Tibetan
སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་གསལ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དྲྭ་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གོང་བུར་འབྲེལ་བའི་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པདྨ་རཱ་གཱཀྵ་བྷྱ༔ ཨཱ་ཡུཿ སིདྡྷི་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་འབྲུ་ཁ་དོག་དམར་སལ་ལེར་གསལ་བ༔ ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ལས་མི་འདའ་ཞིང་ཐུགས་སྲོག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་མི་གནས་པར་མེ་རེ་རེ་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་གེར་གཡོ་བ༔ སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་རང་གདངས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་དཔེར་ན་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསྒོམ་སྟེ་ཛཔ྄་དེ་མཐུན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པའམ་ཤུབ་བུར་བཟླའོ༔ དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་བུང་བ་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་ལེན་པའི་ཚེ་མེ་ཏོག་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡེལ་བར་འཁོར་བ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཐུགས་སྲོག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་འབྲུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡེལ་བར་འཛིན་པ་སྟེ༔ བུང་བ་བཅུད་འཁོར་གྱི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བརྟན་པ་ན༔ བོགས་དབྱུང་ཞིང་ཚེ་བཅུད་དངོས་གྲུབ་སྡུད་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བུང་བ་བཅུད་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱ་སྟེ༔ 5-14-4a དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་སྲོག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་དུ་མ་མཆེད་པ་ལྟར་ལྔ་ལྡན་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྐྱང་པའི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བར་མ་ཆད་པར་གྱེན་དུ་འཕྲོས༔ ལྗགས་ཀྱི་པདྨོར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་ཡི་གེ་ཨཱཿདམར་གསལ་དེ་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ་ལན་གཅིག་བསྐོར༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྟ་ཞལ་གྱི་ལམ་བརྒྱུད་ཁ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བབས༔ བུང་བས་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་སྡུད་པ་ལྟར་ལུག་རྒྱུད་སྔགས་འབྲུ་རེག་ལ་མ་འབྱར་བ་ལྟ་བུས་འཕུར་ལྡིང་དུ་གཡོ་ཞིང་རང་གདངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བུང་བ་བཅུད་སྡུད་ཀྱི་རྟ་ལྟ་བུར་སྒྲོག་བཞིན་པས༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ལུག་རྒྱུད་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ཡུམ་གྱི་ཕག་གདོང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས༔ ཚངས་བུག་ནས་མར་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་གསང་བའི་པདྨོར་བདུད་རྩི་སྦྲང་རྩི་ལྟར་དྭངས་པའི་རྣམ་པར་བསྐྱིལ་ལོ༔ རྒྱས་པར་ན་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་ལས་དང་པོར་ཕྱི་འབྱུང་བ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་ལྔ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་དང་༔ གཉིས་པ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་ར
Chinese
在心间，种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）如红宝石般明亮，带有长音符号和断音符号，其周围环绕着五种圆满的光芒，形成如同金刚链网般的形态。在此链条之中，咒语（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པདྨ་རཱ་གཱཀྵ་བྷྱ༔ ཨཱ་ཡུཿ སིདྡྷི་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔，梵文天城体：未提供，梵文罗马拟音：未提供，汉语字面意思：嗡啊吽舍，上师本尊空行莲花红宝石，寿命成就长寿，嗡吽呢扎）的字母清晰而鲜红。这些字母不超出链条之外，心间的链条及其种子字不会静止不动，而是像火焰般摇曳闪烁。观想这些咒语字母发出自身的声音，如同蜂巢被破坏时发出的嗡嗡声。以与之和谐的旋律吟诵或低语。这能使禅定稳固而不动摇。例如，蜜蜂在采集花蜜时，不会被其他事物分散注意力。同样，瑜伽士也应专注于心间链条的咒语字母，不让心念散乱。这被称为‘蜜蜂采蜜’的观想，它对于稳固禅定至关重要。萨玛雅！ 当禅定变得稳固时，进行‘提取精华，收集寿命和成就’的观想，即‘蜜蜂采集精华’的观想。 从这样的心间链条及其种子字中，如同从一盏灯中生出无数灯一样，从五种圆满的链条中，咒语的字母及其声音不断向上放射。舌尖的莲花上，所有胜者的语秘密，字母（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）鲜红明亮，顺时针旋转一周。从头顶的梵穴开始，经过马头明王的通道，从口中发出，降临到所有显现、存在、容器和精华，以及所有稳定和移动的事物之上。如同蜜蜂采集花蜜一样，链条上的咒语字母在不相互粘连的情况下飞舞，发出自身咒语的声音，如同蜜蜂采集精华的嗡嗡声。所有成就的精华都以光芒的形式聚集，从空行母的猪面口中进入，从梵穴向下进入身体，化为甘露和蜂蜜般的精华，储存在秘密莲花之中。更广而言之，如前所述，首先观想外部五大元素——地、水、火、风、空等，所有外部世界的精华；其次，观想内部精华，即众生——天、龙、夜叉、成就者、仙人等。
English
In the heart, the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Seed Syllable) is as bright as a red jewel, with a long mark and a tsek-drak (syllable divider), surrounded by five perfections of light, forming a vajra chain-link network. Within this chain, the mantra (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པདྨ་རཱ་གཱཀྵ་བྷྱ༔ ཨཱ་ཡུཿ སིདྡྷི་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: Not provided, Sanskrit Romanization: Not provided, Literal Meaning: Om Ah Hum Hrih, Guru Deva Dakini Padma Ragaksha Bhya, Ayu Siddhi Tshe Bhrum Hum Nri Dza) syllables are clear and bright red. These syllables do not go beyond the chain, and the heart's chain and its seed syllable do not remain still, but flicker and shimmer like flames. Visualize these mantra syllables emitting their own sound, like the buzzing of a disturbed beehive. Recite or whisper in a melody that is harmonious with it. This makes the samadhi steady and unmoving. For example, when a bee collects nectar, it is not distracted by anything else. Similarly, the yogi should focus on the mantra syllables of the heart's chain, without letting the mind wander. This is called the 'bee collecting nectar' visualization, and it is essential for stabilizing samadhi. Samaya! When the samadhi becomes stable, perform the visualization of 'extracting essence, collecting life and accomplishment,' which is the 'bee collecting essence' visualization. From such a heart chain and its seed syllable, just as many lamps arise from one lamp, from the chain of five perfections, the mantra syllables and their sounds radiate upwards without interruption. On the lotus of the tongue, the speech secret of all the victors, the letter (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Meaning: Ah) is bright red, rotating clockwise once. Starting from the crown aperture, passing through the path of Hayagriva, emerging from the mouth, and descending upon all appearances, existences, containers and essences, and all stable and moving things. Just as a bee collects nectar, the mantra syllables on the chain fly without sticking to each other, emitting their own mantra sound, like the buzzing of a bee collecting essence. All the essence of accomplishments is gathered in the form of light, entering from the mouth of the sow-faced dakini, descending from the crown aperture into the body, transforming into nectar and honey-like essence, stored in the secret lotus. More broadly, as mentioned before, first visualize the external five elements—earth, water, fire, wind, and space, etc.—the essence of all external worlds; second, visualize the internal essence, that is, beings—gods, nagas, yakshas, accomplished ones, sages, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ནུས་མཐུ་དང་༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་ 5-14-4b བཅས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རྣམས་སོ་སོར་བསྡུ་ཞིང་དྭངས་མ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ་བའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་ཛཔ྄་བུང་བ་བཅུད་སྡུད་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྟས་དྲངས་པའི་ཤུབ་བུར་བཟླའོ༔ འདིས་ནི་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྡུད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱང་གི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཚེ་བཅུད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དྭངས་མ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ་བ་རྣམས༔ གཙོ་མཆོག་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁོང་གསེང་ཅན་དུ་མོས༔ འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཚེ་བཅུད་དེ་རྣམས་ནུ་རུ་རུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་དྲངས༔ སྐུའི་ལྟེ་བའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ལུག་རྒྱུད་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་བསྟིམས་པས༔ ཇེ་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་འོད་འཚེར་བ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་དི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང་༔ ལུས་ཐམས་ཅད་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་མེར་མེར་ཡོམ་ཡོམ་དུ་གྱུར་ཅིང་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཛཔ྄་དེའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་པའི་རྟར་བཅུག་པའམ་ཤུབ་བུར་བཟླའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་དམིགས་པའི་མཇུག་ཏུ་འབྱུང་ལྔ་སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པའི་དམིགས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ཡང་ཅི་རིགས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་བཟླ། སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་དལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །མདུན་གྱི་ 5-14-5a དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་ལྷར་གསལ་བཞིན་དུ་བསམ། དགོང་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོས། སྐྱབས་སེམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བཟླས་པ་ཉེར་བསྡུའི་བར་གོང་བཞིན་དང་། སྲོད་ཐུན་ལ་ཡང་མཆོད་ཁ་གསོ་བ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དགོང་ཐུན་བཞིན་ལས། ཁྱད་པར་ཚོགས་མཆོད། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། སྔགས་སྲུང་མ་ལྷ་བདུད་བཙན་གསུམ་གྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ནའང་བྱ། རྗེས་ཐོག་ཏུ་ཆད་ཐོ། བརྟན་སྐྱོང་རྣམས་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བཞག་པའི་རྗེས་ཆོག་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་པའི་སྐབས་འདིར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་གི་བླ་ཚེ་ཡར་བ་འཐོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྲིད་ཞི་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་དཔལ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་བསྡུས་ནས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟིམས་པ་སོགས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ
Chinese
以及忆持等能力，第三，观想从十方无边广大刹土中安住的如来根本三尊寂怒尊（指寂静尊和忿怒尊），以及诸佛菩萨的慈悲，分别汇集并凝聚成大精华，然后以嗡嗡之声，如蜜蜂采蜜般吟诵。这能汇集长寿的成就，并有锻炼禅定的必要。萨玛雅（三昧耶，誓言）。如此，在明妃的莲花中，将所有长寿精华和成就凝聚成甘露大精华。 观想这些精华融入主尊的五股金刚杵中，金刚杵内部是空心的。稍微提一下下行气，然后通过金刚杵道将这些长寿精华向上引导。使其融入身体中脉的脐轮，通过形状，穿过心轮的日月嘎乌（护身符盒）相合处，融入绵延的咒语种子字中，使其逐渐增长，光芒四射，咒语的声音发出迪日日的声音。整个身体充满五种圆满的光芒，光点、微粒如流水般流动，文字闪烁，发出自鸣之声，在乐空不二的状态中，将咒语的声音引导到嗡嗡声中，或者轻声念诵。如是所说，在观想结束时，将五大元素和有情众生的精华融入所有观想为本尊的供品中。观想的转换也应适当进行。念诵结束后，念诵三遍元音、辅音和缘起咒。观想自身如幻化一般显现，然后将自身观想为本尊融入圆满次第中，结束修法。面前的坛城和供品等观想为本尊。 晚课时，进行供养朵玛（食子），祈求加持。皈依、发心。从供养加持到禅定三摩地，再到念诵收摄，都与之前相同。晚课也一样，从供养朵玛到念诵，都与晚课相同。特别的是，可以进行会供、祈请本尊，以及供养护法、世间神和邪魔三者的朵玛等。之后进行忏悔、增益和守护。在放置成就物之后，进行所有后续仪轨。在祈请本尊时，从面前坛城本尊的心间发出光芒，将自身所有衰败的寿命和福报，以及世间和寂静、稳固和变动的一切寿命和功德都勾召并汇集，融入自身和面前的供品中，等等，行持不死成就的事业。
English
and the power of memory and so on, and third, visualize the compassion of all the Sugatas, Root Three Deities, Peaceful and Wrathful Deities (referring to the Peaceful and Wrathful Deities), and Buddhas and Bodhisattvas residing in the boundless and vast realms of the ten directions, gathering them separately and condensing them into a great essence, and then recite with a buzzing sound, like a bee collecting honey. This can gather the accomplishment of longevity and has the necessity of practicing meditation. Samaya (Vow). Thus, in the lotus of the consort, all the essence of longevity and accomplishments are condensed into a great essence of nectar. Visualize these essences merging into the five-pronged vajra of the main deity, with the inside of the vajra being hollow. Slightly lift the lower wind, and then guide these longevity essences upwards through the vajra path. Merge them into the navel chakra of the body's central channel, through the shape, through the junction of the sun and moon gau (amulet box) of the heart chakra, into the continuous mantra seed syllables, causing them to gradually increase, radiate light, and the sound of the mantra to emit a 'di ri ri' sound. The entire body is filled with five complete lights, with light spots and particles flowing like water, and the letters flickering, emitting a self-sounding sound, in a state of inseparable bliss and emptiness, guiding the sound of the mantra into the buzzing sound, or reciting softly. As it is said, at the end of the visualization, merge the essences of the five elements and sentient beings into all the offerings visualized as deities. The transformation of the visualization should also be done appropriately. After the recitation, recite the vowels, consonants, and the Dependent Arising mantra three times. Visualize oneself appearing like an illusion, and then visualize oneself as the deity merging into the Completion Stage, ending the practice. Visualize the mandala and offerings in front as deities. During the evening session, make offerings of torma (food offerings) and pray for blessings. Refuge, Bodhicitta. From the blessing of offerings to the three samadhis of meditation, and then to the collection of recitation, it is the same as before. The same goes for the evening session, from offering torma to recitation, it is the same as the evening session. In particular, one can perform a feast offering, request the deity, and offer tormas to the protectors, worldly gods, and the three types of demons. Afterwards, perform confession, increase, and protection. After placing the accomplishment objects, perform all subsequent rituals. When requesting the deity, light radiates from the heart of the deities in the mandala in front, summoning and gathering all the declining lifespan and merit of oneself, as well as all the lifespan and merit of the world and peace, stability and change, and merging them into oneself and the offerings in front, etc., performing the activities of the accomplishment of immortality. --------------------------------------------------------------------------------