Tibetan
་བཟང་ཐུགས་གཏེར་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་ནང་གཏེར་རྭ་སྐོར་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྲུང་མ་ཐུགས་དམ་ཅན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་གཉིས་མེད་ 6-43-3b དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ ཚེ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཅི་འདོད་གྲུབ་པའི་དཔལ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་དཔག་བསམ་ནོར་བུའི་ཚུལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་དགོངས༔ བདག་གིས་ཐོག་དྲངས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པས༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་གང་བགྱིས་པ༔ གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་སོ་སོར་བཤགས༔ སླན་ཆད་བདག་གིས་བསྡམ་པར་བགྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་ལ༔ ལྷག་པར་རབ་དགའ་རྗེས་ཡི་རང་༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ སེམས་ཅན་དོན་མཛད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་ཐེག་ཆེན་གྱི༔ ཆོས་ 6-43-4a ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པའི༔ བསླབ་བྱ་གང་ཡིན་བདག་སློབ་ཅིང་༔ སྤང་བྱ་གང་ཡིན་སྤང་བར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དག༔ བརྟན་པར་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡོམ་པ་རྣམས༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་པ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ལུས་ངག་གི་གནད་གཅུན་ཏེ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པད་སྡོང་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་དང་བམ་རོའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་འབར་ཞིང་བརྗིད་པའི་ཞལ་རས་སྤྱན་ཟུང་ཉི་ཟླ་ལྟར་འཁྱིལ་བ། འཛུམ་པའི་ཞལ་སྒྲོས་འོད་དུ་འཚེར་ཞིང་དབུ་ལ་པད་ཞྭ་དར་སྣ་མེ་ལོང་རིན་པོ་ཆེ་རྒོད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་གྱིས་སྤྲས་པ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛི
Chinese
在甚深莲师意藏自解脱法类中，为使内藏莲师六灯（指六种不同的修持方法）最初生起的加持融入，进行深奥的灌顶，并献上曼扎。请跟随念诵此祈请文： 诸佛之王与众圣子及护法神，身语意三无别证悟胜悉地，如意宝瓶赐予所欲如意宝，祈请当下即刻赐予我等。（念诵三遍） 为了使相续完全清净，观想上师与无别，诸佛总集大 गुरु（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）与三根本、诸佛菩萨眷属围绕，如亲临般安住于前，忏悔罪业，随喜善行，祈请不入涅槃，祈请转法轮，皈依并生起无上菩提心，誓愿受持一切誓言和戒律。请跟随念诵： 上师本尊及诸尊众，勇士空行无余垂念，我与无边诸有情，所造诸罪不善业，深怀愧疚一一忏悔，往后誓愿精进断除，诸佛菩萨众所有，广大善根诸福德，至诚欢喜作随喜，恳请大悲悯莫涅槃，为利有情恒久住，祈请十方四时中，转动大乘之法轮，上师诸佛菩萨前，直至菩提我皈依，过去未来及现在，所有诸佛菩萨众，所有学处我皆学，所有应断我皆断，殊胜菩提心无上，我今坚定令生起，身语意之诸誓言，以及内外密诸戒，我今誓愿恒常持。（念诵三遍） 安立灌顶之基，降下智慧尊，因此，收摄身语，一心专注，如此观想： 嗡 嘛哈 舜若 达（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思： 嗡，大空性）等。 从空性中，在你们所处的处所，于莲茎花瓣盛开之上，在日月和尸垫之上，你们刹那间化现为诸佛总集莲花生大士，白色泛红光芒炽盛，威严的面容双眼如日月般转动，微笑的面容光芒四射，头戴莲花帽，以丝绸、饰品、明镜、珍宝和鹫翎顶饰庄严。
English
In the profound Dharma cycle of the 'Good Heart Treasure, Self-Liberation of Saṃsāra and Nirvāṇa,' from the Dharma section of the Inner Treasure, the Six Lamps of Rāskora, to integrate the blessings of the initial arising, perform the profound empowerment of meaning, and offer a maṇḍala. Please repeat this supplication: Victorious Ones with their Sons, Guardians with their sacred commitments, Body, Speech, and Mind inseparable, Supreme Accomplishment! The glory of accomplishing various desires for life and Dharma, Like a virtuous vase, a wish-fulfilling jewel! Please bestow it upon me right now! (Repeat three times) In order to purify the lineage, without difference from the teacher, the embodiment of all Buddhas, Mahāguru (藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：Teacher) , surrounded by the Three Roots and all the Victorious Ones and their Sons, as if present before your very eyes, confess sins, rejoice in virtues, beseech them not to pass into sorrow, urge them to turn the wheel of Dharma, take refuge, generate the supreme mind of enlightenment, and vow to uphold all vows and precepts. Thinking thus, repeat after me: Assembly of Guru, Yidam, and Deities, Heroes and Ḍākinīs, all mindful! I, led by all beings, Whatever sins and non-virtues I have committed, I confess each with remorse and regret! Hereafter, I will restrain myself! All the Victorious Ones and their Sons, The vast root of virtue, I especially rejoice and applaud! With compassion not passing into sorrow, May you remain steadfast, working for the benefit of sentient beings! In the ten directions and four times, The Dharma of the Great Vehicle, I urge you to turn the wheel! To the Guru, Victorious Ones, and their Sons, Until enlightenment, I take refuge! Past, future, and present, All the Victorious Ones and their Sons, Whatever precepts there are, I will learn, Whatever is to be abandoned, I will abandon! The supreme mind of enlightenment, I will firmly generate! The vows of Body, Speech, and Mind, And the outer, inner, and secret precepts, I will firmly uphold! (Repeat three times) Establishing the basis for empowerment, Inviting the Wisdom Being, Therefore, restrain the body and speech, and with one-pointed mind, contemplate as follows: Oṃ Mahāśūnyatā (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：Om, Great Emptiness) etc. From the state of emptiness, in the place where you are, on top of a lotus stem with blossoming petals, on a seat of sun, moon, and corpse, you instantly transform into Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, white with a reddish glow, blazing with splendor, a majestic face with eyes swirling like the sun and moon, a smiling countenance radiating light, wearing a lotus hat adorned with silk, ornaments, a mirror, jewels, and a vulture feather crest. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ཅིང་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ 6-43-4b བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་མཆན་ཁུང་དུ་བརྟེན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་བརྗིད་དུ་བཞུགས་པའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་མདངས་ལྡན་མཛེས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དར་གྱི་ན་བཟས་བརྒྱན་ཅིང་ཌཱ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་བདུད་རྩི་སྟོབ་པ། སྒེག་ཅིང་འགྱིང་བའི་གར་གྱིས་རོལ་པར་གསལ་བར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་སྐྱེད་ཅིག །བྱས་ལ་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་སུ་གྱེར། བཛྲ་གུ་རུའི་མཐར། གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན། དེ་ནས་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རིམ་པར་ 6-43-5a བསྐུར་བའི་དང་པོ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས་ཤིག །བླ་མའི་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ལུས་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ སྐུ་མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ གོང་གསལ་བཟླས་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གཉིས་པ་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྗགས་ལ་བྱིན་པར་མོས། བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཤིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ངག་ལ་ནུས་པ་དབྱུང་དུ་གསོལ༔ གསུང་གི་སྙིང་པོ་ལུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མགུལ་དུ་དྲངས་པས་བྱང་སེམས་བདེ་བས་ལུས་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ངག་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པར་མོས། གསུམ་པ་ 6-4
Chinese
手持充满甘露的左旋颅器，身着秘密法衣、裙子、法衣三件套，以及层叠的锦缎大氅，三尖卡杖嘎倚于腋下。双足金刚跏趺坐，如山王般稳固庄严。左侧是十六位圆满的智慧空行母，容光焕发，美丽动人，令人心生欢喜。她们以骨饰、珍宝和丝绸装饰，摇动着手鼓，施予甘露，以优雅动人的舞姿嬉戏。观想本尊坛城的主尊与上师无二无别，其心识种子字中放射出光芒，充满整个虚空界。十方诸佛上师从三身佛土的无量境界中，如雨般降临无量与你所修相同的智慧尊，融入你们，加持你们的相续，生起强烈的信心和虔诚。然后摇动手鼓和铃铛，唱诵七句祈请文。在金刚上师（བཛྲ་གུ་རུ，Vajra Guru，金刚上师）之后，加上：上师本尊空行母，金刚三昧耶，扎 悉地 帕拉 吽 阿（གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，guru deva ḍākinī vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，上师，本尊，空行母，金刚，誓言，成办，果，吽，阿），以及托程嚓等。观想如此降下的加持力完全安住在身语意三门。以‘谛叉班杂’（ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，安住金刚）使其稳固。之后，依次授予四种灌顶作为加持。 首先，观想光辉的朵玛（གཏོར་མ་，gtorma，食子）化为本尊，从头顶进入并加持。将上师的朵玛放在头顶上，念诵：嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡），上师本尊空行母啊，请以您的身加持我，请净化我身体的业障，请赐予我身体光彩，请赐予我不变之身的长寿成就，请将本尊的身灌顶赐予我。在上述念诵的咒语之后，加上：卡雅 阿比钦扎 嗡（ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，kāya abhiṣiñca oṃ，身，灌顶，嗡）。如此将朵玛放在头顶上，获得宝瓶灌顶。观想身体的业障被净化，身体显现为空性的本尊之身。第二，观想班达（བྷནྡྷ，bhandha，颅器）中的甘露，是菩提心的自性，被赐予到舌头上。将班达放在喉咙处，给予甘露，念诵：阿（ཨཱ，ā，阿），上师本尊空行母啊，请以您的语加持我，请净化我语的业障，请赐予我语的能力，请赐予我语精华的口传成就，请将咒语的灌顶赐予我。在咒语之后，加上：瓦卡 阿比钦扎 阿（ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，vāka abhiṣiñca ā，语，灌顶，阿）。如此将甘露引入喉咙，菩提心之乐充满全身。获得秘密灌顶。观想语的业障被净化，语成为不坏金刚的咒语之流。第三
English
Holding a left-turning skull cup filled with nectar, adorned with secret robes, a skirt, the three Dharma robes, and layers of brocade cloaks, with a three-pronged khaṭvāṅga resting in the armpit. Seated firmly and majestically in the vajra posture, like the king of mountains. On the left side are sixteen fully accomplished wisdom ḍākinīs, radiant, beautiful, and pleasing to the mind. They are adorned with bone ornaments, jewels, and silk garments, playing the ḍāmaru and bestowing nectar, reveling in graceful and elegant dances. Visualize the principal deity of the maṇḍala as inseparable from the guru, with light radiating from their heart-essence seed syllable, filling the entire expanse of space. From the infinite realms of the three kāyas of the gurus of the ten directions, countless wisdom beings, identical to those you are meditating upon, descend like rain and dissolve into you, blessing your lineage, and generating strong faith and devotion. Then, play the ḍāmaru and bell, and chant the Seven-Line Prayer. After the Vajra Guru (བཛྲ་གུ་རུ，Vajra Guru, Vajra Guru), add: Guru Deva Ḍākinī Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，guru deva ḍākinī vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ, Guru, Deva, Ḍākinī, Vajra, Samaya, Jaḥ, Siddhi, Phala, Hūṃ, Āḥ), and Tötrengtsal, etc. Visualize that the stream of blessings thus descending is fully established in the three doors. Stabilize it with 'Tiṣṭha Vajra' (ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra, Abide Vajra). Then, bestow the four empowerments in succession as blessings. First, visualize the glorious torma (གཏོར་མ་，gtorma, offering cake) manifesting as the deity, entering from the crown of the head and bestowing blessings. Place the guru's torma on the crown of the head and recite: Oṃ (ཨོཾ，oṃ, Oṃ), Guru, Yidam, Ḍākinī, please bless me with your body, please purify the obscurations of my body, please grant me the splendor of my body, please grant me the siddhi of the unchanging life of the body, please bestow the body empowerment of the deity upon me. After the aforementioned mantra, add: Kāya Abhiṣiñca Oṃ (ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，kāya abhiṣiñca oṃ, Body, Consecrate, Oṃ). Thus, by placing the torma on the crown of the head, the vase empowerment is received. Visualize that the obscurations of the body are purified, and the body appears as the empty form of the deity. Second, visualize the nectar in the bhandha (བྷནྡྷ，bhandha, skull cup), which is the nature of bodhicitta, being bestowed upon the tongue. Place the bhandha at the throat and give the nectar, reciting: Ā (ཨཱ，ā, Ā), Guru, Yidam, Ḍākinī, please bless me with your speech, please purify the obscurations of my speech, please grant me the power of speech, please grant me the siddhi of the oral transmission of the essence of speech, please bestow the mantra empowerment upon my speech. After the mantra, add: Vāka Abhiṣiñca Ā (ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，vāka abhiṣiñca ā, Speech, Consecrate, Ā). Thus, by drawing the nectar into the throat, the bliss of bodhicitta fills the entire body. The secret empowerment is received. Visualize that the obscurations of speech are purified, and speech becomes the continuous stream of indestructible vajra mantras. Third -------------------------------------------------------------------------------- 3-5b