Tibetan
大寶伏藏TD275སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་གུ་རུ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རོལ་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་བླ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 9-36-1a ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་གུ་རུ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རོལ་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་བླ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་གུ་རུ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-36-1b ན་མོ་གུ་རུ་བེ། ནམ་ཟླ་དྲོས་པའི་རྩི་བཅུད་བཞིན། །བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་ལུས་ཅན་གྱི། །རིགས་ཁམས་ཡེ་ཤེས་སད་མཛད་པ། །གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོང་མཛོད། །ཚུལ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མའམ་འབྲུ་ཚོམ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་གུ་རུའི་སྐུ་ཙཀ་གིས་སྤྲས་པ་དང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི་བཀོད། གཡས་སུ་ཕྲེང་བ་དང་བནྡྷར་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིདྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་ཤེལ་གོང་གང་རུང་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་ཟླུམ་གཏོར་པདྨ་འདབ་བཞིས་མཚན་པ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཆད་བརྟན། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་འཛུད་པས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། ཚིག་བདུན་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། བཞུགས་གསོལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་དུ་བྱ། དམིགས་གནད་བཅས་བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཟླ། སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ཀྱང་ཁྱུག་ཙམ་བྱས་ལ། སླར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་གསལ་གདབ། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་སྤྲོ་ན། བུམ་ལྷ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། སྤྲོ་བསྡུ་དང་བདུད་རྩི་འབེབ་པའི་དམིགས་པ་ 9-36-2a བཅས་བཟླས་པ་གཉིས་བྱས་ལ་འོད་དུ་བཞུ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་དང་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། གསན་བྱའི་ཆོས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤ
Chinese
大宝伏藏TD275《口耳传承空行心血莲师无修实义修法灌顶加持光明之芽》，口耳传承上师修法，灌顶仪轨。 那摩咕噜贝。 犹如春日暖阳之精髓， 以加持之力，令众生之， 种姓界智慧得以苏醒， 祈请莲师以慈悲护佑我。 欲修持此法之成熟灌顶，于洁净之坛城上，于曼扎拉之莲花八瓣中央，安置本尊身像、手印之标识或谷堆。其上之法座上，置放以五部佛手印装饰之宝瓶，内含三十五种精华，颈系白色哈达，饰以莲师身像擦擦，并陈列五部佛手印总集之擦擦。右侧放置念珠与装有法药之甘露宝瓶，左侧放置饰有朱砂红点之明镜，其上放置水晶或玻璃球。后方放置饰有莲花四瓣之圆形食子，并加以装饰。前方陈列朵玛、 Rakta（ रक्त，鲜血，rakta，血）、食子三种供品，以及两份水供与陈设供品。此外，还应备妥事业瓶、驱魔朵玛、会供品、誓言物、护法朵玛等修法所需之物。然后，于三根本总集之事业仪轨中，融入此法之生起次第，观想自他无别。以七句祈请文迎请三次。从安住祈请至供赞之间进行修持。以包含要点之金刚上师心咒与颅鬘力心咒进行念诵。亦可略作修法事业之观想念诵。之后，如坛城迎请之次第般，再次清晰观想。即使不单独进行宝瓶念诵亦可，若有意愿，则可将宝瓶本尊于刹那间观想清晰。以包含生起与收摄以及降下甘露之观想进行两次念诵后融入光明中。于事业瓶中进行马头明王之生起念诵，并供养护法朵玛与会供品。之后，以事业水为弟子沐浴。施放驱魔朵玛。进行告诫、结界与观想防护轮。清晰观想发心。 所听闻之法，乃无上金刚乘之一切秘密之精髓，一切加持、成就、事业之根本，金刚之智慧。
English
The Whispered Lineage Dakini Heart Blood Guru Unelaborated Meaning Sadhana Empowerment Blessing Light Sprout, also known as Rol Dor Whispered Lineage Lama Sadhana, Empowerment Ritual. Namo Guru Be. Like the essence of the warming sun in spring, By the power of blessings, may the wisdom of beings' Lineage and elements awaken, May the Guru protect me with compassion. Desiring to accomplish the ripening empowerment of this practice, on a clean platform, on a mandala with eight lotus petals, in the center, place a representation of the deity's form, hand gestures, or a collection of grains. On top of that, on a seat, place a vase adorned with the hand gestures of the five families, filled with the essence of the thirty-five, with a white scarf around its neck, decorated with Guru tsa-tsas, and display a tsakli that combines the hand gestures of the five families. On the right, place a mala and a nectar vase containing blessed medicine. On the left, place a mirror with a vermillion dot on it, and on top of it, place a crystal or glass ball. Behind it, place a round torma marked with four lotus petals, with decorations. In front, place the three tormas of medicine, rakta, and torma. Arrange two water offerings and a row of sensory offerings. Furthermore, also gather the necessary items for the activity, such as a karma vase, a preliminary torma, a tsok offering, and torma offerings to the Dharma protectors. Then, by inserting the generation stage of this practice into the general activity manual of the three roots, generate oneself and the front as inseparable. Invite three times with the seven-line prayer. Perform from the welcoming to the offering and praise. Recite Vajra Guru and Thotreng Tsal with specific aims. Also briefly perform the visualization and recitation of the activity of the sadhana. Then, clarify the visualization as in the case of approaching the mandala. It is okay not to do the vase recitation separately, but if you wish, you can clarify the vase deity in an instant. Recite twice with the visualization of generating and dissolving and descending nectar and dissolve into light. After completing the generation and recitation of Hayagriva in the karma vase and the offering of torma to the treasure protectors and the tsok offering, bathe the disciple with karma water. Send away the obstructing torma. Meditate on the command, boundary, protection circle. Clarify the generation of bodhicitta. The Dharma to be heard is the essence of all the secrets of the unsurpassed Vajrayana, the root of all blessings, siddhis, and activities, the Vajra wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་རྩོལ་མེད་དུ་འབེབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་གསུམ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་འཆི་མེད་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་བཅུད། གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྩ་བའི་ཉམས་ལེན་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གདམས་པ་གུ་རུ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས་པ༔ མཚུངས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་སངས་རྒྱས་སར་གནས་ཕྱིར༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུར་མཛོད་གསོལ་ 9-36-2b བ་འདེབས༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཧོ་ལེགས་སོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ལྟར་འདོད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་མཛོད་ལ༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་སྲུང་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བསྒོས་པ་བཞིན་བྱོས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར༔ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་འོས་ལ༔ བདག་ཅག་མི་འབྲལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག༔ ཐུགས་བསྐྱེད་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་བདག་གིས་བསྐྱེད༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་མ་དག་འཁྲུལ་བྱས་བཤགས༔ ཐབས་ཤེས་ཆོས་ལ་ཡི་རང་འགྲོ་ཀུན་གྱི༔ དོན་ཕྱིར་ཐེག་དགུའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐེམ་བར༔ དེ་སྲིད་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་གསོལ་དགེ་བ་གང་མཆིས་པས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ལམ་མྱུར་ཟབ་མོའི་ 9-36-3a ཆོས༔ མཐར་ཕྱིན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་མཚུངས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། འཚུབས་ཀྱི་ལི་ལི་ཡོད་པ། དེ་དག་དང་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ད
Chinese
这是无需努力就能获得成就的殊胜近道，是超越一切甚深上师修法之上的无上法门，是过去、现在、未来三世诸佛身语意功德事业的总集，是不死莲花生大士亿万修法之精髓。秘密之主，空行母益西措嘉（智慧海王，莲花生大士的明妃）将根本实修口耳传承传授给大持明者若贝多杰（游戏金刚，莲花生大士的化身），以古汝无散漫义修法灌顶等方式进行引导，开始献曼扎。 双手合十，掌心充满鲜花，跟随我念诵祈请文： 吽！总集无边诸佛之大悲，无与伦比的金刚持请垂听！为令我等相续成熟，安住于佛地，祈请赐予殊胜灌顶！ （念诵三遍） 上师说： 奇哉！善哉！具缘之善男子！如你所愿，行皈依等仪轨，守护秘密真言之誓言，如我所教而行，必将迅速获得成就。 观想上师与坛城本尊无二无别，安住于诸佛总集、古汝根本三尊圆满自性之中。为了自他一切众生直至菩提果，我等皈依，发起为利他之菩提心，顶礼、供养等，以七支积资之方式，跟随我念诵： 吽！于三宝及根本三尊应皈依处，我等永不分离，恒常皈依。往昔诸佛菩萨之殊胜菩提心，我等亦如是无误发起。顶礼、供养，忏悔不清净之过失，随喜方便智慧之法，为利一切众生，祈请转动九乘之法轮。直至轮回大海干涸之时，无量诸佛之化身，利益众生，祈愿以此功德，我等众生速疾证得甚深之道，终证圆满普贤父母之果位！ （念诵三遍） 由于这是灌顶之基础，也是迎请智慧尊者降临，所以请你清楚地观想自己成为誓言本尊。如仪轨中所述，观想自己明观为本尊，于自身顶轮有……等，从这些以及上师坛城本尊的心间，放射出无量光芒，照耀十方诸佛刹土，特别是从吉祥莲花光世界中，迎请智慧尊者降临。
English
This is an extraordinary shortcut to effortlessly achieve accomplishment, a supreme method surpassing all profound Guru practices, the essence of hundreds of millions of practices of the immortal Guru Padmakara (Lotus Born), the unified embodiment of the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas of the three times. The secret mistress, Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen, consort of Padmasambhava), imparted the root practice oral transmission to the great Vidyadhara Rolpai Dorje (Playful Vajra, emanation of Padmasambhava), guiding through the empowerment of the Guru's Spontaneous Meaning Practice, and begins the offering of the mandala. With palms joined, hands filled with flowers, repeat this supplication after me: HUNG! Embodiment of the compassion of all Buddhas, incomparable Vajra King, please heed! To ripen my lineage and abide in Buddhahood, please bestow the supreme empowerment! (Recite three times) The master says: Kyeho! Excellent, fortunate son of lineage! If that is your wish, perform the refuge and so forth, protect the vows of secret mantra, act as I instruct, and you will swiftly attain accomplishment. Visualize the Lama and the mandala deity as inseparable, abiding in the essence of the complete Three Roots, the embodiment of all Buddhas. For the sake of all beings, self and others, until the essence of enlightenment, we take refuge, generate the mind of enlightenment for the benefit of others, prostrate, offer, and so forth, accumulating merit through the seven branches. Repeat after me with this intention: HUNG! In the Three Jewels and the Three Roots, worthy of refuge, may we never be separated, always taking refuge. The supreme Bodhicitta of past Buddhas and Bodhisattvas, may I generate it without error, just as they did. I prostrate, make offerings, confess impure transgressions, rejoice in the Dharma of skillful means and wisdom, and for the benefit of all beings, urge the turning of the wheel of Dharma of the nine vehicles. Until the ocean of samsara is dried up, may countless emanations of Buddhas benefit beings, and with whatever merit there is, may all beings, including myself, swiftly attain the profound path, ultimately attaining the state of perfect Samantabhadra (All Good) and consort! (Recite three times) Since this is the basis for empowerment and the invocation of the wisdom being, please clearly visualize yourself as the samaya deity. As described in the sadhana, visualize yourself clearly as the deity, with...etc. at the crown of your head. From these and from the heart of the Lama mandala deity, radiate immeasurable light, illuminating the boundless Buddhafields of the ten directions, and especially from the glorious Lotus Light realm, invoke the wisdom being to descend. --------------------------------------------------------------------------------