Tibetan
་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་ 7-19-24a ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཅིང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་དབང་༔ སྐལ་པ་ས་བཅུ་དག་དང་མཉམ༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་ཚིག་དབང་ནི། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆེ་བའི་མཆོག༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ༔ བདག་ཉིད་དག་པའི་ངེས་མཆོག་སྐྱེས༔ འདི་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་བླ་མ་མཆོག༔ རྗེས་ཞུགས་དལ་དབང་བདག་གིས་འཚལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པའི༔ བཞི་པའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བསྲུང་དུ་མེད་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ༔ ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་ཀུན་རྫོགས་ཆེ༔ གང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པར་ཤར༔ བློ་ཡིས་མ་བཅོས་ཡེ་དག་སྲུངས༔ འདས་ན་ལོག་སྤྱོད་འཁོར་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་དམ་ཚིག་དང་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་དག་དང་༔ མ་བཅོས་བློ་བྲལ་རང་བཞིན་བསྲུང་༔ ན་ར་ཀན༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་ནས་ཙམ་ཞིག་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་ 7-19-24b གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །བླ་མས་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཀྱེ་ཧོ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག༔ མ་འགག་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སྤང་བླང་རྩིས་གདབ་བློ་ལས་འདས༔ མ་སྐྱེས་མི་འགྱུར་སྤང་བླང་བྲལ༔ གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ངང་གིས་དྭངས། རྟོག་ཚོགས་ཤར་གྲོལ་རང་བྱུང་གསལ༔ འདི་ཞེས་བརྗོད་བྲལ་འདིར་ངོ་གསལ༔ དཔེར་ན་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན༔ འདི་ཞེས་བརྗོད་ཚིག་སྨྲ་མི་ཤེས༔ དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡིན་ལུགས་ལ༔ ས་ལེ་སིང་ངེ་ཧྲིག་གེ་བ༔ ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་སེང་ངེ་བ༔ གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག་གསལ༔ ཚིག་བརྗོད་མཚོན་ལས་འདས་པའི་དོན༔ དཔེར་ན་གཞོན་ནུའི་བདེ་བ་འདྲ༔ འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ༔ གང་གིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེ༔ བུ་ཁྱོད་འདི་དོན་འབྲལ་མི་བྱ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་སྐལ་པ་མཉམ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག །དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ བསྟེན་བྱ་སྤ
Chinese
体验并稳固增长的喜乐。 由此获得智慧本智的灌顶，清净意之障蔽，融入意之加持，能够依止智慧手印并禅修明点，与十地菩萨同等，成办增益事业，最终获得法身果位。第三个是语灌顶：为求得第四灌顶——语灌顶宝，献上曼扎，念诵祈请文。 ‘奇哉！上师普贤王如来！自明本智之体性中，生起自性清净之胜妙觉受。为证悟此理，至尊上师，我愿追随领受灌顶，恳请您赐予我圆满殊胜的第四灌顶！’ 应允道：‘奇哉！具缘分的种姓之子！此乃无需守护之至高无上之法，一切平等，皆是圆满，任何显现皆是法界之游舞。勿以分别念造作，守护本初清净之状态，若逾越则将堕入轮回。’ 念诵此誓言和给予许可的应允文：‘不杂、圆满、极清净，不作意、离心之自性当守护。’ 那惹嘎扎（藏文：ན་ར་ཀན，梵文天城体：नरकन，梵文罗马拟音：narakan，汉语字面意思：地狱） 为了引入智慧尊，你们观想自己以毗卢七法坐姿安住，在眉间，从雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）向左旋转至匝（藏文：ཙ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 专心致志。上师念诵根本咒，演奏乐器。观想根本传承上师等智慧尊如雨般降临并融入自身。之后，以金刚语进行灌顶： ‘奇哉！谛听，具缘分的种姓之子！心性本自清净，无碍之自性显现万象，如镜中之影像。超越取舍和算计之心，不生不灭，离取舍，光明而无分别，自然澄澈。念头生起即解脱，自生光明。’ ‘此不可言说，于此明了。譬如哑巴之梦，此不可言说，无法用语言表达。此乃自明之实相，萨勒辛格赫日格给瓦（藏文：ས་ལེ་སིང་ངེ་ཧྲིག་གེ་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），瓦波杰美森格给瓦（藏文：ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་སེང་ངེ་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），于此安住，体验其真谛。’ ‘超越言语表达之意义，譬如少年之欢愉，此乃诸佛之密意，非言语所能表达，俱生之智慧明觉之力，一切圆满，任运成就。’ ‘孩子，你切勿与此分离，与普贤王如来同等。’如此念诵，并于此境界中安住片刻。由此，身语意三之障蔽得以清净，获得语之灌顶，融入智慧金刚之加持，应依止和舍弃的...
English
Experience and stabilize the bliss of being born. Thereby, receive the empowerment of wisdom jñana, purify the obscurations of the mind, receive the blessings of the heart, be empowered to rely on wisdom mudra and meditate on bindu, be equal to the ten bhumis, accomplish the activities of increasing, and attain the result of dharmakaya. The third is the word empowerment: Offer a mandala as the price for requesting the fourth empowerment, the precious word empowerment. Recite the prayer. 'Kyeho! Lama Samantabhadra, the greatest of all! In the essence of self-awareness jñana, the supreme certainty of self-purity is born. For the sake of realizing this, supreme Lama, I seek to follow and receive the empowerment. Please bestow upon me the supreme fourth empowerment, which is supreme in every way!' In response to the request: 'Kyema! Son of a fortunate lineage! This is the great supreme that cannot be protected. All is equal, all is complete. Whatever arises arises as the play of dharmadhatu. Do not fabricate with the mind, protect the original purity. If you transgress, you will fall into samsara.' Recite this response of vows and granting permission: 'Unmixed, completely pure, and utterly pure, protect the unmade, mind-free nature.' Narakana (藏文：ན་ར་ཀན，梵文天城体：नरकन，梵文罗马拟音：narakan，汉语字面意思：Hell) In order to introduce the jñana being, focus single-pointedly on the fact that you are sitting in the seven-fold posture of Vairochana, with the yungdrung (藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) rotating to the left from the brow to the tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The Lama recites the root mantra and plays music. Visualize the root lineage lamas and other jñana beings descending like rain and dissolving into you. Then, empower with the vajra words: 'Kyeho! Listen, son of a fortunate lineage! The nature of mind is originally pure. Unobstructed, its own essence appears in all ways, like reflections in a mirror. Beyond abandoning and adopting, beyond calculation, unborn, unchanging, free from abandoning and adopting. Clear and without thought, naturally clear. Thoughts arise and dissolve, naturally clear.' 'This is inexpressible, clear here. For example, like the dream of a mute person. This is inexpressible, unable to speak. That is the reality of self-awareness. Sale Singe Hriggewa (藏文：ས་ལེ་སིང་ངེ་ཧྲིག་གེ་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Walpo Jeme Senggewa (藏文：ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་སེང་ངེ་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), abide in this, experience its truth.' 'The meaning beyond words, like the pleasure of youth. This is the intention of the Buddhas. That which cannot be expressed, the co-emergent wisdom awareness, all complete, spontaneously accomplished. Son, do not separate from this. Equal to Samantabhadra.' Saying this, remain in samadhi for a moment. By this, the obscurations of body, speech, and mind are purified, the empowerment of speech is obtained, the blessings of the wisdom vajra are received, and what should be relied upon and abandoned... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་བླང་རྟོག་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ༔ རྗེས་ནི་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་བསྒོམ་པར་གནང་༔ ས་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཐོབ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཀུན་ལ་དབང་ཞིང་༔ 7-19-25a འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །བཅུ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བརྒྱད་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་གཏད་དེ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔ འཁོར་བའི་སྲིད་མཚོ་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ བློ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ ཨོཾ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ༔ དུང་གཏད་དེ། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་རང་བྱུང་སྒྲ༔ སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཆོས་དབང་བསྐུར༔ ཨོཾ་དྷརྨ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ༔ དྲིལ་བུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཐེག་རིམ་དགུ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་རྣམས་ལ༔ སྟོང་ཉིད་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོག་མཛོད༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཤབྡ་ཧཱུྃ༔ པུསྟི་གཏད་དེ། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆོས༔ གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་ཆོས་སྟོན་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བར་གྱིས༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་སོགས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྡུ་བ་བཞིས༔ བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་འདུལ་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ དགང་བླུགས་ཀྱི་གཟར་བུ་གཏད་དེ། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་དུག་ལྔ་བསྲེག༔ ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམ་མྱུར་འགྲུབ་ཕྱིར༔ མེ་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧོམ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་གཏད་དེ། རྩ་བ་གསུམ་མཉེས་དངོས་གྲུབ་ 7-19-25b ཐོབ༔ བར་ཆད་སེལ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ མཆོད་གཏོར་སྐོང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་འབོད༔ ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཕུར་པ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ བདག་འཛིན་གྲོལ་ནས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ༔ བཏབ་པས་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་དང་རྟེན་སྙིང་བརྗོད། ༈ རྗེས། གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུམ་དབང་སྤྱི་སྡོམ་བརྒྱད་ལ་ཕྲ་མོར་ཕྱེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས། མཆོག་དབང་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། རྗེས་ནི། མཉམ་སྦྱོར་གསང་རྒྱུད་ལས༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག༔ རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ༔ སྤང་དག་ལན་གསུམ་ཚར་བའི་རྗེས༔ སྒྱུ་ལུས་བླ་མའི་བྲན་དུ་འབུལ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། དོན་གྱི་བླ་མ་ལ་བཞེད་པ་མི་མངའ་ཡང་༔ རང་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས
Chinese
我远离概念和执着，之后请修持双运大乐（zung 'jug bde chen）。证得十一地普贤光明地（kun tu 'od kyi sa thob），对四种事业（phrin las rnam bzhi）皆得自在。 果位上，将获得五身任运成就的法身（sku lnga lhun grub chos kyi sku 'thob par 'gyur ro）。如是生起证悟。第十，如是圆满成就四种灌顶的最后，依次授予八种事业随许灌顶（rjes gnang phrin las kyi dbang brgyad），请信受对这些事业获得自在。将法轮置于手中：‘三世诸佛之正法，为度轮回苦海故，具慧汝当转法轮，嗡 达玛 扎扎 吽(Om Dharma Chakra Hum)’。 将海螺置于手中：‘空性与慈悲自生之声，以各自语言宣说佛法之声，授予内外密三种法权，嗡 达玛 巴夏 吽(Om Dharma Bhasha Hum)’。 将铃置于手中：‘吽(Hum)，十二支分九乘法，于无杂圆满之诸法中，宣说空性铃之声，嗡 虚空 达 啥达 吽(Om Shunyata Shabda Hum)’。 将经书置于手中：‘八万四千之法门，如调伏所化众生般说法，汝当救度一切众生，嗡 达玛 达图 吽(Om Dharma Dhatu Hum)’。 将事业金刚杵置于手中：‘息增怀诛现行等，以四种事业及四摄，大慧汝当随所应调伏，嗡 班杂 巴夏 吽(Om Vajra Pasha Hum)’。 将满溢之勺子置于手中：‘焚烧烦恼等五毒，为速成任何事业故，勤奋进行火供，嗡 班杂 霍玛 耶 吽(Om Vajra Homaye Hum)’。 将朵玛（gTor ma）置于手中：‘取悦三根本，获得成就，消除障碍，成就事业，汝当以供养朵玛祈请，嗡 巴林 达 玛哈 萨瓦 悉地 吽(Om Balimta Maha Sarva Siddhi Hum)’。 将金刚橛置于手中：‘吽(Hum)，从我执中解脱，救度三界，投掷时，将敌魔摧为粉末，行猛烈之事业，嗡 班杂 几里 几拉亚 敌魔 玛拉亚 啪特(Om Vajra Kili Kilaya Dragek Maraya Phet)’。’如是授予。之后，抛洒鲜花，念诵吉祥偈和缘起咒。 第三，后行，分为两部分，第一部分：如是心髓合一之宝瓶灌顶，总摄为八，细分为六十二，加上三种殊胜灌顶，已经圆满完成。后行：如《平等合修续》所说：‘子与妻及财物等，极珍爱及悦意之物供，舍弃清净三次后，献幻身作上师之仆。’虽然本意并非指世俗上师，但为了圆满自身积聚广大福德资粮。
English
I am free from concepts and attachments, then please practice the union of great bliss (zung 'jug bde chen). Attain the ground of all-illuminating Samantabhadra (kun tu 'od kyi sa thob) of the eleventh bhumi, and have dominion over all four activities (phrin las rnam bzhi). In terms of result, one will attain the Dharmakaya (chos kyi sku) of the five kayas, spontaneously accomplished (sku lnga lhun grub). Thus, generate realization. Tenth, in this way, having completely accomplished the four empowerments, finally, the eight kinds of subsequent empowerment (rjes gnang phrin las kyi dbang brgyad) are conferred in sequence, please have faith that you have gained mastery over these activities. Placing the wheel in the hand: 'The Dharma of the Buddhas of the three times, in order to cross the ocean of samsara, wise one, turn the wheel of Dharma, Om Dharma Chakra Hum'. Placing the conch shell in the hand: 'The sound of emptiness and compassion arising spontaneously, proclaiming the sound of Dharma in their respective languages, confer the authority of the outer, inner, and secret Dharma, Om Dharma Bhasha Hum'. Placing the bell in the hand: 'Hum, the twelve branches and nine vehicles of Dharma, in the undifferentiated and complete Dharmas, proclaim the sound of the bell of emptiness, Om Shunyata Shabda Hum'. Placing the scripture in the hand: 'The eighty-four thousand Dharmas, teach the Dharma as you tame those to be tamed, may you liberate all beings, Om Dharma Dhatu Hum'. Placing the activity vajra in the hand: 'Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, along with manifest actions, with the four activities and four ways of gathering, great wise one, tame whomever you will, Om Vajra Pasha Hum'. Placing the overflowing spoon in the hand: 'Burn the five poisons such as afflictions, in order to quickly accomplish any activity, diligently perform fire offerings, Om Vajra Homaye Hum'. Placing the torma in the hand: 'Please the three roots, obtain accomplishments, eliminate obstacles, accomplish activities, you should invoke with offerings and tormas, Om Balimta Maha Sarva Siddhi Hum'. Placing the phurba in the hand: 'Hum, liberate from self-grasping, liberate the three realms, when cast, pulverize enemies and obstacles, perform fierce activities, Om Vajra Kili Kilaya Dragek Maraya Phet.' Thus conferred. Then, scatter flowers, recite auspicious verses and the essence of interdependence. Third, the subsequent practice, divided into two parts, the first part: Thus, the vase empowerment of the heart essence union, summarized into eight, divided into sixty-two in detail, plus the three supreme empowerments, has been completely accomplished. Subsequent practice: As stated in the 'Equal Union Tantra': 'Son, wife, and wealth, offer what is most cherished and pleasing, after abandoning purity three times, offer the illusory body as a servant of the guru.' Although the intention is not referring to a worldly guru, it is to perfect the accumulation of vast merit. --------------------------------------------------------------------------------