Tibetan
སྔར་གྱི་མཇལ་མྱོང་བའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བཞུགས༔ པད་འདབ་རྣམས་སུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་རེ་བཞུགས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ཡང་བླ་མའི་མདུན་དུ་པུས་བཙུག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བདག་ལ་ 9-37-3b གསུངས་པ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་དང་མོས་འདུན་དྲག་པོ་གྱིས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ལད་མོ་གྱིས་ཤིག༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ བླ་མ་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ བདག་ཅག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར༔ དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ ཧོ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཧེ་རུ་ཀར༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་ཉེས་སྒྲིབ་བཤགས༔ ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ གསོལ་འདེབས་དགེ་བས་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པ་ལས༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པད་འབྱུང་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ མཚོ་ལ་ཆར་པ་བབ་པ་ལྟར༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ནས༔ པད་འབྱུང་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཤེགས་གྱུར་ནས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དེས་བུམ་པ་ཐོགས་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པད་འབྱུང་སྤྱི་བོའི་དུང་ཁང་ནས༔ ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་འོད་དཀར་འཕྲོས༔ དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ 9-37-4a བུམ་དབང་ཐོབ༔ ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་གྲོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པད་འབྱུང་མགྲིན་པའི་ལྗགས་སྟེང་ནས༔ ཡི་གེ་ཨཱཿདང་འོད་དམར་འཕྲོས༔ ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་གསང་དབང་ཐོབ༔ ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་ལོངས་སྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མེ་ལོང་ཐོགས་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པད་འབྱུང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དང་འོད་སྔོན་འཕྲོས༔ སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཐོབ༔ སེམས་སྒྲིབ་དག་ནས་ཆོས་སྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཐོགས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པད་འབྱུང་གནས་ལྔའི་འོད་ཟེར་ལྔ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་རྣམ་པ་ལྔ༔ གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས༔ ཨེ་ཨེ་ཨེ༔ བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཁྱབ་ཆེ༔ སེམས་ལས་བྱུང་སྟེ་མཚན་མ་བྲལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་གསལ༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས༔ མ་བཅོས་
Chinese
昔日有缘相见的莲花颅鬘者安住于此！莲花花瓣上，莲花生各自化现的身相安住于此！空行母也于上师前双膝跪地，合掌，对我说道：‘种姓之子，要生起强烈的信心和渴求！要做出祈请的姿态！’ ‘唉玛吙！十方诸佛聚集之身，祈请伟大的上师垂念，为了我们成熟解脱，降下四种灌顶之甘露！’ ‘吙！莲花生黑汝嘎（愤怒尊），我顶礼、供养、忏悔罪障，随喜、劝请法轮常转，祈愿以善根成就佛果！’ ‘嗡啊吽！从五蕴、十二处、十八界空性中，生起持明莲花生之身，深蓝黑色，金刚颅鬘之威光，金刚跏趺坐姿安住！’ ‘嗡啊吽！莲花生三处（身语意）放射光芒，如雨水落入大海般，十方诸佛及眷属，从顶轮融入！’ ‘嗡啊吽！班杂咕噜贝玛托创匝（金刚上师莲花颅鬘力），班杂萨玛雅匝（金刚誓句 匝），悉地帕拉吽啊贝夏雅啊啊（成就赐予 吽 融入）！’ ‘嗡啊吽！从罗刹洲及十方，莲花生寂静忿怒诸尊，刹那间降临，与誓言智慧无二无别！’ 然后，空行母手持宝瓶：‘嗡啊吽！莲花生顶轮梵穴中，嗡字放射白色光芒，融入眉间，获得宝瓶灌顶！身之业障清净，解脱而证得化身！’ ‘嗡啊吽！班杂咕噜贝玛托创匝嘎雅阿比钦匝嗡（金刚上师莲花颅鬘力，身灌顶 嗡）！’ 手持花鬘：‘嗡啊吽！莲花生语之喉间莲花上，啊字放射红色光芒，融入舌尖，获得秘密灌顶！语之业障清净，转化为报身！’ ‘嗡啊吽！班杂咕噜贝玛托创匝瓦嘎阿比钦匝啊（金刚上师莲花颅鬘力，语灌顶 啊）！’ 手持明镜：‘嗡啊吽！莲花生意之心中啥字（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，种子字），吽字放射蓝色光芒，融入心间，获得智慧灌顶！意之业障清净，转化为法身！’ ‘嗡啊吽！班杂咕噜贝玛托创匝则达阿比钦匝吽（金刚上师莲花颅鬘力，意灌顶 吽）！’ 手持食子：‘嗡啊吽！莲花生五处（五方佛）放射五种光芒，心间命字啥字（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，种子字）显现五种形象，融入五处，获得四种灌顶！所有业障清净，证得自性！’ ‘嗡啊吽！班杂咕噜贝玛托创匝阿比钦匝芒（金刚上师莲花颅鬘力，灌顶 我）！’ 然后，主尊开口说道：‘唉唉唉！种种苦乐遍及一切，从心中生起，远离相状，本体空性，自性光明，生灭二取不成立，于此游戏中，不做任何改造’
English
The Lotus Garlanded One, whom I met in the past, abides here! On the lotus petals, each emanation body of Padmasambhava abides! The Dakini also knelt before the Lama, joined her palms, and said to me: 'Son of lineage, generate strong faith and longing! Make the gesture of supplication!' 'Emaho! Body of the assembled Buddhas of the ten directions, I beseech the great Lama to hold us in his care, to ripen and liberate us, and to bestow the four empowerments!' 'Ho! Padmasambhava Heruka (wrathful deity), I prostrate, offer, and confess misdeeds, rejoice, and urge the turning of the Dharma wheel, and pray that through merit, I may attain Buddhahood!' 'Om Ah Hum! From the emptiness of the aggregates, elements, and sense bases, arises the body of the Vidyadhara Padmasambhava, dark blue-black, with the splendor of the Vajra Garland of Skulls, seated in the Vajra posture!' 'Om Ah Hum! From the three places (body, speech, and mind) of Padmasambhava, rays of light emanate, like rain falling into the ocean, the Buddhas of the ten directions and their retinues dissolve from the crown of the head!' 'Om Ah Hum! Vajra Guru Padma Thötreng Tsal (Vajra Guru Lotus Skull Garland Power), Vajra Samaya Dzah (Vajra Commitment Dzah), Siddhi Pala Hum Ah Beshaya Ah Ah (Accomplishment Grant Hum Enter Ah Ah)!' 'Om Ah Hum! From the Rakshasa realm and the ten directions, the peaceful and wrathful deities of Padmasambhava, descend in an instant, and become inseparable from the wisdom of commitment!' Then, the Dakini held a vase: 'Om Ah Hum! From the Brahma aperture at the crown of Padmasambhava's head, the syllable Om radiates white light, dissolving into the forehead, receiving the vase empowerment! The obscurations of the body are purified, liberated, and the Nirmanakaya (emanation body) is attained!' 'Om Ah Hum! Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Kaya Abhisheka Om (Vajra Guru Lotus Skull Garland Power, Body Empowerment Om)!' Holding a flower garland: 'Om Ah Hum! From the lotus on Padmasambhava's tongue at the throat, the syllable Ah radiates red light, dissolving into the tongue, receiving the secret empowerment! The obscurations of speech are purified, transformed into the Sambhogakaya (enjoyment body)!' 'Om Ah Hum! Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vak Abhisheka Ah (Vajra Guru Lotus Skull Garland Power, Speech Empowerment Ah)!' Holding a mirror: 'Om Ah Hum! From the Hrih syllable (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, seed syllable) at Padmasambhava's heart, the syllable Hum radiates blue light, dissolving into the heart, receiving the wisdom empowerment! The obscurations of mind are purified, transformed into the Dharmakaya (truth body)!' 'Om Ah Hum! Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Tsitta Abhisheka Hum (Vajra Guru Lotus Skull Garland Power, Mind Empowerment Hum)!' Holding a Torma: 'Om Ah Hum! The five lights from the five places (five Dhyani Buddhas) of Padmasambhava, the five forms of the life syllable Hrih (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, seed syllable) at the heart, dissolve into the five places, receiving the four empowerments! All obscurations are purified, attaining the essence!' 'Om Ah Hum! Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Abhisheka Mam (Vajra Guru Lotus Skull Garland Power, Empowerment Me)!' Then, the main deity spoke: 'E E E! Various joys and sorrows pervade all, arising from the mind, free from characteristics, the essence is emptiness, the nature is clear, the arising and ceasing are inseparable, in this play, do not make any modifications.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང་༔ དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ༔ བརྗོད་མེད་འཛིན་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ 9-37-4b རང་སེམས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དྲན་རིག་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཅིར་ཡང་ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་གང་ཤར་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་བལྟ་ཞིང་རང་ཐོག་འཇོག༔ དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཡལ༔ འདི་དོན་བལྟ་ཞིང་རང་སར་བཞག༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ༔ སྲོག་བདུད་གཟའ་རྒྱལ་པོ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བ་ནི༔ དུ་ལ་ཏྲི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་ཞིག་གིས་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་ནི་གཞི་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མིང་བརྒྱད་ཆས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཐོད༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས༔ རྡོ་རྗེ་གཟི་འབར༔ རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཆེན་ཞེས་པའོ༔ ཆས་བརྒྱད་ནི། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཞི་བ་ཞི་མ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཏེ་བརྒྱད༔ སྤྲུལ་པ་ནི༔ སེང་གེ་འབྲུག་གླང་ཆེན་ཁྱུང་སྟག་གཟིག་གཡག༔ གཅན་གཟན་བྱ་རྒོད་དེ་བརྒྱད༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ལོ༔ ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་བཛྲ་དྷྭ་ཛ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་གུང་གུང་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ རྟག་ཏུ་བཟླས་ན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ དེ་ནས་ནོར་བུ་འོད་ལྡན་བྱ་བས༔ བདག་ནི་མཚོ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྟེ་མིང་གསུམ་ནོར་བུ་འོད་ལྡན༔ གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོ༔ དྲག་མོ་དུང་དུང་༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ ཨོཾ་མ་མ་ཕུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་ཕ་ལ་ཕེམ་རི་ཧཱུྃ་ཛ༔ རྟག་ཏུ་བཟླས་ན་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་ 9-37-5a སོ༔ དེ་ནས་ཁ་ལ་རཀྴ་བྱ་བས༔ བདག་ནི་དགེ་བསྙེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ༔ མིང་ལྔ་ཁ་ལ་རཀྴ༔ ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ༔ དགེ་བསྙེན་དྲག་པོ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད༔ གདོལ་བ་ལྔ་ཡིན༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ལོ༔ སུ་ཏྲ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཁ་ལ་རཀྴ༔ ཀེ་ཤ་ན་ཧ་ལ་ཧ་ཤ་པ་ཙ་པ་ལ་ཛཿཛཿརྦད་རྦད༔ ཅེས་སོ༔ ༈ འདིའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལས་མདུན་རྟེན་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་མཚན་མའི་བརྡ་ཙམ་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། མེ་ལོང་། ཤེལ་རྡོ་རྣམས་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བཤམ། ལས་བུམ་དང་སྤྲོ་ན་ཚོགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་གི་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཙུད། བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། ལས་བུམ་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱས་བྱི
Chinese
于离戏本然之境， 无垢金刚虚空之中， 不可言说，无所执着，通透明澈， 阿阿阿！ 自心空性是法身， 觉性光明是圆满报身， 显现一切乃变化身， 无论显现苦乐种种， 观其自性，安住本位。 实执分别念，自然消逝。 观此意义，安住本位。 获得无上之果。 如是说已，化光融入于我，随即， 索命鬼王等八部众献上命精： དུ་ལ་ཏྲི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན། (Du la tri a ya ma du ru tsa sha na) 之后，名为金刚幢者向我顶礼： ‘大持明者！我乃大护法，有八名、八饰、八化身。名有金刚幢、金刚王、金刚颅器、金刚自在、金刚顶胜、金刚降魔、金刚光耀、金刚大神。饰有白、黄、红、绿、寂静、寂怒、忿怒、忿怒母、贪欲之相共八种。化身有狮、龙、象、鹏、虎、豹、牦牛、食肉鹫共八种。献上命精！’ 嗡 ഭൂമിപതി വജ്രധ്വജ സപരിവാര വജ്രസമയ ജഃ (Om bhūmi pati vajra dhvaja sa parivāra vajra samaya ja) （嗡，土地之主，金刚幢，及其眷属，金刚萨玛雅，扎！）, ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་གུང་གུང་ནི་སྭཱ་ཧཱ། (Āyuḥ puṇye hūṃ oṃ guṃ guṃ ni svāhā) （寿命，福德，吽，嗡，滚滚，呢，梭哈！） 若常念诵，则寿命与福德增长。 之后，名为诺布奥丹者说： ‘我乃一切海之女王，有三名：诺布奥丹（藏文：ནོར་བུ་འོད་ལྡན，梵文：Ratna Jyoti，梵文罗马拟音：Ratna Jyoti，汉语字面意思：宝光），光辉灿烂，猛母东东。献上命精！’ 嗡 མ་མ་ཕུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་ཕ་ལ་ཕེམ་རི་ཧཱུྃ་ཛཿ (Om mama phu tri maha tejo phala phem ri hūṃ ja) （嗡，妈妈，普特里，玛哈，德卓，帕拉，呸，瑞，吽，扎！） 若常念诵，则三界自在。 之后，名为卡拉 Raksha 者说： ‘我乃一切居士之首，有五名：卡拉 Raksha，龙魔九头，猛厉居士，摄三界，五种贱民。献上命精！’ སུ་ཏྲ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཁ་ལ་རཀྴ། (Sutra nāga rāja khala rakṣa) （经，龙王，卡拉 Raksha）, ཀེ་ཤ་ན་ཧ་ལ་ཧ་ཤ་པ་ཙ་པ་ལ་ཛཿཛཿརྦད་རྦད། (Ke sha na ha la ha sha pa tsa pa la ja ja rbad rbad) 若得此灌顶，则成为任运金刚之伏藏法之根本成熟灌顶。虽不依赖自生本尊之外的前置物等，然仅为表征，于法座上陈设具足精华之宝瓶、花鬘、明镜、水晶石等。备办药、酒、朵玛，外供。于总集三根本之事业仪轨中，安立诸佛总集之现观，念诵适量，将上师自身观为具力之本尊。以事业宝瓶及金刚萨埵百字明加持。
English
In the realm of uncontrived, innate being, Within the immaculate vajra sky, Unspeakable, ungraspable, utterly clear, Ah Ah Ah! One's own mind, emptiness, is the Dharmakaya (法身，Dharmakāya), Awareness, clarity, is the Sambhogakaya (报身，Sambhogakāya) in perfect enjoyment, Whatever arises is the Nirmanakaya (化身，Nirmāṇakāya), Whatever arises, be it joy or sorrow, Look at its essence, settle into its own place. Grasping at reality, conceptual thoughts, vanish on their own. Look at this meaning, settle into its own place. Attain the unsurpassed fruit. Having said this, he dissolved into light and merged into me. Immediately thereafter, The eight classes of beings, including the life-seizing demon king, offered their life essence: དུ་ལ་ཏྲི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན། (Du la tri a ya ma du ru tsa sha na) Then, one named Dorje Gyaltsen (金刚幢，Vajra Dhvaja) prostrated to me: 'Great Vidyadhara (持明者，Vidyādhara)! I am a great guardian of the place, with eight names, eight ornaments, and eight emanations. The names are Dorje Gyaltsen (金刚幢，Vajra Dhvaja), Dorje Gyalpo (金刚王，Vajra Rāja), Dorje Dungthod (金刚颅器，Vajra Kapāla), Dorje Wangchuk (金刚自在，Vajra Īśvara), Dorje Tseg Gyal (金刚顶胜，Vajra Uṣṇīṣa Vijaya), Dorje Dudjom (金刚降魔，Vajra Māra-jita), Dorje Zibar (金刚光耀，Vajra Tejasvin), and Dorje Lhachen (金刚大神，Vajra Mahādeva). The eight ornaments are white, yellow, red, green, peaceful, peaceful-wrathful, wrathful, wrathful mother, and the posture of attachment. The emanations are lion, dragon, elephant, garuda, tiger, leopard, yak, and carrion bird. I offer my life essence!' 嗡 ഭൂമിപതി വജ്രധ്വജ സപരിവാര വജ്രസമയ ജഃ (Om bhūmi pati vajra dhvaja sa parivāra vajra samaya ja) （嗡，土地之主，金刚幢，及其眷属，金刚萨玛雅，扎！）, ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་གུང་གུང་ནི་སྭཱ་ཧཱ། (Āyuḥ puṇye hūṃ oṃ guṃ guṃ ni svāhā) （寿命，福德，吽，嗡，滚滚，呢，梭哈！） If recited regularly, life and merit will increase. Then, one named Norbu Oden (宝光，Ratna Jyoti) said: 'I am the queen of all the oceans, with three names: Norbu Oden (宝光，Ratna Jyoti), Ziji Chenmo (光辉灿烂，Mahātejas), and Drakmo Dungdung (猛母东东，Drakṣa Dūṃ Dūṃ). I offer my life essence!' 嗡 མ་མ་ཕུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་ཕ་ལ་ཕེམ་རི་ཧཱུྃ་ཛཿ (Om mama phu tri maha tejo phala phem ri hūṃ ja) （嗡，妈妈，普特里，玛哈，德卓，帕拉，呸，瑞，吽，扎！） If recited regularly, the three realms will be under one's control. Then, one named Khala Raksha said: 'I am the chief of all Upāsakas (居士，Upāsaka), with five names: Khala Raksha, Nine-headed Naga Demon, Wrathful Upāsaka, Subduer of the Three Realms, and Five Outcasts. I offer my life essence!' སུ་ཏྲ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཁ་ལ་རཀྴ། (Sutra nāga rāja khala rakṣa) （经，龙王，卡拉 Raksha）, ཀེ་ཤ་ན་ཧ་ལ་ཧ་ཤ་པ་ཙ་པ་ལ་ཛཿཛཿརྦད་རྦད། (Ke sha na ha la ha sha pa tsa pa la ja ja rbad rbad) If one receives this empowerment, it becomes the root ripening empowerment for the complete terma (伏藏，terma) teachings of Rolpai Dorje (任运金刚，Svayambhū Vajra). Although it does not depend on front generation or other supports besides self-generation, as a symbolic gesture, a vase filled with essence, a flower garland, a mirror, and crystal stones are arranged on the seat. Medicine, alcohol, and torma (食子，Torma) are prepared, and outer offerings are arranged. Within the general practice of the Three Roots, the Abhisamaya (现观，Abhisamaya) of the Union of All Buddhas is established. Recitation is done as appropriate, and the master himself is accomplished as a powerful deity. The activity vase is blessed with the Vajrasattva (金刚萨埵，Vajrasattva) Hundred Syllable Mantra. --------------------------------------------------------------------------------