Tibetan
ྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གུ་རུའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པས་ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར། བསྐྱེད་རིམ་སྐུའི་དབང་ཐོབ། འབྲས་བུ་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །གཉིས་པ་བནྡྷ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་བསྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་འཚལ། ཐོད་པ་བདུད་རྩི་བཅས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐོད་པ་བནྡྷའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག །བདུད་རྩི་སྦྱིན། གུ་རུའི་ལྗགས་ལས་བདུད་རྩི་བྱུང་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་སྒྲིབ་ཐམས་ 8-3-5b ཅད་དག །གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། བཟླས་པ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །གསུམ་པ་མེ་ལོང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་བསྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་འཚལ། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱང་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག །གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕོས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། རང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་གྱུར། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དབང་ཐོབ། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །བཞི་པ་སྐུ་འབག་གསང་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་བསྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་འཚལ། སྐུ་ཚབ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐུགས་རྗེས་གཟུང་འཛིན་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག །གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ 8-3-6a དབང་ཐོབ། སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་བྱས། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཡང་། ཡང་གསང་བླ་མ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་དངོས་གྲུབ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རང
Chinese
念诵三次‘ཧྲཱིཿ ཥིཉྩ་ཨོཾ༔’（藏文，श्रीःषिञ्चओṃ，śrīḥ ṣiñca oṃ，吉祥，灌顶，唵）。从上师的身radiate出五种颜色的光芒。光芒进入弟子的身体，净化了身体的业障，使之转化为金刚身。获得了生起次第身之灌顶。观想自己有缘成就上师化身果位。第二是班杂（藏文，བནྡྷ，bandha，禁锢）语之灌顶，请清晰观想。 手持盛满甘露的颅器。吽！在颅器班杂的宫殿中，至尊莲师颅鬘力（Padma Thötreng Tsal，莲花生上师的别名）与明妃无二无别地结合。为有缘的弟子授予灌顶。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 瓦嘎 阿比辛恰 阿（藏文，唵阿吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 瓦嘎 阿比辛恰 阿，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī vāka abhiṣiñca āḥ，身语意金刚上师莲花智慧空行母语灌顶啊）。念诵三次咒语，将班杂置于喉咙处。给予甘露。上师的舌头radiate出甘露，融入弟子的喉咙。所有语障全部清除。转化为语金刚。获得念诵语之灌顶。观想自己有缘成就上师报身果位。第三是镜子意之灌顶，请清晰观想。 手持镜子。吽！在镜子法界宫殿中，上师至尊与明妃同在。为了净化烦恼和业障，为有缘的弟子授予灌顶。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 资达 阿比辛恰 吽（藏文，唵阿吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 资达 阿比辛恰 吽，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī citta abhiṣiñca hūṃ，身语意金刚上师莲花智慧空行母意灌顶吽）。念诵三次咒语，将镜子置于心间。上师的意之加持传递过来。意之业障得以净化。自心转化为上师的意。获得圆满次第之灌顶。观想自己有缘成就法身果位。第四是身像，是圆满三密的灌顶，请清晰观想。 手持身像。吽！从法界宫殿中，至尊莲师与明妃，以慈悲净化能所二取的业障，为有缘的弟子授予灌顶。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 萨瓦 阿比辛恰 吽（藏文，唵阿吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 萨瓦 阿比辛恰 吽，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī sarva abhiṣiñca hūṃ，身语意金刚上师莲花智慧空行母一切灌顶吽）。念诵三次，置于头顶。上师的身语意radiate出光芒。融入弟子的身语意，获得了上师身语意的灌顶。净化了心的能所二取之垢染。成就五身五智。观想自己有缘成就方便智慧无别的双运大乐，圆满一切智智之果位。如是，是最极秘密上师义之灌顶。第五是结尾，是成就悉地食子的灌顶：将食子置于食子器皿的宫殿中，观想食子是上师本尊，三根本，浩瀚的坛城。
English
Recite the mantra 'ཧྲཱིཿ ཥིཉྩ་ཨོཾ༔' (Tibetan, श्रीःषिञ्चओṃ, śrīḥ ṣiñca oṃ, auspicious, to anoint, Om) three times. Five-colored light radiates from the Guru's body. As the light enters the disciple's body, it purifies the physical obscurations, transforming it into a Vajra body. The empowerment of the generation stage of the body is received. Visualize that you are destined to achieve the fruit of the Lama's incarnate body. The second is the Bandha (Tibetan, བནྡྷ, bandha, bond) empowerment of speech, so please clarify the meditation. Hold the skull cup filled with nectar. Hūṃ! In the palace of the skull cup Bandha, the venerable Padma Thötreng Tsal (another name for Guru Rinpoche) resides in inseparable union with his consort. Empower the fortunate child. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Jñāna Ḍākinī Vāka Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan, 唵阿吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 瓦嘎 阿比辛恰 阿, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī vāka abhiṣiñca āḥ, body speech mind vajra guru lotus wisdom dakini speech empowerment ah). Recite the mantra three times and place the Bandha at the throat. Bestow the nectar. Nectar emanates from the Guru's tongue and dissolves into the disciple's throat. All speech obscurations are completely purified. Transformed into the Vajra of speech. Receive the empowerment of recitation of speech. Visualize that you are destined to achieve the Sambhogakaya of the Lama. The third is the mirror empowerment of mind, so please clarify the meditation. Hold the mirror. Hūṃ! In the palace of the mirror's Dharmadhatu, the venerable Guru and consort reside. To purify afflictions and obscurations, empower the fortunate child. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Jñāna Ḍākinī Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, 唵阿吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 资达 阿比辛恰 吽, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī citta abhiṣiñca hūṃ, body speech mind vajra guru lotus wisdom dakini mind empowerment hum). Recite the mantra three times and place the mirror at the heart. The Guru's mind blessing is transmitted. The obscurations of the mind are purified. One's own mind is transformed into the Guru's mind. Receive the empowerment of the completion stage. Visualize that you are destined to achieve the Dharmakaya. The fourth is the statue, the complete empowerment of the three secrets, so please clarify the meditation. Hold the statue. Hūṃ! From the palace of the Dharmadhatu, the venerable Guru Rinpoche and consort, with compassion, purify the obscurations of grasping and fixation, empower the fortunate child. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Jñāna Ḍākinī Sarva Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, 唵阿吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉纳 达吉尼 萨瓦 阿比辛恰 吽, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna ḍākinī sarva abhiṣiñca hūṃ, body speech mind vajra guru lotus wisdom dakini all empowerment hum). Recite three times and place it on the crown of the head. Light radiates from the Guru's body, speech, and mind. It dissolves into the disciple's three doors, receiving the empowerment of the Lama's body, speech, and mind. Purify the mind's stains of grasping and fixation. Accomplish the five bodies and five wisdoms. Visualize that you are destined to achieve the indivisible union of skillful means and wisdom, the great bliss, the all-knowing state. Thus, it is the most secret empowerment of the Lama's meaning. The fifth is the conclusion, the empowerment of the accomplishment Torma: Place the Torma in the palace of the Torma vessel, visualize the Torma as the Lama deity, the three roots, and the vast mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་བརྟེན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ་དང་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། གཏོར་ཆེན་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ འཁོར་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དབྱིངས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པའི་དཔལ༔ བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ནོར་བུའི་ཚུལ༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྒྱུར༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི༔ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཐུགས་ 8-3-6b རྗེས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྤྲུལ་པས་བར་ཆད་སེལ་མཛད་པའི༔ གིང་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི༔ དམ་ཅན་སྲུང་མའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད་ཞལ་དུ་མྱང་བས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་ཆ་ཤས་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ་སྦྱིན། ཤིས་བརྗོད་གང་འོས་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་དག་གིས་གཏེར་ཁ་གཉིས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་བླ་མ་ཞི་བའི་དོན་དབང་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་ལྟར་བཏང་བས་འགྲུབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསང་གསུམ་གྱི། །བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིས་བདག་གཞན་གྱི། །སྒོ་གསུམ་རྒྱུད་སྨིན་ཕྱག་བྱའི་མཆོག །ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །གཏེར་ཁ་འདི་གཉིས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལས་དོན་དབང་ཚིག་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་མ་ཟད་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པས། ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ཞིག་གླིང་གི་ལུགས་རྙིང་སོར་བཞག་ 8-3-7a སྟེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
通过祈请莲花生大士于顶轮，观想其身语意之加持和成就，化为无量光芒和甘露，融入你的身语意三门，使上师的三密与你的三门无二无别。手持大供品，念诵： 吽！至尊莲师父母尊，眷属勇士空行母众，身语意之成就自性界，四种事业成就之光辉，如意宝瓶珍宝之形态，祈请赐予具缘此众生。五毒转化为五智慧，赐予五佛顶严之灌顶。为具八种解脱之故，赐予八变名号之灌顶。为证方便智慧无二故，赐予马王之灌顶。以大悲心恒常垂念故，赐予勇士空行之灌顶。为生四种事业之成就，赐予四部空行之灌顶。为以化身遣除诸障碍，赐予金刚橛四部之灌顶。为诛灭怨敌邪魔恶鬼故，赐予誓盟护法之灌顶。 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 阿比辛恰 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师，本尊，空行，身，语，意，一切，成就，灌顶，吽） 观想供品之诸神融入光中，化为甘露之精华，品尝此甘露，便能于一座之上获得共同与殊胜之成就。将食子之部分与甘露混合后分发。念诵吉祥祈愿文，散花。以此二伏藏之加持力汇聚为一，上师寂静法之灌顶已圆满，以此等语句连接，并宣告受持誓言。如常进行酬谢等仪轨。享用荟供，布施余食，并如仪轨念诵吉祥祈愿文等，则能成办事业。金刚上师身语意，加持甘露令自他，三门成熟为应敬，于心明点证菩提。此二伏藏仅在事业上有差别，而灌顶之词句意义并无差别，且加持力如水乳交融般存在。莲师化身邬金事业无边智，为使语句稍作扩充后仍可按旧规阅读，于功德之心之圣地撰写，愿吉祥增盛！
English
Through invoking Padmasambhava at the crown of your head, visualize that the blessings and accomplishments of his body, speech, and mind, in the form of immeasurable light and nectar, dissolve into your body, speech, and mind, making the three secrets of the Lama inseparable from your three doors. Hold the great offering and recite: Hūṃ! O, venerable Padmasambhava, Father and Mother, and assembly of heroes and dakinis, the essence of the accomplishments of body, speech, and mind, the glory of accomplishing the four activities, like a wish-fulfilling jewel in a precious vase, please bestow it upon these fortunate ones. Transform the five poisons into five wisdoms, bestow the empowerment of the five families of skull garlands. For the sake of possessing eight liberations, bestow the empowerment of the eight names of manifestation. For the sake of the inseparability of method and wisdom, bestow the empowerment of the supreme horse king. With compassion, constantly protect, bestow the empowerment of heroes and dakinis. For the sake of the arising of the accomplishments of the four activities, bestow the empowerment of the four families of dakinis. For the sake of pacifying obstacles through manifestation, bestow the empowerment of the four classes of great Kīlas. For the sake of cutting down enemies, obstructors, and misleading spirits, bestow the empowerment of the oath-bound protectors. Guru Deva Ḍākinī Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Guru, Deity, Dakini, Body, Speech, Mind, All, Accomplishment, Empowerment, Hum) Visualize that the deities of the offering dissolve into light, condensing into an essence of nectar. By tasting this nectar, may you attain both common and supreme accomplishments in one sitting. Mix a portion of the Torma with nectar and distribute it. Recite auspicious prayers and scatter flowers. With this, the blessings of the two treasures are combined into one, and the empowerment of the peaceful Guru is perfectly completed. Connect with these words and proclaim the upholding of vows. Perform the usual gratitude offerings, etc. Enjoy the Tsok, offer the leftovers, and recite auspicious prayers according to the ritual text to accomplish the activities. May the blessings of the Vajra Master's body, speech, and mind, through the nectar, ripen the three doors of myself and others into objects of reverence, and may we awaken to enlightenment in the bindu of the heart. These two treasures differ only in their activities, but the meaning of the empowerment words is the same, and the blessings reside as if mixed like milk and water. Padma Garwang Lodrö Thaye, the manifestation of Guru Rinpoche, wrote this in the great sacred place of the heart of virtue, so that the words, slightly expanded, can still be read according to the old tradition of Ling. May goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------