Tibetan
大寶伏藏TD217པདྨའི་ཞལ་གདམས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས། བླ་སྒྲུབ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། གྲོལ་ཐིག་བླ་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། 8-6-1a ༄༅། །པདྨའི་ཞལ་གདམས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས། བླ་སྒྲུབ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། གྲོལ་ཐིག་བླ་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། ༄༅། །པདྨའི་ཞལ་གདམས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས། བླ་སྒྲུབ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 8-6-1b ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བར། །བཏུད་ནས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་གུང་དུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་སོགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དགྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར། བླ་གཏོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་བཞི་སྒྲོམ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་མཐར་པད་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་གང་མཛེས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་། མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཀོད་མཛེས་སུ་བསྟར། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་དངོས་ལ། ཚོགས་གསག་སྔོན་ 8-6-2a གཏོར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཔལ༔ སྒོ་གསུམ་དད་པས་འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ 8-6-2b ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ བཞུགས་གསོལ་འདེབས་སོ་དགེ་རྩ་བསྔོ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་ཡན་ལག་བཅུ་པས་རྒྱུད་སྦྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བླ་མ་དྲག་པོ་དྲ
Chinese
大宝伏藏TD217《莲师口诀三根本见即解脱》中，上师修法平息痛苦之事业次第汇集名为“智慧精髓”之法。 解脱法要：上师修法，事业仪轨。 《莲师口诀三根本见即解脱》中，上师修法平息痛苦之事业次第汇集名为“智慧精髓”之法。 甚深上师修法，平息痛苦之事业次第汇集名为“智慧精髓”。 顶礼一切逝者之总集莲花生（Padmasambhava）。 遍布虚空一切胜者及眷属， 身与智慧，如海之大自在， 普贤（Kuntuzangpo）莲花生（Padmasambhava）， 祈请您后开启甚深心髓之事业。 此法分三：预备、正行、结行。 首先是预备：在合意之处，于殊胜之时，具足誓言之修行者，于坛城中陈设三根本之景象等特殊所依物前，于莲花八瓣莲蕊之上，放置具有四格宝匣、火焰山，周围环绕八小莲花，装饰精美之供品，左右摆放供品和血食，前方陈设受用等，布置庄严。 法会之预备包括：积资、前行朵玛（Torma）食子、守护轮观想、加持、降临加持、供养加持，共五项。 第一项是：于虚空遍满之皈依境前。 吽！ 上师、本尊、空行母，一切之至尊； 身、语、意乃三宝之庄严； 以三门之虔诚，直至菩提果； 我等众生，恭敬皈依您。 念诵三遍皈依。 吽！ 上师三根本，视为皈依之至尊； 为利有情故，发起愿行菩提心； 身语意与等性，密咒之； 誓言戒律，恒常守护之。 念诵三遍发心。 吽！ 从清净平等之自性中； 上师三根本，诸尊降临； 于日月莲花之座上安住； 顶礼、供养、忏悔罪业； 随喜善行，祈请转法轮； 祈请住世，祈请加持，回向善根； 愿证悟无变金刚之义。 如是，以十支修法清净自相续。 第二项是：刹那间自身观为忿怒莲师（Guru Dragpo）。
English
From the Padmai Zhal Gdamas Root Three Seeing Self Liberation of the Great Treasure Collection TD217, the practice of the Guru, pacifying suffering, is compiled into a work called 'Essence of Wisdom'. Liberation Thigle: Guru Sadhana, Karma Jang. From the Padmai Zhal Gdamas Root Three Seeing Self Liberation, the practice of the Guru, pacifying suffering, is compiled into a work called 'Essence of Wisdom'. The profound Guru Sadhana, the activity of pacifying suffering, compiled into a work called 'Essence of Wisdom'. Homage to Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas. To all the Victorious Ones and their Sons pervading the sky, The great essence of the ocean of Body and Wisdom, Kuntuzangpo Padmasambhava, I prostrate and unfold the profound and essential activities of the path. This has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries: In a place that pleases the mind, at a special time, a practitioner who upholds their commitments arranges special supports such as representations of the Three Roots in the center. Before them, on top of an eight-petaled lotus with a lotus seedpod, is a jewel box with four compartments, a fire mountain, and eight small lotuses surrounding it. Adorn it beautifully, and to the right and left are medicine and rakta (blood offerings), and in front are arranged offerings and so forth. The actual preparation for the ritual consists of five parts: accumulating the gathering, the preliminary torma, guarding the circle visualization, empowerment, and blessing the offerings. The first is: In the presence of the refuge field awakened in the sky. Hūṃ! Guru, Yidam, Ḍākinī, supreme of all; Body, Speech, and Mind are the glory of the Three Jewels; With faith in the three doors, until enlightenment; I and all beings respectfully take refuge. Recite the refuge three times. Hūṃ! Guru and Three Roots, I hold as the supreme refuge; For the sake of beings, I generate the aspiring and entering mind of enlightenment; Body, Speech, and Mind, and the union, the secret mantra's; Commitments and vows, I will always protect. Recite the generation of the mind three times. Hūṃ! From the nature of pure equality; Guru and Three Roots, deities descend; Sit on the seat of the sun, moon, and lotus; Prostrate, offer, confess sins; Rejoice in virtue, request the turning of the Dharma wheel; Request to remain, request blessings, dedicate the root of virtue; May the meaning of the unchanging vajra be realized! Thus, purify the continuum with the ten branches. The second is: Instantly visualize oneself as the wrathful Guru. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར། སྔོན་གཏོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཧཱུྃ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དག་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡི༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོ་དང་༔ ཡི་དྭགས་ཤ་ཟ་བརྗེད་བྱེད་སྨྱོ་བྱེད་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་བཞེས༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཀུན་སྤོངས་ལ༔ ཞི་དང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ ཡེེ་ཤེས་རོལ་པ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བགེགས་རིགས་མ་ལུས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་བགྱི༔ ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ༔ གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ༔ གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ༔ བྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྐྲད། གསུམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྒྱ་གྲམ་དང་༔ མདའ་མཚོན་ཕུར་བུ་མེ་ཕུང་ཕྱོགས་མཚམས་གཏམས༔ བསྐལ་པའི་རླུང་ཡང་གནས་འདིར་ལྡང་མི་འགྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ 8-6-3a ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཞི་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རང་རྩལ་འགག་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ནས་གཤེགས༔ གཉིས་མེད་བརྟན་བཞུགས་བྱིན་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ལྔ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྣང་སྲིད་དག་པ་ལ༔ རང་རྩལ་མ་འགག་མཆོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརླབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་གཎྜེ་ཨཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གཞུང་གི་དགོངས་པ་དངོས་བསྟན་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནའང་། བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་མཛད་པས། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །མཆོད་ཅིང་བཟླས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ འགྱུར་མེད་རི་རབ་མཛེས་ཤིང་ལྷུན་ཆགས་དབུས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་གཞལ་མེད་ཁང་༔ མུ་ཏིག་ཚོགས་འབར་ཟླ་ཤེལ་བ་གམ་ཅན༔ རིན་ཆེན་ཏོག་དང་དྲྭ་ཕྱེད་པུ་ཤུས་སྤྲས༔ 8-6-3b འདོད་སྣམ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཛེས་མས་
Chinese
化为压倒一切的威猛之身。 先行抛洒朵玛。 以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，无，无，净化）进行净化。 以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）加持。 吽！ 居住于此方国土的一切 天、龙、夜叉、罗刹、生灵等， 以及饿鬼、食肉者、遗忘者、疯狂者， 空行母、妖母及其眷属等， 请享用这美好的供养朵玛！ 舍弃一切阻碍的念头和行为， 以寂静和利益之心安住于此！ 玛哈班杂巴林达卡卡嘿卡嘿！（梵文，mahā pañca baliṃta kha hi kha hi，大五供 食 食）如此回向。 吽！ 从智慧嬉戏光辉之身中显现， 身语意所化现的忿怒尊众， 将一切邪魔驱逐至大海的尽头！ 嗡桑巴尼桑巴吽！（梵文，oṃ sumbhani sumbha hūṃ，令调伏 调伏 吽） 格里哈纳格里哈纳吽！（梵文，gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，拿 拿 吽） 格里哈纳巴亚格里哈纳巴亚吽！（梵文，gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，饮 饮 吽） 阿纳亚 呵！（梵文，ānaya ho，带来 呵） 巴嘎万 维迪亚 惹杂亚 吽 啪！（梵文，bhagavān vidyā rājāya hūṃ phaṭ，薄伽梵 明王 吽 啪）如此驱逐。 第三是： 吽！ 从智慧嬉戏光辉之心所生， 金刚、法轮、宝剑、十字杵， 箭、器、橛、火堆充满四面八方， 即使劫末之风也无法在此处刮起！ 嗡 班杂 扎扎 迪克那 嘎玛 嘎拉亚 匝拉 冉 吽 啪！（梵文，oṃ vajra cakra tīkṣṇa karma kīlaya jvāla raṃ hūṃ phaṭ，嗡 金刚 轮 锐利 事业 橛 火焰 冉 吽 啪） 第四是： 吽！ 上师、本尊、空行母的身语意， 自性无碍，与虚空无边无际。 以 扎 吽 榜 霍 从法界处降临， 祈请无二安住，赐予加持灌顶！ 嗡 啊 吽 舍 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛亚 扎 扎！（藏文，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ，梵文，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ jaḥ，嗡啊吽 舍 金刚 莲师 颅鬘力 金刚 萨玛亚 扎 扎） 阿贝夏亚 阿 阿！（梵文，ābeśaya a ā，进入 啊 啊） 第五是： 吽！ 上师、三根本、清净的显有世间， 以无碍的自性，凭借供养的奇妙力量， 将普贤供云加持成无尽的海洋， 圆满了五种智慧，加持为身语意！ 嗡 啊 吽 萨瓦 布杂 昧嘎 啊 吽！（梵文，oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ，嗡啊吽 一切 供云 啊 吽） 嗡 啊 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈 巴林达 玛哈 惹达 吽 舍 塔！（梵文，oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā baliṃta mahā rakta hūṃ hrīḥ ṭhā，嗡啊吽 一切 五 甘露 大 供 大 红 吽 舍 塔） 玛哈 班杂 吽！（梵文，mahā vajra hūṃ，大 金刚 吽） 班杂 刚得 阿！（梵文，vajra gaṇḍe a，金刚 铃 阿） 第二，正行部分。 首先，按照经文的真实意图，迎请智慧尊。虽然应该将智慧尊观想为面前的本尊，并通过供养、赞颂和念诵来激发其意，但按照传承的惯例，将自己观想为与面前的本尊无二无别，并按照秘密仪轨的通用方式进行迎请等。因此，如“本尊生起、迎请、无二融入，供养和念诵以成办亲近和修持”所述，分为五个部分。第一是： 吽！ 诸法本自广大清净之境， 不变的须弥山，庄严而巍峨耸立于中央， 由五种珍宝所成的无量宫殿， 饰有珍珠串、燃烧的月光水晶屋檐， 以珍宝顶饰、网格和花朵装饰， 美丽的欲妙供养天女们
English
Transformed into a body that overwhelms all. Preliminary scattering of torma. Purify with raṃ yaṃ khaṃ (Tibetan, None, None, purification). Bless with oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Om Ah Hum, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind). Hūṃ! All who dwell in this land, Gods, nāgas, yakshas, rākshasas, and bhūtas, As well as pretas, flesh-eaters, forgetful ones, and mad ones, Ḍākinīs, māmas, and their retinues, Please accept this excellent offering torma! Abandon all thoughts and actions that obstruct, And abide here with a mind of peace and benefit! Mahā pañca baliṃta kha hi kha hi! (Sanskrit, mahā pañca baliṃta kha hi kha hi, Great Five Offerings Eat Eat) Thus dedicate. Hūṃ! Appearing from the wisdom play of the glorious body, The wrathful assembly emanated from body, speech, and mind, Drive all kinds of obstacles to the end of the ocean! Oṃ sumbhani sumbha hūṃ! (Sanskrit, oṃ sumbhani sumbha hūṃ, subdue subdue hūṃ) Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ! (Sanskrit, gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, take take hūṃ) Gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ! (Sanskrit, gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ, drink drink hūṃ) Ānaya ho! (Sanskrit, ānaya ho, bring ho) Bhagavān vidyā rājāya hūṃ phaṭ! (Sanskrit, bhagavān vidyā rājāya hūṃ phaṭ, Blessed One, Knowledge King, hūṃ phaṭ) Thus expel. Third is: Hūṃ! Born from the heart of the wisdom play of glory, Vajra, wheel, sword, and cross, Arrows, weapons, phurbas, and fire piles fill all directions, Even the winds of the eon will not rise here! Oṃ vajra cakra tīkṣṇa karma kīlaya jvāla raṃ hūṃ phaṭ! (Sanskrit, oṃ vajra cakra tīkṣṇa karma kīlaya jvāla raṃ hūṃ phaṭ, Om Vajra Wheel Sharp Action Dagger Flame Ram Hum Phat) Fourth is: Hūṃ! The body, speech, and mind of the lama, yidam, and ḍākinī, Their unobstructed self-nature is equal to the end of the sky. With jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, descend from the dharmadhātu, I pray that you abide in non-duality and bestow blessings and empowerments! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ jaḥ! (Tibetan, ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ，Sanskrit, oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ jaḥ, Om Ah Hum Hrih Vajra Guru Padma Totrengtsal Vajra Samaya Jah Jah) Ābeśaya a ā! (Sanskrit, ābeśaya a ā, Enter A A) Fifth is: Hūṃ! The lama, three roots, and pure appearance and existence, With unobstructed self-nature, through the wondrous power of offerings, Bless the Samantabhadra offering clouds into an endless ocean, Perfecting the five wisdoms, bless them into body, speech, and mind! Oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ! (Sanskrit, oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ, Om Ah Hum All Puja Cloud Ah Hum) Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā baliṃta mahā rakta hūṃ hrīḥ ṭhā! (Sanskrit, oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā baliṃta mahā rakta hūṃ hrīḥ ṭhā, Om Ah Hum All Five Amrita Great Offering Great Blood Hum Hrih Thah) Mahā vajra hūṃ! (Sanskrit, mahā vajra hūṃ, Great Vajra Hum) Vajra gaṇḍe a! (Sanskrit, vajra gaṇḍe a, Vajra Bell A) Second, the main part. First, according to the actual intent of the scripture, the wisdom beings are invited. Although one should visualize the wisdom beings as the deity in front and stimulate their minds through offerings, praises, and recitations, according to the tradition of the lineage, one visualizes oneself as inseparable from the deity in front and performs the invitation, etc., according to the general practice of secret rituals. Therefore, as stated, 'Deity generation, invitation, inseparable absorption, offering and recitation to accomplish approach and attainment,' it is divided into five parts. The first is: Hūṃ! All phenomena are originally in the state of great purity, Mount Meru, unchangeable, beautiful and majestic in the center, An immeasurable palace made of five precious jewels, Adorned with strings of pearls, a blazing moon crystal roof, Decorated with precious ornaments, nets, and flowers, Beautiful offering goddesses of desirable objects --------------------------------------------------------------------------------