to liberate all sentient beings who have been my parents, equal to the expanse of space, from the great ocean of suffering in samsara, and to let them rest in the unsurpassed state of the Lama's Four Kayas (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Svabhavikakaya). For that purpose, I will enter the profound essence of the Great Secret Vajrayana path. Generate such a mind, and repeat after me: Generating the mind of enlightenment, benefiting all beings, etc., three times. In front of the mandala of all the Buddhas of the past, present, and future, before the complete mandala of the Lama's Four Kayas and Yidam, in order to properly perform the accumulation and purification of self-purification, with a concentration that matches the meaning of the words, clearly visualize, and repeat after me: Lama, Yidam, etc., three times. In particular, in order to follow the path of the Unsurpassed Great Secret, the Supreme Vajra Peak Vehicle, holding vows, and protecting the Vajra Samaya like protecting life, repeat after me: Lama Vajradhara, ah! Abiding in the Great Vehicle, the vows of body, speech, and mind, I will not abandon even for the sake of life. Repeat three times. After taking the vow, place the Vajra on the crown of the head. Ho! Thus, fortunate one, having entered this unsurpassed secret, do not disobey the command of the Vajra Guru, and do not reveal the meaning of the secret. Then, in order to integrate the wisdom beings into your body, speech, and mind, and to lay the foundation for empowerment, please straighten your body, hold the breath inside, do not let the mind wander, and focus single-pointedly on this visualization. From emptiness, in an instant, the disciple transforms into the powerful Hayagriva, red in color, holding a curved knife and skull cup, adorned with magnificent ornaments, with a swastika rotating to the left in the heart, and Vajravarahi dancing above. Visualize and with devotion as if the Guru is the actual Totrengtsal, from the Guru's body, Totrengtsal descends like rain upon you, merging inseparably, blessing you. Accompanied by ritual instruments, incense, and chanting, recite the seven-verse supplication and the mantra of Totrengtsal extensively. Thus, in order to make the integrated wisdom beings firmly abide in your continuum until you attain enlightenment, believe! Tishta Vajra! Place the Vajra on the crossed Vajra. Through these, the practices of purifying the continuum and entering the mandala are completed. After entering, in order to request the complete empowerment, offer the mandala as a gift. Begin the mandala offering. In order to obtain the actual empowerment, it is divided into four aspects in accordance with the manner of what is to be tamed, what tames, and the result of taming. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུགས་པ་ལས། ཐོག་མར་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། དབང་སྐུར་བ་པོ་སློབ་དཔོན་དང་བསྐུར་བའི་ཡུལ་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་བུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་ཅིང་ཆ་ལུགས་གསུམ་དང་པད་ཞྭ་སོགས་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གསལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་སད་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐོགས་ཏེ་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དུ་མཛད་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས༔ རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ སྣང་བ་ལྷ་རུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ སྔགས་ཤམ་དུ། ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། དེས་ཕྱི་མཚན་བཅས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ 10-12-4b སྒྲིབ་པ་དག །སྣང་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བརྒྱད་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། གཉིས་པ་ངག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་པདྨ་བཛྲ་དམར་གསལ་རུས་རྒྱན་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གསལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡུམ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་རོལ་མོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བ་དང་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་བདེ་རྒྱུན་མཁའ་གསང་ལས་བབས་ཏེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མྱང་བས་རྩ་རླུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ པདྨ་བཛྲའི་སྐུར་གསལ་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ པདྨ་བཛྲའི་སྔགས་ལ། གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཏགས་པ་བརྗོད། དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་འཕོ་བཅས་སུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དབང་། ས་དགུ་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ 10-12-5a བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་
Chinese
首先，为了成熟身体，请发起如是意乐，为了宝瓶灌顶。灌顶者上师和受灌顶者您们，观想为上师化身 莲花生大师，白色明亮，手持金刚颅器和卡杖嘎，身着三种服饰，头戴莲师帽等，所有饰品圆满的形象。观想上师心间的光芒，如芝麻荚般唤醒虚空中的诸佛菩萨，以具足一切的广大神变，手持充满珍宝宝瓶金刚甘露之水，倾注于您们的顶门，圆满完成灌顶事业。宝瓶置于顶门，念诵： 吽！观想上师化身之身，以诸佛之宝瓶灌顶，清净身体一切业障，愿显现皆成天神坛城。 咒语后加念：卡拉夏 阿比香卡 吽！（Kalasha Abhisheka Hum）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：宝瓶，灌顶，种子字） 倾倒并饮用宝瓶之水。由此，在外在和内在坛城中，获得宝瓶灌顶。清净执着身体为凡庸之蕴、处、界的业障，有能力观想显现为天神坛城，与八地菩萨同等，果为成就身金刚，上师化身之身，确信已种下具力之种子。 其次，为了成熟语，请发起如是意乐，为了秘密灌顶。上师和您们，观想为上师大乐，自性身 莲花金刚，红色明亮，身着骨饰，手持金刚铃的形象。观想上师与明妃曼达拉瓦（Mandāravā） 结合，以大乐之嬉戏迎请诸佛菩萨，融入并以大贪欲融化，从空行母的秘密处降下红白菩提心之甘露，与颅器之甘露融为一体，您们品尝后，加持脉气，使八十种自性分别念融入法界。给予班杂（Bhanda）甘露，念诵： 吽！观想莲花金刚之身，以菩提心灌顶，清净语之业障，脉气明点，身语意， 莲花金刚之咒。 咒语后加念： 咕哈亚 阿比香卡 吽！（Guhya Abhisheka Hum）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密，灌顶，种子字） 说出誓言。由此，在内在身体坛城中，获得秘密灌顶。清净执着语之生住灭迁的业障，有能力修持风咒无别的金刚念诵，与九地菩萨同等，果为成就语金刚，上师报身，确信已种下具力之种子。
English
Firstly, in order to ripen the body, generate the intention as follows, for the vase empowerment. The empowering master and you who are to be empowered, visualize as the master emanation Guru Padmasambhava, white and clear, holding a vajra skull cup and khatvanga, wearing the three types of clothing, adorned with a lotus hat and other ornaments, complete in form. Visualize that the light from the master's heart awakens the Buddhas and Bodhisattvas in the expanse of the sky like a sesame pod, and with great miracles possessing all aspects, they hold a precious vase filled with vajra nectar water and pour it on the crown of your heads, completing the activity of empowerment. Place the vase on the crown of your head and recite: HUM! Having visualized the master's emanation body, by the empowerment of the Buddhas' vase, may all the obscurations of the body be purified, may appearances be transformed into deities' mandalas. At the end of the mantra, add: Kalasha Abhisheka Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vase, Empowerment, Seed Syllable) Pour and drink the vase water. Thus, in the outer and inner mandalas, the vase empowerment is obtained. The obscurations of clinging to the body as ordinary aggregates, elements, and sense bases are purified. One has the power to visualize appearances as the mandala of deities, equal to the eighth Bhumi. The result is the certain generation of the powerful seed for accomplishing the body vajra, the master emanation body. Secondly, in order to ripen speech, generate the intention as follows, for the secret empowerment. The master and you, visualize as the master Great Bliss, the Svabhavikakaya (Essence Body) Padma Vajra, red and clear, adorned with bone ornaments, holding a vajra and bell. Visualize the master in union with the consort Mandarava, inviting the Buddhas and Bodhisattvas with the play of great bliss, dissolving and melting with great desire, the stream of white and red bodhicitta descending from the secret place of the dakini, mixing as one taste with the nectar of the skull cup, and by your tasting it, the channels and winds are blessed, and the eighty types of self-nature conceptualizations dissolve into the dharmadhatu. Give the Bhanda nectar and recite: HUM! Having visualized the Padma Vajra body, by the empowerment of bodhicitta, may all the obscurations of speech be purified, channels, winds, bindus, body, speech, and mind, the mantra of Padma Vajra. At the end of the mantra, add: Guhya Abhisheka Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Secret, Empowerment, Seed Syllable) Speak the commitment. Thus, in the inner body mandala, the secret empowerment is obtained. The obscurations of clinging to the arising, abiding, ceasing, and moving of speech are purified. One has the power to practice the vajra recitation inseparable from wind and mantra, equal to the ninth Bhumi. The result is the certain generation of the powerful seed for accomplishing the speech vajra, the master Sambhogakaya (Enjoyment Body). --------------------------------------------------------------------------------