Tibetan
གང་༔ སྒོ་བཞིར་རྟ་བབས་རིགས་བཞིའི་གིང་དང་བཅས༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་གདུང་སེལ་རྫིང་བུས་བསྐོར༔ དཔག་བསམ་བུམ་བཟང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལྡན༔ བར་མཚམས་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མང་པོས་གཏམས༔ དེ་དབུས་པད་སྡོང་འདབ་རྒྱས་ཡངས་པའི་སྟེང་༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ཁྲི་ལ༔ ཡིད་འཕྲོག་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་དབུས༔ རང་རིག་བདེ་ཆེན་སྐུར་བཞེངས་པདྨ་འབྱུང་༔ ཟ་འོག་ཕོད་དང་ཆོས་གོས་སྨུག་བེར་གསོལ༔ སྙན་ཞུ་འཇམ་མཉེན་རབ་མཛེས་དར་སྣས་སྤྲས༔ གཡས་གཡོན་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བུམ་ཐོད་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་པང་༔ དོན་དམ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ༔ གཅེར་བུ་གྲི་ཐོད་སྐུ་སྨད་རྒྱན་ཆ་འཁྲོལ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་བདེ་སྟོང་ལྷ་སྐུར་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་མཚན༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་མཆོག་དང་༔ ཁྱད་པར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཐོགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ 8-6-4a ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ གསུམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བློ་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བྱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ བཞི་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས༔ རང་ཤེས་འཁྲུལ་བྲལ་བརྡ་དང་གར་གྱི་ཕྱག༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྲི་ཞུ་གུས་པས་འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཁེངས༔ ནང་གི་མཆོད་པ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས༔ གསང་བ་བདེ་ཆེན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགྱེས་བཞིན་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་བརྟན་གཡོ་ཀུན་སྤྲུལ་ནས༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལྡན་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པའི༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་ལ་འདུད༔ ལྔ་པ་ནི། བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཆེན་ 8-6-4b པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཆགས་བྲལ་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ གཅིག་ཏུ་འཛིན་
Chinese
啊！四门具备马匹，四种姓氏的供养者，四方八隅被消除痛苦的水池环绕，如意宝瓶充满各种鲜花，中间遍布持明勇士，其中心是莲花茎，在广阔的盛开莲花之上，狮子宝座、莲花和日轮的座垫上，在令人心醉的五彩虹光帐篷中央，自性觉悟显现为大乐之身莲花生，身着丝绸法衣和紫色斗篷，耳朵上装饰着柔软美丽的丝绸，左右手分别拿着金刚杵和颅碗，双腿半跏趺坐，呈国王游戏姿态，胜义光明不变的措嘉佛母，赤裸着身体，手持弯刀和颅碗，下身佩戴饰品，显现而不成立，安住于乐空不二的本尊身，三处以金刚三字为标志，从中发出光芒，从自性殊胜之地，特别是莲花光宫中，智慧本尊众，班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚会）。 第二：吽！诸法本初即是大解脱之状态，从自然成就的大乐宫殿中，过去现在未来诸佛总集莲花生，与持明勇士空行母众眷属，以无碍大悲之力量降临于此！嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达基尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，ओम् आः हूँ वज्रगुरुदेवडाकिनी सर्वसिद्धि फल हूँ आ，oṃ āḥ hūṃ vajragurudevaḍākinī sarvasiddhi phala hūṃ ā，嗡 阿 吽 金刚上师本尊空行 母 一切成就 成就 吽 阿）。 第三：吽！从本初无二平等的自性中，为了调伏心识，誓言智慧心，如水入水，如幻化一般，显现多样，然实一味，安住稳固！扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，जः हूँ बं हो，jaḥ hūṃ baṃ ho，扎 吽 邦 霍）！身语意安住金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན，कायवाकचित्ततिष्ठवज्रल्हन，kāyavākcittatiṣṭhavajralhana，身语意安住金刚）。 第四：首先是顶礼：吽！诸佛总集持明上师众，自识离于错乱，以手印和舞蹈顶礼，为了证悟清净大智慧，以恭敬之心献上喜悦的礼拜。那摩 布如夏亚 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ，नमोपुरुशाय हो，namopuruśāya ho，敬礼至尊），阿底 普 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，अतिपूहो，atipūho，无上供养）， 扎的察 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，प्रतीच्छ हो，pratīccha ho，领受）。 内外密供的无量供云，遍布十方。嗡 阿 吽！外供充满大地和虚空，内供无漏甘露之海，密供大乐，不可言说、不可思议、不可描述，为了利益众生，请欢喜享用！嗡 班杂 布西 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས，ओम् वज्रपुष्पेनस्，oṃ vajrapuṣpenas，嗡 金刚花），夏布达 班匝 嘎玛 咕那 玛哈 阿姆日达 巴林达 惹达 玛哈 苏卡 普扎 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，शब्दपञ्चकामगुणमहाअमृतबलिन्त रक्तामहासुखपूजा आः हूँ，śabdapañcakāmaguṇamahāamṛtabalinta raktamahāsukhapūjā āḥ hūṃ，五妙欲供品大甘露食子血大乐供养 阿 吽）。 赞颂的供养：自性法界中未曾动摇，然以大悲事业，幻化一切有寂，以种种善巧方便，调伏一切众生，顶礼诸佛总集莲花生！ 第五：自身即是大导师的心间，在离贪的莲花和方便智慧日月中央，合二为一。
English
Ah! The four gates are equipped with horses, the four castes of offerings, the four directions and eight corners are surrounded by pools that eliminate suffering, the wish-fulfilling vase is full of various flowers, and the middle is filled with many Vidyadhara heroes. In the center is a lotus stem, on top of the vast blooming lotus, on the lion throne, lotus, and sun seat, in the center of the intoxicating five-colored rainbow tent, self-awareness manifests as the body of great bliss, Padmasambhava, wearing a silk robe and a purple cloak, with soft and beautiful silk decorations on his ears, holding a vajra and a skull bowl in his right and left hands respectively, with his legs half-crossed in a kingly posture, the ultimate meaning of clear light, the unchanging Mother Tso-gyal, naked, holding a curved knife and a skull bowl, with ornaments on her lower body, appearing but not established, residing in the deity body of bliss and emptiness, the three places are marked with the three vajra syllables, from which light radiates, from the supreme place of self-nature, especially from the Lotus Light Palace, the wisdom deity assembly, Vajra Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, वज्रसमाजा, vajrasamāja, Diamond Assembly). Second: Hum! All dharmas are originally in the state of great liberation, from the spontaneously accomplished palace of great bliss, Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, with the retinue of Vidyadhara heroes and dakinis, descends here with the power of unobstructed compassion! Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Phala Hum Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ, ओम् आः हूँ वज्रगुरुदेवडाकिनी सर्वसिद्धि फल हूँ आ, oṃ āḥ hūṃ vajragurudevaḍākinī sarvasiddhi phala hūṃ ā, Om Ah Hum Vajra Guru Deity Dakini Sarva Siddhi Phala Hum Ah). Third: Hum! From the original non-dual equal nature, in order to tame the mind, the samaya wisdom mind, like water entering water, like an illusion, appears diverse, but is actually of one taste, abiding firmly! Ja Hum Bam Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ, जः हूँ बं हो, jaḥ hūṃ baṃ ho, Ja Hum Bam Ho)! May body, speech, and mind abide in vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན, कायवाकचित्ततिष्ठवज्रल्हन, kāyavākcittatiṣṭhavajralhana, May body, speech, and mind abide in vajra). Fourth: First, prostration: Hum! The assembly of Vidyadhara gurus, the embodiment of all Buddhas, self-awareness is free from confusion, prostrating with mudras and dances, in order to realize pure great wisdom, offering joyful worship with reverence. Namo Purushaya Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ, नमोपुरुशाय हो, namopuruśāya ho, Homage to the Supreme), Ati Pu Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ, अतिपूहो, atipūho, Supreme Offering), Pratīccha Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ, प्रतीच्छ हो, pratīccha ho, Receive). The immeasurable offering clouds of inner and secret offerings pervade all directions. Om Ah Hum! The outer offering fills the earth and sky, the inner offering is an ocean of undefiled nectar, the secret offering is great bliss, unspeakable, inconceivable, and indescribable, for the benefit of all beings, please joyfully accept! Om Vajra Pushpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས, ओम् वज्रपुष्पेनस्, oṃ vajrapuṣpenas, Om Vajra Flower), Shabda Pancha Kama Guna Maha Amrita Balinta Rakta Maha Sukha Puja Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ, शब्दपञ्चकामगुणमहाअमृतबलिन्त रक्तामहासुखपूजा आः हूँ, śabdapañcakāmaguṇamahāamṛtabalinta raktamahāsukhapūjā āḥ hūṃ, Five Desirable Qualities Great Nectar Torma Blood Great Bliss Offering Ah Hum). The offering of praise: Unmoved from the Dharmadhatu of self-nature, yet with the activity of great compassion, transforming all existence and non-existence, with various skillful means, taming all beings, I prostrate to Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas! Fifth: Oneself is in the heart of the great teacher, in the center of the lotus of detachment and the sun and moon of skillful means and wisdom, united as one. --------------------------------------------------------------------------------