Tibetan
大寶伏藏TD116བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་བཞུགས་སོ། །རྒོད་ལྡེམ་གསོལ་འདེབས། བརྡའ་དོན། 5-28-1a ༄༅། །བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་བཞུགས་སོ། །རྒོད་ལྡེམ་གསོལ་འདེབས། བརྡའ་དོན། ༄༅། །བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་བཞུགས་སོ། ། 5-28-1b ཟབ་ལམ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ལ། །དག་སྣང་དྲི་མེད་ཟླ་བཞིན་ཤར་བའི་ནང་། །སྣང་བརྙན་ཇི་ལྟའི་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེས། །མངོན་སུམ་བཀའ་བསྩལ་ལམ་བཟང་འདི་བཤད་དོ། །འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉན་ཏེ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་སྣོད་དུག་ཅན་ཁ་སྦུབ་ཞབས་རྡོལ་གྱི་དཔེའི་སྐྱོན་གསུམ་དང་དྲི་མ་དྲུག་སྟེ། 5-28-2a མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ་ལྟར། ལེགས་པར་ཉོན་གྱི་སྒྲས་སྣོད་དུག་ཅན་དང་། རབ་ཏུས་ཁ་སྦུབ་དང་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་གིས་ཞབས་རྡོལ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་གསུམ་དང་། རྣམ་བཤད་རིགས་པ་ལས། །ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང་། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེང་ཡིད་སྡུད་དང་། །སྐྱོ་བས་ཉན་པ་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤང་བྱར་འོས་པ་རྣམས་དོར་ནས། སྟོན་པ་ཆོས་འཁོར་གནས་དུས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། གསན་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། 5-28-2b གང་གིས་ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་སྒོམ་པ་བས། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་མ་ལོག་ན། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་མི་འགྲོ །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ས་ཡ་དུང་ཕྱུར་བས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཚིག་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། །ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་། །གང་གིས་འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་སྒོམ་པ་བས། །བླ་མ་རང་སེམས་དཀྱིལ་དུ་ཤར་བ་ཙམ། །བསོད་ནམས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ཆར་མི་ཕོད། །བླ་མ་སྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཆར་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་
Chinese
大宝伏藏TD116 包含甚深口诀莲师心语上师瑜伽。 祈请热登（Rgod ldem）。 口诀。 甚深口诀莲师心语上师瑜伽。 祈请热登（Rgod ldem）。 甚深口诀莲师心语上师瑜伽。 于甚深道持明心之水藏中， 如明月般升起无垢净相， 显现如莲花生大士之影像， 亲口宣说此殊胜之道。 为利益如虚空般无边无际的众生，愿我迅速获得圆满正等觉的果位，成为初始怙主吉祥普贤王如来。为此，我将聆听并如实修持胜于因——波罗蜜多，其果乃是金刚乘之精髓——甚深上师瑜伽。首先，以发起殊胜菩提心为前提，请谛听。如同容器有毒、口朝下、底漏三个过失以及六种垢染。 经中云：‘诸比丘，善听谛听， ध्यानं कुरु ध्यानं कुरु (梵文天城体), dhyānaṃ kuru dhyānaṃ kuru (梵文罗马拟音), 禅定，禅定。我将为汝等宣说。’如释迦牟尼佛所说，‘善听’避免容器有毒，‘谛听’避免口朝下，‘ ध्यानं कुरु ध्यानं कुरु (梵文天城体), dhyānaṃ kuru dhyānaṃ kuru (梵文罗马拟音), 禅定，禅定’避免底漏这三种过失。《释论》中说：‘我慢与不信，无有求法意，外散及摄念，疲厌而听闻，是为六种垢。’如是，舍弃应断之过患，忆念导师、法轮、处所、时间，即忆念先前所具足的五种圆满，然后请谛听。此所听闻之法，较其他法更为殊胜，如《根本阿底瑜伽》中云： ‘胜于修持百千俱胝之本尊，若对上师之身观想不退转，则无法比拟其所获之福德。胜于修持数百万亿之念诵及事业，若仅念诵上师祈请文三句，其力量亦无法衡量。胜于于寂静处闭关禅修经劫，仅于自心中央生起上师之相，其福德亦胜过二十俱胝。以修持、赞颂、忆念上师，定能即生成就佛果。’ 如是，持明导师莲花生大士
English
Great Treasure of Terma TD116 includes Profound Symbolic Instructions, Padma's Heart Advice, and Guru Yoga. Supplication to Rgod ldem. Symbolic Instructions. Profound Symbolic Instructions, Padma's Heart Advice, and Guru Yoga. Supplication to Rgod ldem. Profound Symbolic Instructions, Padma's Heart Advice, and Guru Yoga. Within the water treasury of the Vidyadhara's mind of the profound path, Like a stainless moon, the pure visions arise, The appearance, just as it is, of Padmasambhava, Directly bestowed and spoke this excellent path. For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I quickly attain the state of perfect and complete enlightenment, the primordial protector, glorious Samantabhadra. Therefore, I will listen to and practice according to the meaning of the profound path of Guru Yoga, the essence of Vajrayana, which is superior to the cause—the Paramitas. First, with the motivation of generating the supreme Bodhicitta, please listen. Like the three faults of a poisonous vessel, face down, and with a hole in the bottom, and the six stains. From the Sutra: 'Monks, listen well and keep it in mind, and I will teach you.' As the Teacher himself commanded, 'listen well' avoids the poisonous vessel, 'keep it in mind' avoids the face down, and ' ध्यानं कुरु ध्यानं कुरु (Sanskrit Devanagari), dhyānaṃ kuru dhyānaṃ kuru (Sanskrit Romanization), Meditate, Meditate' avoids the three faults of the hole in the bottom. From the Explanation of Reasoning: 'Pride and disbelief, lack of interest, external distractions and mental dullness, and listening with weariness are the stains.' As it is said, abandoning what should be abandoned, remembering the Teacher, the Dharma wheel, the place, and the time, that is, remembering the five perfections that were previously possessed, then please listen. This very essence of the Dharma to be listened to is distinct from others, as it is said in the Root Atiyoga: 'Better than meditating on hundreds of thousands of deities, if the focus on the Guru's form does not waver, the merit cannot be compared. Better than millions of billions of recitations and activities, if only three words of supplication to the Guru are uttered, the power cannot be measured. Better than meditating in seclusion for eons, just the appearance of the Guru in the center of one's mind, the merit cannot be compared by twenty million. By meditating, praising, and contemplating the Guru, one will definitely achieve Buddhahood in one lifetime.' Thus, the Vidyadhara master Padmasambhava --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཀའ་ལས། ངེས་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ༔ རང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག༔ ཅེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ ཞེས་དང་། དེ་ཡང་རང་ལ་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཤེས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ལམ་ཟབ་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འབྱུང་ནའང་འདིར་ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་སྐྱོབ་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་ལྔ་ལས། སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དེ་ཉིད་བསམ་བཞིན་ 5-28-3a འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པ་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ལུང་གནས་བྱང་གསལ་བཀོད་ཅེས་དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་བཀའ་བསྩལ་པ་ལས། འདི་ནས་ནུབ་བྱང་བྲག་ནག་རྩར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལས་འཕྲོས་ནས། །མངའ་རིས་རྒྱལ་པོ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་རི་ཁྲོད་པ་བཟང་པོ་གྲགས་པའི་གཏེར་ལུང་སྙིང་ཐིག་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དོན་བདུན་ལས། བྱང་ཕྱོགས་ཐོ་ཡོར་ནག་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཞེས་པའི་ཤར་འདབས་སུ༔ ཆུ་ཁམས་གླང་ལོ་སྨེ་བའི་མཚན་རྟགས་ཅན༔ པདྨ་ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས༔ སྤྱི་བོར་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཡང་ཡང་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་གཏེར་གསོལ་འདེབས་མཇུག་ལས། མ་འོངས་ཐ་མའི་དུས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ༔ ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ འགྲོ་དོན་ཆེར་སྤྱོད་ལྷག་པར་ང་ལ་མོས༔ ཐེ་ཚོམ་ཆུང་ཞིང་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ༔ དེ་འདྲའི་ལས་ཅན་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་གསེས་ལྷ་སྲས་ཀྱི་ཞུས་ལེན་སྐབས་ལས། དུས་ངན་ཐ་མའི་མཐར་ཐུག་སླེབ་ཀ་རུ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཞེས་བྱའི་ཤར་འདབས་སུ༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ང་ཡི་གཏེར་འདོན་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ༔ ཐུགས་ངལ་མ་མཛད་ལྷ་སྲས་བོད་ཀྱི་རྗེ༔ དུས་ངན་ཐ་མའི་ 5-28-3b སེམས་ཅན་ཟོག་པོས་འདུལ༔ དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་ལོག་ལྟའི་འདམ་ལ་ཚུད༔ ཆོས་དང་ཆོས་འདྲ་མི་ཕྱེད་ཐེ་ཚོམ་ཆེ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་འདབས་སུ་འབྱུང་བ་དེ༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དང་མཐུན༔ དགེ་བའི་ཚུལ་སྤྱོད་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་སྐྱོབ་པར་ངེས༔ ཐུགས་ངལ༴ ཞེས་ལུང་དང་མཐུན་པར་བྱོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་མེ་ཕོ་རྟ་ལ་ཟབ་གཏེར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། སྙིང་
Chinese
经中说道：'能开示究竟密义的上师，胜过一切诸佛。' 又说：'能开示密咒究竟义的上师，是诸佛的真实化身。' 因此，对于能向自己开示密咒的上师，要视为真佛，虔诚祈祷。' 如是广为赞叹。虽然符合意义的甚深道法传承有许多不同的方式，但此处仅就目前所应讲述的进行说明。我们导师，净饭王的王子，无与伦比的救怙主释迦王（Śākyamuni）的法嗣，尊贵的邬金（Oḍḍiyāna）大导师莲花生（Padmasambhava）尊者座前，具缘清净的五位弟子中，咒士多杰 Dudjom（rdo rje bdud 'joms），为了利益有情而化现。 他也是法王赤松德赞（Khri srong lde'u btsan）国王的转世，是领主娘·尼玛沃色（Nyang nyi ma 'od zer）的伏藏授记文，在桑耶寺（bSam yas）所作的明确指示中提到：'从这里向西北方向的黑岩山脚下，多杰 Dudjom（rdo rje bdud 'joms）将出现，他将救护阿里（mNga' ris）的国王。' 此外，拉尊穆赤赞布（Lha sras mu khri btsan po）的转世，瑞曲巴·桑波扎巴（Ri khrod pa bzang po grags pa）的伏藏授记《心髓精要七义》（snying thig gnad kyi man ngag don bdun）中提到：'在北方托约（Tho yor）黑地的区域，名为扎桑（bkra bzang）山的山脚下，具有水相、牛年和黑痣特征的人，莲师我亲自加持的标志，头顶上会反复出现鹰的羽毛。' 此外，该伏藏的外伏藏祈请文的结尾写道：'在未来末世，在西方，我的追随者，隐秘的瑜伽士，将广行利生事业，尤其对我虔诚，少有怀疑，救护法王的血脉。这样有缘的人将在末世出现。' 此外，在该伏藏的内部章节，拉尊的请问中提到：'当恶劣的末世来临时，在名为扎桑（bkra bzang）山的山脚下，一位隐秘瑜伽士的发愿，将取出我的伏藏，救护法王的血脉。不要担心，拉尊，西藏的君主，将在恶劣的末世调伏顽劣的众生。由于他的过失，会陷入邪见的泥潭，无法分辨佛法和相似佛法，充满怀疑。在扎桑（bkra bzang）山脚下出现的那位，与密咒大乘的教言相符，以善行的方式行事，是一位隐秘的瑜伽士，他必将救护贡唐（Gung thang）国王及其臣民。不要担心。' 如同授记所说的那样，化身仁增（Rigzin）大师，具有鹰羽标记的那位，在三十岁时，火马年，取出了甚深伏藏。 Essence
English
The scriptures state: 'The Lama who reveals the definitive meaning surpasses all Buddhas.' And again, 'The Lama who reveals the definitive meaning of Secret Mantra is the embodiment of all Buddhas.' Therefore, one should supplicate the Lama who reveals Secret Mantra as the actual Buddha. As such, there are many different ways of praising the profound path of meaningful teachings, but here, we will discuss what is relevant at this time. Our teacher, the son of King Śuddhodana, the incomparable protector Śākyamuni, the regent of the glorious great master of Oḍḍiyāna, Padmasambhava, among the five fortunate and pure disciples, the mantra practitioner Dorje Dudjom (rdo rje bdud 'joms), intentionally appeared for the benefit of beings. He is also the reincarnation of King Trisong Detsen (Khri srong lde'u btsan), and in the terma prophecy of Lord Nyang Nyima Özer (Nyang nyi ma 'od zer), clearly stated at Samye Monastery (bSam yas): 'From here, to the northwest at the foot of Black Rock Mountain, Dorje Dudjom (rdo rje bdud 'joms) will arise, and he will protect the king of Ngari (mNga' ris).' Furthermore, in the terma prophecy 'Essence of Heart Drop's Seven Instructions' (snying thig gnad kyi man ngag don bdun) by Lhasé Mutri Tsenpo (Lha sras mu khri btsan po), the reincarnation of Ritropa Zangpo Drakpa (Ri khrod pa bzang po grags pa), it is mentioned: 'In the northern region of Tho-yor's black land, at the foot of the east side of the mountain called Trazang (bkra bzang), one with the characteristics of the water element, the year of the Ox, and a mole, a sign that I, Padmasambhava, have blessed, the crest of a Garuda will repeatedly appear on the crown of his head.' Additionally, at the end of the outer terma supplication of the same, it is written: 'In the future, in the final age, in the west, my follower, a hidden yogi, will greatly benefit beings, especially devoted to me, with little doubt, and protect the lineage of the Dharma King. Such a fortunate one will appear in the degenerate age.' Furthermore, in the inner section of the same, during Lhasé's questioning, it is mentioned: 'When the ultimate of the evil times arrives, at the foot of the east side of the mountain called Trazang (bkra bzang), through the aspiration of a hidden yogi, he will extract my terma and protect the lineage of the Dharma King. Do not worry, Lhasé, the ruler of Tibet, will tame the stubborn beings of the evil times. Due to his faults, he will fall into the swamp of wrong views, unable to distinguish between Dharma and pseudo-Dharma, full of doubt. The one who appears at the foot of Mount Trazang (bkra bzang) is in accordance with the teachings of the Great Vehicle of Secret Mantra, acting in a virtuous manner, a hidden yogi, he will surely protect the King of Gungtang (Gung thang) and his subjects. Do not worry.' As prophesied, the incarnate Rigzin (Rigzin) master, the one with the Garuda crest, at the age of thirty, in the Fire Horse year, extracted the profound termas. Essence --------------------------------------------------------------------------------