Tibetan
大寶伏藏TD178བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ སངས་གླིང་དགོངས་འདུས། དྲིལ་སྒྲུབ། 7-1-1a ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ སངས་གླིང་དགོངས་འདུས། དྲིལ་སྒྲུབ། ༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ 7-1-1b ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་སེང་ཕྲུག་སྙིང་གི་བུ༔ རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཨོ་རྒྱན་སྲོག་ཕུར་འདི༔ རྩེ་གཅིག་ཕུར་ཚུགས་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་པ༔ ང་དང་འབྲལ་མེད་ཅི་འདོད་འབྱུང་ངོ་བུ༔ སྤྱི་སྒྲུབ་གཞན་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འམ༔ སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་གྲངས་མང་ཆ་ཚང་ཡང་༔ འདི་ནི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ གཅིག་ཆོག་བློ་བདེ་དོན་གྱི་བཅུད་ཕུར་ལས༔ དགོངས་འདུས་མདོ་འཛིན་རྩ་བའི་མན་ངག་ཡིན༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ནི༔ དད་པ་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ ཁོག་ཡང་བློ་བརྟན་གསང་ཐུབ་གཅིག་པུར་གནས༔ ཆགས་མེད་ཞེན་བྲལ་ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་ཐོངས༔ གཞན་དོན་གཉེར་ལེན་མཚན་ལྡན་ཐོད་ 7-1-2a བཞིན་ཁུར༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་བྲལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ གནས་ནི་རི་སུལ་གངས་འདབས་ནགས་ཁྲོད་གླིང་༔ དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་སྒྲུབ་གནས་དབེན་པ་འམ༔ ཡང་ན་ཉམས་དགའ་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་ཤིང་༔ ཡིད་མཐུན་བྱུང་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ཡང་རུང་༔ གནས་དེར་ཡར་ཚེས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོའི་དུས༔ བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་རྣམ་གསུམ་བྱ༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་ཚ་བ་དམར་ཐག་འདི༔ འཇིག་རྟེན་བྱ་བཞག་བསྐྱུངས་ལ་འབད་པས་བསྙེན༔ རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་འཇུག༔ འདི་རྟགས་མ་རྫོགས་བསྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱར་ན༔ དར་ལ་མ་སྨིན་འཆལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཡལ༔ བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་འཚེ་བ་མང་འབྱུང་འགྱུར༔ 7-1-2b རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་སྦྱར་ན༔ ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ཆར་ལྟར་འབབ༔ མཆོག་དོན་འགྲུབ་ཅིང་ཐུན་མོང་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ཉིད་རྟགས་རྫོགས་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱི་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་བློས་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱས་ལ༔ གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ སྐད་ཅིག་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་ལས༔ པཾ་ལས་པདྨ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བ༔ རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲ
Chinese
大宝伏藏TD178 来自《上师意集》（Lama Gongpa Duspa），上师、本尊、空行三者的极密根本心髓修法，名为《明示心之宝藏》。桑林意集，总集修法。 《上师意集》中，上师、本尊、空行三者的极密根本心髓修法，名为《明示心之宝藏》。桑林意集，总集修法。 嗡啊吽！ 来自《上师意集》，上师、本尊、空行三者的极密根本心髓修法，名为《明示心之宝藏》。 那摩咕噜 德瓦 达吉尼 吽！ 后世具缘的狮子般的心子啊！ 这三根本总集修法，邬金（莲花生大士）命橛（Dorje Phurba）之精华， 谁能一心专注地修持， 你与我无别，所求皆能如愿。 其他的共同修法如同虚空， 又如繁星般数量众多且完整， 而此乃心髓修法，如日月般光明。 仅此一个便已足够，安心且具实义的精华橛， 是《意集》之精要，根本的口诀。 修持此法的修行者， 应具备信心、誓言、精进和慈悲， 心胸开阔、意志坚定、严守秘密、独处修行， 无执无恋，放下今生的念头， 寻求利他，肩负具格的颅器（thod pa）。 断绝怀疑和犹豫，精进修持。 处所宜选在山谷、雪山脚下、森林深处、岛屿， 尸陀林（durtro）、边地或僻静的修行处， 或者令人愉悦、温暖、加持力强的地方， 若能心意相通，即使在城市里也可以。 在吉祥的月初、吉日良辰， 进行息增怀诛三种事业的修持。 首先，进行火候猛烈的息灾法， 放下世间俗务，努力修持。 当各种验相圆满后，再开始修持增益等法。 若在验相未圆满时，便修持增益等法， 如同果实未熟便采摘，不仅徒劳无功，加持力也会消失， 且会遭遇诸多障碍和魔的侵扰。 当各种验相圆满后，再修持增益等法， 一切所愿皆能如雨般降临， 至高无上的成就唾手可得，更何况是共同成就呢？ 因此，务必在验相圆满之前，精进修持。 萨玛雅（samaya，誓言）！ 皈依、发心、七支供等前行法，可参照通用仪轨，根据情况酌情增减。 接下来，开始修持《明示心之宝藏》之水流瑜伽，首先，在明晰的刹那忆念的定境中， 从 པཾ （藏文，padma，padma，莲花）字化生莲花，从 ཨ་ （藏文，ā，ā，啊）字化生月轮，从 རཾ་ （藏文，ram，ram，让）字化生日轮，在这些轮之上，自身观想为本尊 བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་（Bhagavan Pal Tamingrin，薄伽梵 圣 马头明王）。
English
The Great Treasure, TD178, from 'Lama Gongpa Duspa' (The Guru's Intentions Confluence): The innermost secret root heart practice clarifying the Guru, Yidam, and Khandro, entitled 'The Jewel of the Heart'. Sangling Gongdu. Dril Sgrub (Combined Practice). From 'Lama Gongpa Duspa': The innermost secret root heart practice clarifying the Guru, Yidam, and Khandro, entitled 'The Jewel of the Heart'. Sangling Gongdu. Dril Sgrub (Combined Practice). Om Ah Hum! From 'Lama Gongpa Duspa': The innermost secret root heart practice clarifying the Guru, Yidam, and Khandro, entitled 'The Jewel of the Heart'. Namo Guru Deva Dakini Hum! Future fortunate lion-hearted sons! This Three Roots combined practice, Orgyen (Padmasambhava) life-essence phurba (Dorje Phurba), Whoever takes it to heart with one-pointed focus, Will be inseparable from me, and whatever they wish will come to pass. Other common practices are like the sky, Or like constellations, numerous and complete, But this is a heart practice, like the sun and moon, One is enough, a confident and meaningful essence phurba, It is the essential instruction holding the 'Intentions Confluence'. The person who practices this, Should possess faith, samaya (vow), diligence, and compassion, Be broad-minded, steadfast, able to keep secrets, and live alone, Without attachment or clinging, let go of this life with your mind, Seek to benefit others, and bear a qualified skull cup (thod pa). Free from doubt and hesitation, accomplish the practice. The place should be a mountain valley, the foot of a glacier, a dense forest, an island, A charnel ground (durtro), a remote area, or a secluded practice place, Or a pleasant, warm, and blessed place, If agreeable, even a city is fine. There, on an auspicious waxing moon, good astrological time, Perform the three activities of approach, accomplishment, and application. First, the approach practice, this intense red heat, Abandon worldly affairs and diligently approach. When the signs are complete, then engage in the activity of accomplishment. If you apply accomplishment and activities before the signs are complete, It is like unripe fruit, spoiled and the blessings vanish, Obstacles and harm from demons will occur. When the signs are complete, then accomplish and apply the activities, Whatever you wish, siddhis (accomplishments) will fall like rain, Supreme accomplishment will be achieved, what need to mention common accomplishments? Therefore, practice diligently until the signs are complete. Samaya (vow)! Refuge, bodhicitta (awakening mind), the seven-branch prayer, and other preliminary practices should be performed according to the general texts, expanding or condensing as appropriate. Next, to engage in the approach practice of the 'Jewel of the Heart' clarifying the continuous stream yoga: From the clear samadhi (meditative absorption) of instantaneous recollection, From the syllable པཾ （Tibetan, padma, padma, lotus） arises a lotus, from the syllable ཨ་ （Tibetan, ā, ā, a） arises a moon disc, from the syllable རཾ་ （Tibetan, ram, ram, ram） arises a sun disc, upon these discs, visualize oneself as the Bhagavan Pal Tamingrin (Bhagavan Pal Tamingrin, Glorious Hayagriva). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཕྱོ་བའི་ཁྲོད་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྔོག་མ་དམར་པོ་ལེ་བརྒན་མེ་ལྟར་དུ་འབར་བ་ལས་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ༔ ཞལ་ནས་རྟ་སྐད་སྟོང་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་འཚེར་བས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ༔ སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་དུ་འབར་ཞིང་འཕྱོ་བ༔ 7-1-3a གླང་ཆེན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས༔ ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྐེད་དཀྲིས་དང་༔ ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་གདུ་བུ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ག་ཤལ་སོགས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་འཕུར་ཞིང་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་པུས་མོའི་ཐད་དུ་གདེངས་པ༔ གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་ཉ་སུལ་རགས་པ༔ ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་གཅིག་ཏུ་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར༔ རང་གི་སྙིང་ཁྲག་པཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཟངས་དམར་འོ་མས་བཀང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་དུ༔ སྙིང་དེ་ཉིད་པདྨའི་སྡོང་པོ་བརྩེགས་པ༔ སྙིང་གི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་གྱེས་པ་ལས་པད་སྡོང་གི་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པར་གཡུར་ཆགས་པ༔ དཔེར་ན་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་གྱི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ལྟར་བཀྲག་གསལ་ཞིང་༔ དར་རྒྱས་ལྷུན་ཆགས་པ་གཅིག་བསམ་པའི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པ༔ མེ་ཏོག་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་མ་འཕྲལ་ལྟ་བུ་དམར་སི་རེ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ༔ སློབ་དཔོན་ 7-1-3b རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དམར་ལ་དྭངས་ཤིང་འོད་གསལ་བ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཟིལ་པ་ཕྲུམ་ཕྲུམ་པ༔ ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཙམ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པའི་པང་དུ༔ ཡུམ་ལྷ་ལྕམ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་༔ གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་ཕྱུར་གྱིས་གང་བ་བསྣམས་པ༔ ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུམ་གྱི་སྐེད་པར་འཁྱུད་པ༔ ཡུམ་ཡང་སྐུ་མདོག་གུར་གུམ་གྱི་མེ་ཏོག་དར་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་ཕྱུར་གྱིས་བཀང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་རྗེན་ཅེ་རེ་བ༔
Chinese
其身红色，一面二臂，愤怒而凶猛，头发蓬乱，黑红色向上飘动，其中有一绿色马头，胡须红色，如火焰般燃烧，从中发出如铁匠火花般的红色光芒，如铁钩般照耀，以此掌控三界。 口中发出如三千世界般响亮的马鸣声，以此威慑三有世界。以五个干骷髅和珍宝顶饰庄严，张口露出四颗獠牙，卷舌，三眼血红圆睁，如闪电般闪烁，眉毛胡须如火焰般燃烧飘动。 身披象皮上衣，腰系虎皮裙，以人皮为腰带，四肢皆以珍宝手镯和蛇缠绕，以五十一颗湿人头串成的项链等八种尸林装束和六种骨饰庄严。各种丝绸制成的头饰飘动，右手高举金刚钺刀于空中，左手持盛满鲜血的颅碗于膝前。腹部宽大，如鱼腹般粗糙，极其愤怒凶猛，具有夜叉和罗刹愤怒时的姿态，安住于智慧之火熊熊燃烧之中，于此景象中清晰观想心间： 于自身心血“པཾ” （藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，种子字，表示莲花）中，化现出如红铜色牛奶般充满甘露的海洋，于此海洋中央：心化为莲花茎干堆叠而成，心的所有脉络向外伸展，化为莲花茎的枝干、树叶和花朵，繁茂生长，如同如意大树般光彩夺目，繁荣昌盛。观想心之顶端，四瓣莲花的莲蕊，如同未开的红色莲花般鲜红，于莲蕊之上： 上师莲花生大士（Guru Rinpoche Padmasambhava），身红色，清澈明亮，比红光更加耀眼，光芒四射。年约八岁，极其俊美，一面二臂，双腿跏趺而坐，怀抱明妃曼达拉瓦（Mandarava）。双手，右手持金色五股金刚杵，左手持盛满无漏甘露的颅碗，以交抱的姿势搂抱明妃的腰间。明妃身色如藏红花般鲜艳，一面二臂，手持钺刀和盛满甘露的颅碗，拥抱本尊。本尊与明妃皆赤身裸体，一丝不挂。
English
His body is red, with one face and two arms, wrathful and fierce. His hair is disheveled, blackish-red, and floats upwards. Within it is a green horse head, with a red beard, blazing like fire. From it, red rays of light like sparks from a blacksmith's forge shine forth like iron hooks, thereby subduing the three realms. From his mouth, a horse's cry resounds like the sound of three thousand worlds, thereby overwhelming the three realms with his power. He is adorned with five dry skulls and a jeweled crest. His mouth is open, with four fangs bared and his tongue curled. His three eyes are red and round, flashing like lightning. His eyebrows and beard blaze and flutter like fire. He wears an elephant skin as an upper garment and a tiger skin as a lower garment. He has a belt of human skin. All his limbs are entwined with jeweled bracelets and snakes. He is adorned with a garland of fifty-one fresh skulls and the eight charnel ground ornaments, as well as the six bone ornaments. Banners of various silks flutter. His right hand raises a vajra chopper into the sky, and his left hand holds a skull cup filled with blood at his knee. His belly is large and his skin is rough. He is extremely wrathful and fierce, with the appearance of an angry yaksha and rakshasa. He dwells in the midst of blazing wisdom fire. Clearly visualize in his heart: From his own heart's blood, the syllable 'པཾ' (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Seed syllable, representing lotus) transforms into an ocean of nectar, like red copper-colored milk. In the center of this ocean: the heart itself transforms into a stacked lotus stem. All the veins of the heart extend outwards, transforming into branches, leaves, and flowers of the lotus stem, flourishing and growing. It is radiant and magnificent, like the leaves of a great wish-fulfilling tree, prosperous and complete. Visualize at the tip of the heart, the pistil with four petals of a lotus flower, like a red lotus about to bloom. On top of the pistil: Guru Rinpoche Padmasambhava, his body red, clear, and radiant, even more radiant than red light, with shimmering red rays. He is about eight years old, extremely handsome, with one face and two arms, sitting in the vajra posture, embracing his consort Mandarava. His hands, the right holds a golden five-pronged vajra, and the left holds a skull cup filled to the brim with uncontaminated nectar, embracing his consort's waist in a crossed-arm gesture. The consort's body is the color of saffron flowers, with one face and two arms, holding a chopper and a skull cup filled with nectar, embracing the deity. Both the deity and the consort are naked, completely bare. --------------------------------------------------------------------------------