Tibetan
ལོར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ པདྨ་རཱ་གའི་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འགྱེད༔ དེ་ཡི་ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྦུབས༔ ཧྲཱིཿམཐར་ཚེ་ཡི་རིག་པས་བསྐོར་བ་ལས༔ ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་གཡོས༔ བླ་ཚེ་འཕྲོག་པའི་འབྱུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ སྣོད་བཅུད་དྭངས་མ་རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོག༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཆར་ལྟར་བབས༔ བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བླ་སྲོག་སོར་ཆུད་འབྱུང་ལྔའི་ནུས་སྟོབས་འཕེལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་འཚོ་འབར༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ 6-11-5a བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་སྟེ་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མོ། །བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཁ་སྐོང་དང་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་འབུལ་ལོ། ཚེ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་ན་ཚེ་འགུགས་པ་ནི། གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚེ་མདའ་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མ་ལས་ལ་བསྐུལ༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས༔ སྲིད་གསུམ་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བརྐུས་དང་འཕྲོག་དང་བཞམས་པའི་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ ཕྱི་ནང་བན་བོན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བྱད་དང་གཏད་དུ་བཅུག་པའི་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔའི༔ དྭངས་མ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ ཚེ་ཁུག་གཡང་སྐྱོབས་སྲོག་གི་ཀ་བ་ཚུགས༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་རོལ་མོ་འཁྲོལ། རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཨ༔ སྣོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཕུང་པོའི་རྟེན་ལ་འདུས༔ བཅུད་ཀྱི་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམས༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྒྱས་གདབ་བོ༔ བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཨ་ 6-11-5b ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། གསུམ་པ་དག་པ་དྲན་ཞིང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། ཕྱི་ལྟར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ གསང་བ་རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་གཤིས༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ད
Chinese
在莲花、太阳和月亮之上，是金刚顶（Dorje Thotreng）的心间， 不变的觉性是无量寿智（Amitayus-jnana）， 鲜红而明亮，持着盛满甘露的长寿宝瓶， 自身的光芒拥抱着明妃，是圆满受用身（Sambhogakaya）， 放射出无数红莲宝石般的光芒。 在那（无量寿智）的心间，是日月交融的中脉， 被（种子字）舍（Hrih）和围绕其外的长寿明咒所环绕， （从中）迅速地放射出如阳光微尘般的天女（Lhamo Gyokma）， 轮回和涅槃的一切都如沸水般震动。 压制着夺取生命力的邪魔， 毫不留情地夺取情器世界的精华。 激起三根本（tsa sum）无量大乐的意续， 光芒如甘露般倾泻而下， 融入自身和修持的物品中， 使生命力恢复，五大的力量增强， 金刚萨埵（Vajrasattva）的寿命和活力燃烧， 获得殊胜智慧的成就。 如此观想， 念诵：嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 阿育 嘉纳 萨瓦 悉地 吽（Om Ah Hum Vajra Guru Padma Ayur Jnana Sarva Siddhi Hum）。 念诵的数量是三十万遍。念诵完毕后，念诵补缺咒和坚固咒，献上供养和赞颂。如果与长寿修法结合，则进行勾召寿命： 充满渴望地，挥舞着长寿箭，念诵： 吽 舍（Hum Hrih）！ 请升起，上师、善逝（Sugata）无量众！ 从法界中生起智慧的光辉！ 驱使幻化的使者迅速行动！ 慈悲的光芒普照十方！ 令三有（srid gsum）的邪魔、障碍和鬼神众， 取回偷盗、抢夺和隐藏的寿命！ 令外道、内道、苯教和密咒的结合， 取回诅咒和施法的寿命！ 令坚固、移动的情器世界五大， 取回转化为力量的精华！ 令十方三根本（tsa sum）诸佛， 取回智慧、慈悲和力量的智慧寿命！ 寿命回归，福运增长，竖起生命的支柱！ 赐予不死的持明者（Vidyadhara）殊胜成就！ 如此以音声祈请，并演奏乐器。然后进行封印： 啊（Ah）！ 将容器的精华融入五蕴的所依！ 将情器的寿命和福德融入智慧的法界！ 将不变、不坏、不可摧毁的， 金刚身、语、意进行封印！ 念诵：班杂 嘎 瓦 资 惹恰 阿 阿（Vajra Ka Va Tsi Raksha Ah Ah），并思其义。第三，忆念清净，生起我慢： 外在，上师是三身（Trikaya）坛城之主！ 内在，显现为金刚身的轮涅！ 秘密，自解脱的念头是本初的自性！ 法界和觉性无二无别，圆满于大明点！ 念诵：嗡 班杂 嘎 亚 嘉纳 达 突 阿 阿（Om Vajra Kaya Jnana Dhatu Ah Ah），并思其义。
English
Above the lotus, sun, and moon, in the heart of Dorje Thotreng, Unchanging awareness is the Amitayus-jnana (wisdom of limitless life), Red and clear, holding a vase of nectar of longevity, His own light embracing the consort, is the Sambhogakaya (enjoyment body), Radiating billions of rays of red lotus ruby light. In the center of that (Amitayus-jnana), is the central channel where the sun and moon unite, Surrounded by the syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable of compassion) and the mantra of longevity, From which swiftly emanates the goddess (Lhamo Gyokma) like dust motes in sunlight, All of samsara and nirvana tremble like boiling water. Subduing the demons that steal life force, Ruthlessly seizing the essence of the container and its contents. Arousing the mindstream of the three roots (tsa sum) of great bliss, Rays of light descend like rain in the form of nectar, Dissolving into oneself and the substances of practice, Restoring life force, increasing the power of the five elements, The life and vitality of Vajrasattva blaze, Attaining the supreme accomplishment of wisdom. Thus visualize, Recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Ayur Jnana Sarva Siddhi Hum. The number of recitations is three hundred thousand. At the end of the recitation, recite the mantra for completion and stabilization, and offer praise and offerings. If combined with longevity practice, then perform the summoning of life: With longing, waving the arrow of longevity, recite: Hum Hrih! Arise, Lama, Sugata (善逝) countless hosts! Generate the splendor of wisdom from the Dharmadhatu! Urge the emanated messengers to swift action! Radiate the light of compassion in all ten directions! May the hosts of demons, obstacles, and spirits of the three realms, Take back the life that has been stolen, plundered, and hidden! May the union of outer, inner, Bon, and mantra, Take back the life that has been cursed and cast upon! May the essence of the five elements of the stable and moving container and contents, Take back the life that has been transformed into power! May the wisdom life of the wisdom, compassion, and power of the three roots (tsa sum) of the Buddhas of the ten directions, Take back the life! May life return, fortune increase, and the pillar of life be erected! Grant the supreme accomplishment of the immortal Vidyadhara! Thus invoke with sound, and play music. Then seal: Ah! May the essence of the container dissolve into the basis of the five aggregates! May the life and merit of the contents be absorbed into the realm of wisdom! May the unchanging, indestructible, Vajra body, speech, and mind be sealed! Recite: Vajra Ka Va Tsi Raksha Ah Ah, and contemplate its meaning. Third, remember purity, and generate pride: Externally, the Lama is the lord of the three kayas (Trikaya) mandala! Internally, appearing as the wheel of the Vajra body! Secretly, self-liberated thoughts are the nature of the original state! Dharmadhatu and awareness are inseparable, perfected in the great bindu! Recite: Om Vajra Kaya Jnana Dhatu Ah Ah, and contemplate its meaning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་གསལ་བཏབ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ལ་གཉིས། ཐུན་མཚམས་ཚོགས་མཆོད་དང་། རྗེས་ཆོག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐབས་སུ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་འདུ་བྱས་ལ། བྱིན་བརླབ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཚོགས་རྫས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ འདོད་ཡོན་རྨད་བྱུང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་བསྐྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་རོལ་པས་གནས་འདིར་གཤེགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཚོགས་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་དམ་དགྱེས་བསྐང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་ 6-11-6a གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བར་པ་ལོངས་སྤྱད་པ་ནི། ཧོ༔ བདག་ལུས་རང་བྱུང་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུམ་ལྷ༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་རོལ། ཐ་མ་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་རོལ་པའི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་ཚོགས༔ འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕམ་ཕབ་བཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་ལྷག་གཏོར་ཕྱིར་བསྐྱལ་ལ། སྨོན་ལམ་སྤྱི་མཐུན་གདབ། གཉིས་པ་རྗེས་ཆོག་དངོས་ལ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རབ་འབྱམས་ལྷ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྐྱེད་ལ༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་དང་༔ དབྱེར་མེད་མཆོག་ 6-11-6b དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བྱ། ཚོགས་མགྲོན་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་དང་མཐུན། འོད་གསལ་འཇུག་ལྡ
Chinese
然后进行明观并安住。（在明观的基础上进入禅定） 第三部分是后续次第，分为两部分：供养会供轮和实际的后续仪轨。 第一部分是：如果乐意在此时供养会供轮，就准备方便和智慧的物品，加持的方法是：嗡 冉 央 康 (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔)。 会供品，执着于能取和所取的分别念，全部以智慧的火、风、水焚烧、摧毁、洗涤。 以金刚六字加持，将所欲之物转化为殊胜甘露的精华。嗡 阿 吽 哈哈 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔)，念诵三遍。 迎请会供圣众：吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)。从显现和存在清净的法界刹土中，将自性智慧三身坛城本尊，迎请至受用会供的集聚之处，愿以双运幻化的游舞降临此处。班杂 萨玛雅 杂 杂 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔)。 以会供精华供养和忏悔：嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)。将智慧甘露和所欲供养的云，供养给三身上师的坛城本尊，请您欢喜并圆满誓言，忏悔违犯誓言之处，祈请赐予殊胜和共同的成就。嗡 阿 吽 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴热瓦ra 嘎纳 扎扎 普匝 吼 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔)。 中间部分是享用：吼 (藏文：ཧོ༔)。我的身体是自生无量宫，血肉、暖气和呼吸是智慧的庄严，五蕴、十八界是三身本尊，念头和分别自然解脱，圆满为手印。饮食是誓言物，是智慧菩提心的延续，以大供养手印，祈请生起不变大乐。玛哈 苏卡 嘎纳 扎扎 阿拉拉 吼 (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔)。像内火供一样享用。 最后是回向残食：嗡 阿 吽 哈哈 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔)。残食的誓言物，以无尽的所欲之物充满虚空。诶 阿 ra利 舍 彭 (藏文：ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ༔)。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)。持明游舞的听命残食收摄众，请享用所欲庄严的轮之残余，息灭瑜伽之路的障碍，增进智慧和能力的事业。嗡 乌则扎 巴林达 卡卡嘿 (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔)。以此将残食送至外面，共同念诵祈愿文。 第二部分是实际的后续仪轨：献上酬谢的供养和赞颂，接受成就：吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)。三身上师、善逝如海的本尊，请您生起自生大悲的力量，使显现、声音和念头成为金刚三密，赐予无二殊胜和共同的成就。嘎雅 瓦嘎 चित्त सिద్ధి 帕拉 吽 (梵文天城体：काय वाक चित्त सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：Kāya vāk citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意成就果 吽) (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔)。 忏悔过失：念诵百字明三遍，如果乐意，也可以念诵‘无知’等。会供宾客的稳固安住与共同仪轨相同。光明融入。
English
Then, clarify and settle equally. (Enter meditation based on clear observation). The third part is the subsequent sequence, which is divided into two parts: offering the Tsok (assembly) and the actual subsequent ritual. The first part is: If you are willing to offer a Tsok at this time, prepare the substances of skillful means and wisdom, and the method of blessing is: OM RAM YAM KHAM (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔). All the thoughts of grasping and clinging to the Tsok substances are burned, destroyed, and washed away by the fire, wind, and water of wisdom. Blessing with the six Vajra syllables, transform the desired objects into the essence of extraordinary nectar. OM AH HUNG HA HO SHRI (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔), recite three times. Inviting the Tsok assembly: HUNG SHRI (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔). From the pure realm of Dharmadhatu (dimension of reality) of appearance and existence, invite the self-nature wisdom three-body mandala deities to the gathering place of enjoyment Tsok, may they descend here with the play of illusory union. BENDZA SAMAYA DZA DZA (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔). Offering and confessing with the essence of the Tsok: OM AH HUNG (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔). Offer the clouds of wisdom nectar and desired offerings to the mandala deities of the three-body Guru, please be pleased and fulfill the vows, confess the violations of vows, and pray for the granting of supreme and common accomplishments. OM AH HUNG GURU SARVA TATHAGATA MANDALA SAPARIWARA GANA CHAKRA PUJA HO (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔). The middle part is enjoying: HO (藏文：ཧོ༔). My body is the self-born immeasurable palace, flesh, blood, warmth, and breath are the adornments of wisdom, the five aggregates and eighteen realms are the three-body deities, thoughts and distinctions are naturally liberated, perfected as mudra. Food and drink are the substances of vows, the continuation of wisdom Bodhicitta, with the great offering mudra, pray for the generation of unchanging great bliss. MAHA SUKHA GANA CHAKRA ALA LA HO (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔). Enjoy like an inner fire offering. The last part is dedicating the leftovers: OM AH HUNG HA HO SHRI (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔). The vow substances of the leftovers, with endless desired objects, fill the sky. EH AH RALI SHRI PEM (藏文：ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ༔). HUNG SHRI (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔). The command-obeying leftover-gathering assembly of the Vidyadhara (knowledge holder) play, please enjoy the remaining wheel of desired adornments, pacify the obstacles on the path of yoga, and increase the activities of wisdom and ability. OM UTCHISHTA BALIMTA KHA KAHI (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔). With this, send the leftovers outside, and recite the common aspiration prayer. The second part is the actual subsequent ritual: Offer the gratitude offering and praise, receive the accomplishments: HUNG SHRI (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔). Three-body Guru, the ocean of Sugatas (gone to bliss) deities, please generate the power of self-born great compassion, make appearance, sound, and thoughts become the Vajra three secrets, grant the non-dual supreme and common accomplishments. KAYA WAKA CITTA SIDDHI PHALA HUNG (梵文天城体：काय वाक चित्त सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：Kāya vāk citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意成就果 吽) (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔). Confess faults: Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and if willing, you can also recite 'Ignorance' etc. The stable abiding of the Tsok guests is the same as the common ritual. Clear light merges. --------------------------------------------------------------------------------