Tibetan
་ནས་ཉལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་ཁར་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་དུ་བཏང་ལ་རང་གི་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཞིག་བསྒོམ། རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ། དེ་མགྲིན་པ་ནས་དཔྲལ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་ཐོན་ཏེ། རང་མདུན་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ལྷང་ངེར་བཞུགས་པར་བསྒོམ། གཉིད་ལོག་བསམས་ནས་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ། གཉིད་དུ་ཆེར་འགྲོ་ཁར་ཡང་སྐུ་དེ་མར་དཔྲལ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་བྱུང་། མགྲིན་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་སྔར་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ་རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ངོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་ 7-22-3b རོ། །དེས་མ་ཟིན་ན། ཡང་མགྲིན་པའི་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཕྲའུ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་གོང་བཞིན་དཔྲལ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁོད། དཔྲལ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་མར་བྱུང་། མགྲིན་པར་སྔར་བཞིན་འཁོད་དེ་རྟོག་པ་གཞན་དུ་བར་མ་ཆོད་པར་སྒོམ་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ། དེ་ལྟར་ནན་ཏན་བགྱིས་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་མགྲིན་པར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཚོན་གང་བ་གཅིག་བསྒོམས་ལ་བཟུང་ཚུལ་སོགས་གོང་མ་གཉིས་དང་འདྲ་བས་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཟིན་ན་ཉིན་སྣང་ལྟར་སྤེལ་བསྒྱུར་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཉལ་སྟབས་ནི་སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་གཞོག་གཡས་ས་ལ་ཕབ། ལག་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་མགྲིན་པའི་འཕར་རྩ་གཡས་པ་མནན། སྲིན་ལག་གིས་སྣ་བུག་ཆར་ཏེ་ཉལ། གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་མར་བྱུང་། གསང་གནས་ནས་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཡར་བྱུང་། དེ་ནས་སྙིང་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འབྲོས་འདེད་དུ་ཡར་མར་འབྲེལ་བར་བསྒོམ། གཉིད་ལ་ཆེར་འགྲོ་དུས་ཐིག་ལེ་གཉིས་འཕྲད་ནས། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་འོད་དུ་ཡལ་བར་བསྒོམས་ལ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཟིན་ནས་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་བ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སོགས་ 7-22-4a གོང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འོད་གསལ་དངོས་གཞི་སྦྱང་བ་ནི། གཙང་སྦྲ་དང་ཡོ་བྱད་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་གཙང་བ་དང་བཅས། དབེན་གནས་སུ་བསྒོམ་ཐག་ཚུགས་ཤིང་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ལས་བྱང་གཞུང་བཞིན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྔོན་དུ་བཏང་ངོ་། །སྡོད་གནས་མུན་ཁང་གསལ་ཁུང་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་འགྲོ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གསལ་ཁུང་ཆུང་ངུ་བསྐྱུར། དེ་ཡང་གསལ་འོད་མེད་པར་ཐིམ་བུས་དམ་པར་ཆར་ལ། འབོལ་
Chinese
然后躺下，在入睡时，反复想着‘我一定要抓住梦境’，观想自己额头中央有一个白色的三角法源（chos 'byung）。观想自己显现为马头明王（rta mgrin），在喉咙处有一个十六瓣的红色莲花，莲花中央观想一个彩色的金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）。观想金刚萨埵从喉咙的莲花中出来，从额头的法源中出来，在自己面前一箭之遥的空中清晰地安住。想着入睡，观想这就是梦境。在快要入睡时，再次观想金刚萨埵从额头的法源中出来，回到喉咙的莲花中央，像之前一样安住，不要让妄念中断，一心专注。这样反复观想，就能抓住梦境。 如果这样还不行，就在喉咙的十六瓣莲花中央观想一个蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），发出光芒。像之前一样，从额头的法源中出来，安住在面前的空中。从额头的法源中下来，像之前一样安住在喉咙处，观想方式与之前相同，不要让其他的妄念中断。这样努力去做，就能抓住梦境。如果这样还不行，就在喉咙处观想一个金色的五股金刚杵，发出光芒，色彩鲜艳。观想和专注的方式等同于前两种方法，应该能够理解。如果这样做了能够抓住梦境，就要像白天一样，进行增长、转变和确定，这些方法在前面已经讲过了。睡觉的姿势是狮子卧式，右侧身体着地。用右手拇指按住右侧喉咙的脉搏，用食指堵住鼻孔，然后躺下。如果以上方法都不行，就观想从头顶的含字（ཧཾ，hāṃ，hāṃ，种子字）中降下一个豆粒大小的白点，从密处升起一个豆粒大小的红点。然后观想这两个点在心中旋转，上下追逐相连。在快要入睡时，观想两个点相遇，一个融入另一个，然后化为光芒消失，并保持专注。如果这样能够抓住梦境，就要像之前一样，进行练习、增长、转变和确定。 修持光明正行：清洁和用具等同于之前所说。与持守清净誓言的道友一起，在僻静的地方设立修法处，准备好所需的用具，按照《心髓总集》（yang snying 'dus pa）仪轨，广作上师、本尊、空行母、护法等的会供和忏悔。居住的地方要像暗室一样，连针尖大小的光线都不能进入。在东方留一个小孔，也要用厚布严密遮挡，不让光线透入。枕头...
English
Then lie down, and as you fall asleep, repeatedly think, 'I must grasp the dream,' and visualize a white triangular Dharma source (chos 'byung) in the center of your forehead. Visualize yourself clearly as Hayagriva (rta mgrin), with a sixteen-petaled red lotus at your throat, and in the center of the lotus, visualize a colorful Vajrasattva (rdo rje sems dpa'). Visualize Vajrasattva emerging from the lotus in your throat, coming out from the Dharma source on your forehead, and clearly abiding in the sky about an arrow's length in front of you. Thinking of falling asleep, visualize that this is the dream. As you are about to fall asleep, visualize again that the deity emerges from the Dharma source on your forehead, returns to the center of the lotus in your throat, and abides there as before, without allowing any distractions, focusing single-mindedly. By visualizing in this way repeatedly, you will be able to grasp the dream. If that doesn't work, then in the center of the sixteen petals of the lotus at your throat, visualize a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) emitting light. As before, it emerges from the Dharma source on your forehead and abides in the sky in front of you. It comes down from the Dharma source on your forehead and abides in your throat as before. The method of visualization is the same as before, without allowing any other distractions. By diligently doing this, you will be able to grasp the dream. If that still doesn't work, then at your throat, visualize a golden five-pronged vajra, emitting light and full of color. The method of visualization and concentration is the same as the previous two methods, so you should be able to understand. If you are able to grasp the dream by doing this, then you should practice, increase, transform, and stabilize it as you would during the day, as explained earlier. The sleeping posture is the lion posture, with the right side of your body on the ground. Press the right pulse of your throat with your right thumb, block your nostril with your index finger, and then lie down. If none of the above methods work, then visualize a white drop the size of a bean descending from the Haṃ (ཧཾ，hāṃ，hāṃ，seed syllable) at the crown of your head, and a red drop the size of a bean rising from your secret place. Then visualize these two drops rotating in your heart, chasing each other up and down, connected. As you are about to fall asleep, visualize the two drops meeting, one dissolving into the other, and then dissolving into light, and maintain your focus. If you are able to grasp the dream in this way, then you should practice, increase, transform, and stabilize it as before. The actual practice of the Clear Light: The cleanliness and implements are the same as before. Together with Dharma friends who uphold pure vows, establish a practice place in a secluded location, prepare the necessary implements, and according to the Yangti Gathered Essence (yang snying 'dus pa) ritual text, extensively perform a feast offering and confession to the Guru, Yidam, Dakinis, and Dharma Protectors. Make the dwelling place like a dark room, without even a pinprick of light entering. Leave a small hole facing east, and seal it tightly with thick cloth so that no light penetrates. Pillow... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གདན་གྱི་ཁར་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་པུས་མོ་གཉིས་གདན་ཁར་ཕྱིར་སྤྲད། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྟིང་པའི་ཐད་ནས་གཤང་རྩར་བཅར་ལ་ཐུར་དུ་བཏང་། སྒོམ་ཐག་དམ་པོར་འཆིངས་ལ་སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། དཔུང་མགོ་བརྒྱངས་མགྲིན་པ་ཅུང་འགུགས་མིག་གཉིས་བར་སྣང་ཧད་པོར་གཏད་དེ་རིག་པ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཁྲེགས་ཆོད་ཁོ་ནར་བཞག །རྣམ་རྟོག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱས། དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་དང་པོ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་རྒྱུ་བ་ལྟ་བུ་ཡོང་། དེ་ནས་མེ་སྟག་དང་འོད་ཟེར་ཁྲ་ཁྱུག་ཁྱུག་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྩོལ་བས་ཆེར་བསྒོམས་པས། ཟ་འོག་གི་རི་མོ་འདྲ་བ་དང་། འོད་དཀར་པོ་དང་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ 7-22-4b མཐིང་ག་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་ཞི་དྲག་སོགས་རིམ་པར་ཐོད་རྒལ་གྱི་འཆར་སྒོ་བཞིན་དུ་འཆར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་ཐོད་རྒལ་ཉི་ཁྲིད་སོགས་ལ་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པ་ཡོད་ན་འདི་ཡི་སྣང་ཚུལ་ཡང་འབྱུང་སླ་ཞིང་ལེགས། མིན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བགྱིས་པས་གོང་བཞིན་སྦྱངས་པས་རིམ་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་ཡང་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་གཞུང་དུ་གསུངས་བཞིན་སྦྱང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་བདུན་ཕྲག་གསུམ་བཞི་ལྔ་སོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱངས་ན་འཆར་སྒོ་རྣམས་ལེགས་པར་འབྱུང་བས། དེང་སང་དུས་དབང་གིས་དེ་ལྟར་མཛད་ན་ལེགས། དེ་ནས་ཞག་གང་ཡང་རུང་བར་ཁྲིད་ཚར་རྗེས་སུ། ཤར་གྱི་དཀར་ཁུང་རིམ་པར་དང་པོ་གསལ་འོད་ཆུང་ངུ་ནས་རིམ་པར་ཇེ་ཆེར་བྱ་དགོས། དང་པོ་ནས་དཀར་ཁུང་རྫོགས་པར་ཕྱེ་བ་དང་། སྒོ་ཕྱིར་གློ་བུར་དུ་ཐོན་པ་སོགས་བྱས་ན་གེགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་ཞལ་ཁྲིད་ལེགས་པར་བསླབ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བར་དོ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ གཞུང་དུ་གསུངས་འདུག་པས་དེ་ལྟར་སྦྱང་འཚལ། རྗེས་སུ་ཁྲིད་ཚར་ཡང་ནམ་གུང་མུན་པའི་སྨག་ཏུ་གོང་བཞིན་སྦྱང་བ་དང་། 7-22-5a མིག་གཉིས་མཛུབ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་མནན་ལ་ཧད་ཀྱིས་ནམ་མཁར་ལྟ་བ་སོགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་མཚན་ལ་བཟུང་བ་ནི། དེ་ནས་མལ་སར་ལུས་ཙོག་པུར་བསྒོམ་ཐག་འཆིང་། ཚུགས་ཤིང་བཏང་ལ་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་ཡང་མ་ཡོ་བར་བྱས། དང་པོ་བླ་མ་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ། དབང་བཞི་བླངས་རྗེས་སུ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་འོད་ཀྱིས་རང་ལུས་ཀྱང་ཟང་ཐལ་དུ་ཐལ་ལེ་གསལ་བ། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེའི་འོད་ཀྱིས་གང་ཞིང་གས
Chinese
在坐垫上，双脚脚底相对，双膝向外放在坐垫上。双手结金刚拳，放在脚后跟旁边，手心向下。系紧禅带，挺直脊柱。双肩展开，略微低头，双眼凝视前方虚空，保持觉知于原始清净（ཀ་དག་，kadag）的状态，专注于立断（ཁྲེགས་ཆོད་，khregs chod）。不要让妄念中断。这样练习，最初会出现如烟雾般、如海市蜃楼般景象。然后会出现火星和闪烁的光芒等。之后，更加努力地修习，会出现如锦缎上的花纹，以及白色光芒和白色、黄色、红色、绿色、蓝色等各种颜色的明点，以及在光链和明点中出现文字、法器、寂静尊和忿怒尊等，次第显现如妥噶（ཐོད་རྒལ་，thod rgal）的显现之门。如果之前修习过妥噶涅赤（ཐོད་རྒལ་ཉི་ཁྲིད་，thod rgal nyi khrid）等法，那么这些现象更容易出现，也更好。即使没有修过，按照上述方法修习，也会次第出现。对于上等根器者，可以按照经文中所说，修习三日、五日、七日等。所有人修习三周、四周、五周等时间，各种显现之门就能很好地出现。现在由于时代的原因，这样做比较好。之后，在任何一天结束引导后，东方的白孔要逐渐打开，首先是微弱的明光，然后逐渐增大。如果一开始就完全打开白孔，或者突然从门里出去，会造成很大的障碍，所以要好好学习上师的口诀和窍诀，并精通它们。这样实修，当下就能在中阴（བར་དོ་，bar do）中获得解脱，显现圆满报身（ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་，longs spyod rdzogs pa'i sku）。经文中有这样说，所以要这样修习。之后，即使结束了引导，也要在半夜的黑暗中如前修习，用手指长时间按压双眼，然后突然看向天空等，根据情况进行实修。接下来是把握自性光明之法：之后在床上，身体盘腿坐直，系好禅带。放松身体，不要歪斜头部和颈部。首先，恳切地祈祷上师加持自己证悟光明，接受四种灌顶后，一心专注于自己心间有一个拇指大小的白色明点，发出白色光芒，光芒照亮自己的身体，使之通透明亮，三千大千世界充满光明。 照亮一切。
English
On the cushion, place the soles of both feet together, with both knees facing outwards on the cushion. Make the vajra fists with both hands, placing them downwards next to the heels. Fasten the meditation belt tightly, and straighten the spine. Spread the shoulders, slightly lower the head, and gaze with both eyes fixedly into the empty space, maintaining awareness in the state of original purity (ཀ་དག་，kadag), focusing solely on trekchö (ཁྲེགས་ཆོད་，khregs chod). Do not allow conceptual thoughts to interrupt. By practicing in this way, initially appearances like smoke and mirages will arise. Then, sparks and flickering lights will appear. After that, by meditating more diligently, patterns resembling brocade, as well as white light and white, yellow, red, green, and blue bindus (明点) of uncertain colors will appear, and within the chains of light and bindus, letters, implements, peaceful and wrathful deities, etc., will gradually manifest as the doorways of tögal (ཐོད་རྒལ་，thod rgal). If one has previously practiced tögal nyikhrid (ཐོད་རྒལ་ཉི་ཁྲིད་，thod rgal nyi khrid) etc., these phenomena will arise more easily and better. Even if one has not practiced them, by practicing in this way as described above, they will arise gradually. For those of superior faculties, practice for three, five, seven days, etc., as stated in the texts. If everyone practices for three, four, five weeks, etc., the doorways of appearances will arise well. Nowadays, due to the times, it is good to do it that way. After that, on any day after the completion of the instructions, the white aperture in the east should be gradually opened, starting with a small clear light and gradually increasing it. If one opens the white aperture completely from the beginning, or suddenly goes out the door, it will cause great obstacles, so one must learn the guru's instructions and key points well and become proficient in them. By practicing in this way, one can liberate oneself in the bardo (བར་དོ་，bar do) right now, and manifest the Sambhogakaya (ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་，longs spyod rdzogs pa'i sku). The texts say this, so practice in this way. Afterwards, even after finishing the instructions, practice as before in the darkness of midnight, press both eyes with the fingers for a long time, and then suddenly look at the sky, etc., practicing according to what is appropriate. Next is grasping the natural luminosity: Afterwards, on the bed, sit upright in a cross-legged posture, fastening the meditation belt. Relax the body, and do not tilt the head and neck. First, earnestly pray to the guru to bless you to realize luminosity, and after receiving the four empowerments, focus single-mindedly on a white bindu the size of a thumb in the center of your heart, emitting white light, which illuminates your body, making it transparent and clear, filling the entire three thousand world realms with its light. --------------------------------------------------------------------------------