Tibetan
大寶伏藏TD199བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ་བཞུགས་སོ།། རད་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ། རྨི་ཁྲིད། 7-22-1a ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ་བཞུགས་སོ།། རད་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ། རྨི་ཁྲིད། ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ་བཞུགས་སོ། ། 7-22-1b འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། །གཏི་མུག་རྣམ་དག་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །གང་འདུལ་དེར་སྟོན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་མདོར་བསྡུས་སུ་སྨྲ་བ་ལ། གནས་དབེན་པར་དཀོར་ཟས་དང་དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་གྱི་ཟས་གོས་སོགས་སྤངས་ཏེ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དོན་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་སུ་སྤེལ་བ་དང་། བསྒྱུར་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། རིག་པ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱང་ཞིང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ལ་ནི། ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྦྱང་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏད། ཟ་འཐུང་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་བདག་གཉིད་དུ་སོང་སོང་ནས་རྨི་ལམ་དུ་ཤར་བ་ཡིན། རང་སྣང་སྟོང་པ་ཡིན་སྙམས་ལ་རང་སེམས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག །ཡང་ལུས་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡིན་པས་འདི་རང་སྣང་ཡིན་སྦྱང་དགོས། རང་ཉིད་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱོང་ཚུལ་ནི། དང་པོ་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་བསད་གཏུབ་ཡ་ང་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བར་བསམས་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་བསྒྱུར་ 7-22-2a དགོས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ནམ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས་ཡང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་གཞུང་བཞིན་བསྒོམ། ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འཁོད་པར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་སྐྲག་བྲལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྦྱང་། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ །མི། ལྷ་མིན། ལྷ་སོགས་སུ་རང་ཉིད་རྨི་ལམ་དུ་དེ་རྣམས་སོ་སོར་སྤྲུལ་ཏེ་གོང་བཞིན་སོ་སོའི་འཁྲུལ་སྣང་སྦྱང་བ། བཀྲེས་སྐོམ་གླེན་ལྐུ
Chinese
大宝伏藏TD199 上师意修精华总集 普贤饮血尊，遣除愚痴之自性，梦光明引导之辅文，一览即明。 热林意修，梦观修法。 上师意修精华总集 普贤饮血尊，遣除愚痴之自性，梦光明引导之辅文，一览即明。 热林意修，梦观修法。 上师意修精华总集 普贤饮血尊，遣除愚痴之自性，梦光明引导之辅文，一览即明。 光明任运大乐宫殿中， 愚痴净相普贤饮血尊。 随所应化示现之上师金刚持， 祈请赐予口诀之加持。 于上师意修精华总集中，普贤饮血尊遣除愚痴自性之梦光明引导辅文略说如下：于寂静处，舍弃供物、破戒者及罪人之饮食衣物等，沐浴净身等，修持之法以三要点宣说：一、如何抓住梦境；二、如何多方开展；三、如何转变而最终确定；以及如何将觉性修于光明中，并将自性光明修于无谬之境。 首先，关于抓住梦境：白天所显现的一切现象，都要想着是梦境，必须如此修习。无论吃喝、行走、坐卧，一切行为都要观想自己已经入睡，现在所显现的都是梦境。观想一切皆空，安住于自心本初清净之状态。并且，这个身体也是梦中的身体，因此必须修习此为自显现。自己化现为六道众生，以各种方式进行修习的方法如下：首先，观想自己看到地狱中寒热之苦、杀戮等各种可怕景象，必须转变这一切为梦境。 自己观想为本尊，无论是何本尊，或者普贤饮血尊等，或者四臂观音，按照仪轨观修。观想心间有（藏文ཧྲཱིཿ，梵文天城体ḥrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ， 惭愧心种子字）字，周围有六字真言。从（藏文ཧྲཱིཿ，梵文天城体ḥrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ， 惭愧心种子字）字放出光芒，供养诸佛，收摄加持融入自身。再次放出光芒，照射到地狱众生身上，使他们脱离一切痛苦和恐惧，转变为大悲观音，如此观想并修习。同样地，对于饿鬼、畜生、人、阿修罗、天等，自己于梦中化现为他们，如前一样，各自修习各自的错觉显现。饥渴、愚笨、聋哑等。
English
The Condensed Essence of the Guru's Heart Practice, Buddha Heruka, Purifying the Nature of Ignorance, An Auxiliary Guide to Dream Clear Light, Clear at a Glance, from the Great Treasure of the Victorious Ones TD199. Radling's Heart Practice, Dream Guidance. The Condensed Essence of the Guru's Heart Practice, Buddha Heruka, Purifying the Nature of Ignorance, An Auxiliary Guide to Dream Clear Light, Clear at a Glance. Radling's Heart Practice, Dream Guidance. The Condensed Essence of the Guru's Heart Practice, Buddha Heruka, Purifying the Nature of Ignorance, An Auxiliary Guide to Dream Clear Light, Clear at a Glance. From the Palace of Spontaneous Perfection of Clear Light Bliss, Buddha Heruka, the Pure Nature of Ignorance. The Guru Vajradhara, who shows whatever tames, I pray, grant the permission of the teachings. From the Condensed Essence of the Guru's Heart Practice, a brief explanation of the auxiliary guide to the Dream Clear Light of Buddha Heruka, purifying the nature of ignorance: In a secluded place, abandoning offerings, the food and clothing of those who have broken vows and are sinful, performing bathing and purification, etc., the practice is shown in three points: how to grasp the dream, how to develop it in various ways, how to transform it and finally determine it, and how to train awareness in clear light and train the nature of clear light in an unerring way. First, regarding grasping the dream: Whatever appears during the day, one must think that it is a dream and train in this way. Whether eating, drinking, walking, or sitting, all actions should be contemplated as having fallen asleep and appearing in a dream. Thinking that all appearances are empty, one should rest in the state of one's own mind's original purity. Also, this body is a dream body, so one must train in this as self-appearance. The method of transforming oneself into the six realms in various ways is as follows: First, contemplate seeing various terrible sights of the suffering of heat and cold in hell, slaughter, etc., and one must transform all of this into a dream. Contemplate oneself as the chosen deity, whatever deity it may be, such as Buddha Heruka, or the four-armed Chenrezig, practicing according to the sadhana. Contemplate the syllable（藏文ཧྲཱིཿ，梵文天城体ḥrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ， 惭愧心种子字）at the heart, surrounded by the six-syllable mantra. From that, rays of light emanate, offering to the victorious ones, gathering blessings and dissolving into oneself. Again, rays of light emanate, striking the sentient beings of hell, causing them to be free from all suffering and fear, and transforming into Mahakarunika (Great Compassion), contemplate and train in this way. Similarly, for pretas, animals, humans, asuras, gods, etc., transform oneself into them in the dream, and as before, train in the illusory appearances of each. Hunger, thirst, foolishness, dumbness, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི། འཐབ་རྩོད། ཕམ་ལྟུང་སོགས་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སྦྱོང་ཚུལ་རྣམས་གོང་བཞིན་དུ་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉིན་མོར་དེ་ལྟར་བར་མེད་དུ་སྦྱངས་པས། མཚན་མོར་གཉིད་དུ་སོང་དུས་བག་ཆགས་སད་དགོས་པས་ཉིན་མོར་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྦྱང་དགོས། ཡང་ད་ལྟའི་སྣང་བ་གང་ཤར་རྨི་ལམ་ཡིན་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒྱུར་སྙམས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་འདོད་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་གང་རིགས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྦྱང་། ཡང་རང་ཉིད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམས་ལ་རང་ལ་གདོན་གང་གི་གནོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟར་རྨིས་པར་བསམས་ལ། དེར་རང་རང་ 7-22-2b འདུལ་བའི་གཉན་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་རང་ཉིད་སྤྲུལ་ཏེ་གདོན་རྣམས་བཏུལ་ནས་གནོད་པ་མེད་པར་ཁས་བླངས་ནས་སྲོག་སྙིང་སོགས་ཕུལ་པར་བསམ། ལྷར་བསྒྱུར་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་གདོན་འདུལ་བར་གུར་དྲག །ཀླུ་གདོན་དུ་ཁྱུང་། གཟའ་གདོན་དུ་གསང་བདག །མོ་གདོན་དུ་ཁྲོས་མ། གདོན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་སོགས་གང་རིགས་སུ་གོང་བཞིན་དུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉིན་མོར་བར་མེད་དུ་སྦྱང་དགོས། ཡང་བསྒྱུར་བ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་མེ་ལྟ་བུ་རྨིས་ན་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུར་འདུག་པ་སྣང་ན་མེར་བསྒྱུར། ས་ཡང་ཤིང་དུ་བསྒྱུར། ཤིང་སར་བསྒྱུར་བ་སོགས་འབྱུང་བ་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྒྱུར་བར་བསམས་ལ་སྦྱང་། རྨི་ལམ་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མང་པོར་ཤར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར། གཅིག་ཤར་བ་མང་པོར་བསྒྱུར་བ་དང་། རྟ་ལྟ་བུ་རྨིས་ན་གླང་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བ་སོགས་གཅིག་གཅིག་ལ་བསྒྱུར་བར་བསམ་ཞིང་སྦྱང་། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཡིན་པས་རང་བྱར་སྤྲུལ་ཏེ། གངས་རི། ཙ་རི་སོགས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་རི་བོ་མཆོག་རབ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འཕུར་ནས་སོང་བས་འཛམ་བུ་གླིང་། བ་གླང་སྤྱོད། སྒྲ་མི་སྙན། ལུས་འཕགས་གླིང་སོགས་གླིང་བཞི་ལ་ཡང་ལྟ་ཞིང་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་སྦྱང་། ཡང་རང་ཉིད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་རང་གང་འདོད་དུ་འཕུར་ནས་འགྲོ་བར་བསམ་ཞིང་། དེར་ཕྱིན་ནས་འོད་དཔག་མེད་སོགས། རང་གང་མོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་མཇལ་ནས། 7-22-3a དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་བསྡོམ་ཞིང་རང་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་བས། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་སོགས་སྤེལ་བསྒྱུར་ཡང་ཡང་སྦྱང་ངོ་། །རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ཉིན་མོར་སྐུ་ཕྲ་མོ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐིག་ལེར་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་དང་པོ་བླ་མ་ལ་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ། དེ
Chinese
生、老、病、死、争斗、失败、堕落等，都转化为您的大慈悲，修习的方法如前所述，要精通。 同样，白天不间断地修习，晚上入睡时也要保持觉醒，因为白天要像做梦一样精进修习。此外，现在显现的任何景象都视为梦境，想着将其转化为本尊，无论是寂静还是忿怒相，随自己所愿地观想并修习。还有，将自己视为梦境，如果自己受到任何邪魔的侵害，就观想在梦中也同样受到侵害，然后将自己化现为能调伏这些邪魔的威猛本尊，降伏邪魔，承诺不再作祟，并献上生命精华等。关于如何转化为本尊：调伏王魔可观想为金刚橛；调伏龙魔可观想为大鹏鸟；调伏星曜魔可观想为秘密主；调伏女魔可观想为忿怒母；调伏一切邪魔的对治法是马头明王等，如前所述进行修习。这样的修习也需要在白天不间断地进行。此外，关于转化：如果在梦中梦到火，就将其转化为水；如果看到自己在水中，就将其转化为火；将土地转化为树木，将树木转化为土地等，观想一种元素转化为另一种元素并修习。如果在梦中显现各种各样的形象，就将其转化为一；如果显现一个形象，就将其转化为多个；如果梦到马，就将其转化为大象等，观想一种事物转化为另一种事物并修习。然后，因为自己的显现是梦境，所以化现为自身，前往冈底斯山、扎日山等殊胜之地绕行。之后，观想自己绕着须弥山飞行，并观看瞻部洲、牛货洲、胜身洲、俱卢洲等四大部洲并绕行。还有，因为自己是梦境的显现，所以观想自己飞往极乐世界等五种姓的净土，随自己所愿地前往，并在那里见到阿弥陀佛等自己所喜爱的佛陀，向他们顶礼，忏悔罪业，发誓以后不再犯，并献上自己所化现的各种供品等，通过献上七支供，祈请佛陀给自己灌顶、加持、摄受，并给予授记等，反复进行转化和修习。在梦中把握住，白天观想为身（སྐུ་，kāya，身），语（གསུང་，vāc，语），意（ཐུགས་，citta，意）细微之相，字（ཡིག་འབྲུ，akṣara，字），手印（ཕྱག་མཚན，mudrā，手印），真如（དེ་ཁོ་ན་ཉིད，tathātā，真如）明点（ཐིག་ལེ，bindu，明点）。然后，首先反复祈请上师，以便在梦中获得证悟。
English
May birth, aging, sickness, death, strife, defeat, and downfall all be transformed into your great compassion, and may the methods of practice be mastered as before. Likewise, by practicing continuously during the day, one must awaken the latent impressions when falling asleep at night, so one must practice diligently during the day as if it were a dream. Furthermore, whatever appearances arise now, regard them as dreams, thinking to transform them into the chosen deity (ཡི་དམ་གྱི་ལྷ，iṣṭadevatā，伊什塔天), and contemplate and practice transforming into whichever chosen deity one desires, whether peaceful or wrathful. Also, regarding oneself as a dream, if one is harmed by any evil spirit, contemplate dreaming of being harmed in the same way in the dream. Then, transform oneself into a powerful chosen deity who subdues those evil spirits, subdue the spirits, vow that they will not cause harm, and contemplate offering them one's life essence and so forth. Regarding how to transform into a deity: to subdue king demons, visualize Vajrakīla; to subdue nāga demons, visualize Garuḍa; to subdue planetary demons, visualize Guhyapati; to subdue female demons, visualize Krodheśvarī; the antidote for subduing all demons is Hayagrīva, and so forth, practice as before. Such practice must also be done continuously during the day. Furthermore, regarding transformation: if one dreams of fire in a dream, transform it into water; if one sees oneself in water, transform it into fire; transform earth into trees, and transform trees into earth, contemplating and practicing transforming one element into another. If various forms appear in a dream, transform them into one; if one form appears, transform it into many; if one dreams of a horse, transform it into an elephant, and so forth, contemplate transforming one thing into another and practice. Then, since one's own appearances are dreams, emanate as oneself and contemplate circumambulating special places such as Mount Kailash and Tsari. Then, contemplate circumambulating Mount Meru and flying, looking at and circumambulating the four continents of Jambudvīpa, Godānīya, Aparagodānīya, Uttarakuru, and so forth. Also, since one's own appearance is a dream, contemplate flying to whichever of the five buddha-family pure lands one desires, such as Sukhāvatī, and upon arriving there, meeting Amitābha and other buddhas of one's choice, prostrating to them, confessing misdeeds, vowing to abstain from them in the future, and offering various offerings emanated from oneself, and so forth, by offering the seven-branch prayer, requesting the buddhas to empower, bless, and inspire oneself, and to receive prophecies, and so forth, repeatedly practice transformation and cultivation. Grasping the dream, during the day, grasp the subtle aspects of body (སྐུ་，kāya，body), speech (གསུང་，vāc，speech), and mind (ཐུགས་，citta，mind), syllables (ཡིག་འབྲུ，akṣara，syllable), mudrās (ཕྱག་མཚན，mudrā，hand seal), suchness (དེ་ཁོ་ན་ཉིད，tathātā，suchness) bindu (ཐིག་ལེ，bindu，drop). Then, first, repeatedly pray to the lama to realize the dream. --------------------------------------------------------------------------------