Tibetan
དབལ༔ སྟོད་ནི་དྲག་པོའི་ཤིང་ལ་བྱ༔ སྒྲིལ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ལ་གདབ༔ ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་། དེང་ཕྱིན་ཆད་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་འཚལ། དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ལ་སྙན་གཏོད་མཛོད། རྩེ་གསུམ་ 5-9-7a རྟེན་དང་ཀ་པཱ་ལ༔ སྣོད་མཆོག་བཟང་པོ་འབྲལ་མེད་དུ༔ རྟག་པར་སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཟུངས༔ དམ་ཚིག་སྙིང་བྱང་བཞིན་དུ་སྲུངས༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ་ཡིག་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ འོད་ཟེར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོད་སྐུ་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་ཀུན་བཟང་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་དངོས་སུ་གསལ་བ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་པས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མཱུཾ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདུད་འདུལ་ཡུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ༔ སྣང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན༔ རྟག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རཀྟའི་སྣོད་དུ་སྐུ་འཆར་བར་བྱས་ལ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །མགྲིན་པར་བཞག་ལ། མཱུཾ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདུད་འདུལ་ཡུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ༔ གྲགས་པ་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ སྲོག་འདི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཟློས༔ མ་རུ་ལུ་པ་ཏྲ་བྷྱོ༔ སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་ 5-9-7b གཞུག །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་གི་རང་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་བཞག །དེའི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ལ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ། མཱུཾ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདུད་འདུལ་ཡུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ༔ དྲན་རིག་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ལྟོས༔ རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རིག་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་རྟེན་དོན་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བྱ་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་རང་བབ་ཏུ་ཞོག །སེམས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་ཞུ། སྟོན་པ་གསེར་གྱི་རི་བོ་བཞིན༔ མཉམ་གཞག་བརྟན་པས་བདེ་བ་བཟུང་༔ ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་མཚོན་སྐལ་ག
Chinese
དབལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！上面是猛烈的树木，缠绕并刺穿敌人和障碍的形体。念诵本尊的心髓，从今以后，因为具备堡垒、险地、生命三者的关键，所以要努力以显现的猛烈行为来制裁内外秘密的敌人和障碍。请倾听权势、生命、誓言的宣告。 三尖矛 头盖骨和嘎巴拉（kapala，梵语，头盖骨），殊胜的容器不可分离，有缘的弟子应当时常持有，像守护心脏一样守护誓言。从上师坛城的心间，放射出智慧勇识吽（hūṃ，梵语，种子字）字咒鬘的光芒，融入你显现为本尊的心间，观想由此获得与大吉祥金刚童子无二无别的敕令手印灌顶。将吽（hūṃ，梵语，种子字）字置于心间，五智具足的蓝色吽（hūṃ，梵语，种子字），光芒咒语之鬘围绕，心间勇识橛（kīla，梵语，橛），敕令手印之灌顶。 第三，空行母事业灌顶。观想头盖骨念珠等同于普贤事业自在母，安放于三处，观想由此获得身语意三密的加持。置于顶轮，ᱢཱུཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！普贤佛母降伏魔众，空行事业自在母，显现是身之坛城，种姓之子应当时常修习。观想在血器中显现身形，观想一切显现为空行母身之坛城，显空如水中月。 置于喉间，ᱢཱུཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！普贤佛母降伏魔众，空行事业自在母，声音是语之精髓，如河流般念诵此命咒：མ་རུ་ལུ་པ་ཏྲ་བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。咒语重复三遍。观想一切声响为空行母语之自声，声空金刚念诵。 置于心间，将其影像显现在镜中，观想：ᱢཱུཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！普贤佛母降伏魔众，空行事业自在母，觉知是心之本体，观看清净的幻化之镜。观想一切分别念为空行母心之密意，觉空双运的智慧。 第四，一切之终结，包含意义灌顶和祈愿。你们身体端正，气息自然，用心对介绍的词义生起定解。上师如金山，安住稳固而得安乐，嗔恨所化之兵器
English
དབལ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! Above are the fierce trees, entwining and piercing the forms of enemies and obstacles. Recite the essence of the Yidam, from now on, because it possesses the key points of fortress, dangerous place, and life, strive to subdue the internal and external secret enemies and obstacles with manifest fierce actions. Please listen to the proclamation of power, life, and vows. Triple-pointed spear Skull and kapala (Sanskrit, skull), the supreme vessel is inseparable, the fortunate disciple should always hold it, and protect the vows like guarding the heart. From the heart of the Guru Mandala, emanates the wisdom hero Hūṃ (Sanskrit, seed syllable) mantra garland of light, which dissolves into your heart, manifesting as the deity, contemplate that you have received the empowerment of the command seal, inseparable from the Great Glorious Vajrakumara. Place the syllable Hūṃ (Sanskrit, seed syllable) in your heart, the blue Hūṃ (Sanskrit, seed syllable) with five wisdoms, surrounded by a garland of light mantras, the heart hero Kīla (Sanskrit, peg), the empowerment of the command seal. Third, the empowerment of the Karma Dakini. Visualize the skull rosary as Samantabhadri, the great queen of Karma, and place it in the three places, visualizing that you have received the blessings of the three secrets of body, speech, and mind. Placed on the crown chakra, ᱢཱུཾ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! Samantabhadri, subduer of demons, the great queen of Karma Dakini, manifestation is the mandala of the body, the son of the lineage should always practice. Visualize the form appearing in the blood vessel, visualize all appearances as the mandala of the Dakini's body, emptiness of appearance like the moon in water. Placed on the throat, ᱢཱུཾ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! Samantabhadri, subduer of demons, the great queen of Karma Dakini, sound is the essence of speech, recite this life mantra like a river: མ་རུ་ལུ་པ་ཏྲ་བྷྱོ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. Repeat the mantra three times. Visualize all sounds as the self-sound of the Dakini's speech, the recitation of sound-emptiness vajra. Placed on the heart, reflect its image in the mirror, and visualize: ᱢཱུཾ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! Samantabhadri, subduer of demons, the great queen of Karma Dakini, awareness is the essence of the mind, look at the pure mirror of illusion. Visualize all conceptual thoughts as the Dakini's mind intent, the wisdom of the union of awareness and emptiness. Fourth, the conclusion of everything, including the meaning empowerment and aspiration. Keep your bodies straight, let your breath be natural, and ask your minds to generate certainty about the meaning of the introduced words. The teacher is like a golden mountain, abiding in stability and attaining bliss, weapons transformed from hatred --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི༔ གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྷ་མོ་བཞིན༔ རྩ་གསུམ་མ་ཡོ་དྲང་པོར་སྲོང་༔ གཏི་མུག་ལས་གྱུར་ནད་རིམས་ཀྱི༔ གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ སོ་འཕྲེང་འདོད་འཇོའི་བ་མོ་བཞིན༔ ཧཾ་ཡིག་ལས་བབས་བདུད་རྩི་མྱང་༔ ཆོས་གཏེར་གདུང་འཛིན་པུ་ཏྲ་ཡི༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ནོར་རྒྱུན་མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་བཞིན༔ སྙིང་པོ་དོན་སྤྱོད་འདོད་ཆགས་ལས༔ གྱུར་པ་མུ་གེའི་འཇིགས་པ་འཇོམས༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཀུན་འབྱུང་གཏེར་ཆེན་བུམ་པ་ལྟར༔ ཁ་སྦྱོར་རླུང་གི་ལམ་ལ་ 5-9-8a བསྒོམ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་པ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་སྙིང་པོ། མ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་བགྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ན་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ནས་བླང་ཞིང་། རྗེས་རིམ་སྤྱི་འགྲོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཁ་སྤོས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྒོ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འགྲུབ། །དོན་གསུམ་ཐོབ་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁམས། །སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་གྲོལ་གསང་བ་གསུམ་འཕྲུལ་གྱིས། །དུག་གསུམ་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི། རྩ་བའི་ཡིག་ཆ་མ་བུ་བསྡེབ་དཀའ་ཞིང་ཟུར་པའི་གསལ་བྱེད་དཔེ་རྒྱུན་ཕྱོགས་འདིར་མ་བཞུགས་པས་རང་མཉམ་རྨོངས་པ་མུན་པའི་ལམ་དུ་མི་འཁྱོགས་པའི་ཆེད་ཁོ་ནར་དམིགས་ཏེ། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
愿一切灾难平息！ 如同如意树之天女， 祈愿三根本正直无偏， 由愚痴所致的瘟疫， 一切苦难都得以平息！ 如同满愿乳牛之项链， 品尝从吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）降下的甘露， 愿佛法传承持有者之子， 获得殊胜成就！ 如同无需耕耘的自然庄稼， 从贪执中生出的饥荒， 愿息灭饥荒的恐惧， 愿受用圆满增长！ 如同生源大宝藏之宝瓶， 于结合风之道路上修习。 愿获得不死寿命之灌顶！ 如是等等，并念诵各种吉祥祈愿。 通过这些，完成了对早期教法之命脉——法王绛巴扎西多杰（Chosgyal Jangpa Tashi Tobgyal）的甚深伏藏心髓，母续心髓三义的圆满灌顶。之后按照通常方式进行三昧耶誓言的承诺。 然后，如果想要会供，可以从三身总集（Kusum Rigdü）中选取，后续仪轨也只需稍作调整即可完成。 三门精要于三坛城中成就， 获得三义，三有之界。 三身于法界解脱，三密神变。 三毒自性与三金刚结合！ 此乃因根本之母续与子续难以合集，且在此处缺少辅助阐释之范本，仅为避免同道之人于无明黑暗中迷途而作。 由不死丹增永仲林巴（Achimé Tenzin Yungdrung Lingpa）于三根本汇聚之宫殿——擦扎仁钦扎（Tsatra Rinchen Drak）之精华修行地所著，愿吉祥增盛！
English
May all harms be pacified! Like the goddess of the wish-fulfilling tree, May the Three Roots be upright and unbiased, May all the suffering of the epidemic caused by ignorance, Be pacified! Like a necklace of wish-fulfilling cows, Taste the nectar that descends from the syllable Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable). May the son who holds the Dharma treasure lineage, Obtain the sacred accomplishment! Like uncultivated natural crops, Destroy the fear of famine arising from attachment, May desirable enjoyments increase! Like a vase of the great treasure of the source of all, Meditate on the path of uniting winds. May you obtain the empowerment of immortal life! And so on, and recite various auspicious prayers. Through these, the profound treasure heart essence of Chosgyal Jangpa Tashi Tobgyal, the life force of the early teachings, the complete empowerment of the Mother Tantra heart essence Three Meanings, has been accomplished. Afterwards, make the Samaya vows as usual. Then, if you want to have a Tsok offering, you can take it from Kusum Rigdü, and the subsequent procedures can also be accomplished by simply changing it. The essence of the three doors is accomplished in the three mandalas. Having obtained the three meanings, the realm of the three existences. The three bodies are liberated in the Dharmadhatu, the three secrets are miraculous. May the nature of the three poisons be combined with the three vajras! This is because the root Mother Tantra and Son Tantra are difficult to combine, and there is no supplementary explanation model here, only to avoid fellow practitioners from getting lost in the darkness of ignorance. Written by Achimé Tenzin Yungdrung Lingpa at the essence practice place of Tsatra Rinchen Drak, the palace where the Three Roots converge, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------