Tibetan
་ཤིག་ཤིག་གང་བར་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལྷུན་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་གསོས་ཐེབས་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་ལས་རིམ་གྱི། ཨོཾ་ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ སོགས་ནས། འདིར་གཤེགས་བྱིན་ཕོབ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ བར་ཚང་བར་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་གྱི་དབང་ཆེན་རྒྱུད་ལ་བསྐུར་པའི་མཐུ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ནས་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་སྙིང་པོ་དོན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །འཇིག་རྟེན་ཕུང་ཁམས་རྣམ་དག་དལ༔ སོགས་ནས། ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཀྱི་བར་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་མིག་རས་ཀྱི་འོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་སྣང་ལ་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཐོང་ 5-9-4b པ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་མཐོང་བ་དྲི། ཁ་དོག་རིགས་བཞི་ལས་བཞི། སྔོན་པོའམ། ཁྲ་བོར་མཐོང་ན་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སླར་ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྒྱ་མདུད་ཨེ་ཁྲོམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་དད་པས་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་པས་རྩ་བ་གསུམ་འདུས་མཆོག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ཉིད་སླར་དབང་རྟགས་སུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་འདུ་ཛཿལྷན༔ ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་ལྷན༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་སྦྱིན། དོན་དམ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་དུ་མཇལ་བར་སྐབས་དབྱེ་བའི་གསོལ་འདེབས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས༔ ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་འདོད་པས༔ དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འཚལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མིག་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཧོ༔ སྐལ་བར་ལྡན་ནམ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མ་རིག་ལྡོངས་པའི་ཆུ་བུར་མིག༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ངས་ཕྱེ་ཡིས༔ སྤྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ལྟོས༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ མིག་དར་གསལ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚོན་ཏེ། ཧོ༔ ཕྱི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ༔ ནང་ལྟར་ཕུང་ཁམས་ལྷ་ཡི་གནས༔ གསང་བ་ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ རྒྱ་མདུད་ 5-9-5a སུམ་བརྩེགས་ཨེ་ཁྲོམ་དབུས༔ ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་རིན་པོ་ཆེ༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཱིཔ
Chinese
想象自己沐浴在甘露之中，您的三门与誓言尊者的坛城融为一体，通过智慧手印的加持，您将获得圆满究竟的大融合的滋养。伴随着焚香和音乐，按照仪轨念诵：‘嗡，法界不变金刚身……’直至‘请降临加持，赐予灌顶！’完整地念诵。如此，通过加持降临智慧，将大灌顶的力量传递到您的相续中，从而使包含所依和能依的错觉显现消融于法界，转化为清净无垠的三根本精华义集坛城，观想誓言尊者与智慧尊者无二无别，并如此清晰地观想：‘世间诸蕴皆清净……’直至‘事业空行成就！’并演奏音乐。然后，请各位从眼罩下看向坛城的虚空，说出您所看到的颜色。 询问所见。如果看到四种颜色，或者蓝色或杂色，则预示着各种事业将会成就。为了检验本尊的种姓，绕坛城一周，然后从东门以献花的意念跟随念诵：‘结界埃仲坛城中，我以虔诚之心献花，以昔日之缘起愿力，祈请纳受并加持！’将花朵投掷出去。如果花朵落在主尊上，则表示生于三根本汇聚的至高种姓，并想象其再次被赐予为灌顶的象征。念诵：嗡啊吽吽吽啊度匝拉，阿尼萨德里拉，萨瓦悉地帕拉吽。然后将花朵放回头顶。 为了能够亲见实相心髓坛城，请跟随念诵此祈请文：‘唉玛吙！金刚上师大德垂念！因您莲足之恩德，我欲得见秘密坛城，祈请如是加持！’上师以开眼手印加持，念诵：‘吙！具缘种姓之子！我以智慧之眼，开启你那无明盲目的眼睛，欢喜观看坛城心髓！’ 嘉纳匝克殊 扎贝 萨雅 啪！(Jñāna-cakṣu prabheśaya phaṭ!，智慧眼，进入，令成就！)揭开眼罩，以金刚杵象征，念诵：‘吙！外显为器世间，内显为蕴界诸尊之住所，秘密为普贤佛母之虚空，结界三重埃仲之中，新月单门珍宝处，班杂燃焰之宫殿，咕噜金刚颅鬘力，’
English
Imagine that you are bathed in nectar, and your three doors are integrated with the mandala of the Samaya-sattva (pledge being). Through the blessing of the wisdom mudra, you will be nourished by the great union of perfect completion. Accompanied by incense and music, recite according to the ritual: 'Om, Dharmadhatu immutable Vajra body...' until 'Please come and bless, grant empowerment!' Recite completely. In this way, through the blessing of descending wisdom, the power of the great empowerment is transmitted to your continuum, so that the illusory appearances, including the support and the supported, dissolve into the Dharmadhatu, transforming into the pure and boundless essence of the Three Roots, the mandala of the meaning assembly. Visualize that the Samaya-sattva and the wisdom-sattva are inseparable, and visualize it clearly as follows: 'The world of phenomena is pure...' until 'Accomplish the activity of the Dakinis!' and play music. Then, please look at the space of the mandala from under the blindfold and tell me what color you see. Ask what they see. If you see four colors, or blue or mottled, it indicates that various activities will be accomplished. In order to examine the lineage of the deity, circle the mandala once, and then from the east gate, with the intention of offering flowers, follow the recitation: 'In the mandala of the bound Ekram, I offer flowers with a devout heart, with the power of past karmic connections, I pray that you accept and bless!' Throw the flowers out. If the flower falls on the main deity, it means that you are born into the supreme lineage of the Three Roots, and imagine that it is given again as a symbol of empowerment. Recite: Om Ah Hum Hum Hum Ah Du Zala, Ani Sadri La, Sarva Siddhi Pala Hum. Then put the flower back on your head. In order to be able to directly see the mandala of the essence of reality, please follow and recite this prayer: 'Emaho! Great Vajra Master, please remember! Because of the kindness of your lotus feet, I want to see the secret mandala, please bless me in this way!' The master blesses with the eye-opening mudra, reciting: 'Ho! Son of fortunate lineage! With the eye of wisdom, I open your eyes of ignorance and blindness, joyfully look at the essence of the mandala!' Jñāna-cakṣu prabheśaya phaṭ! (智慧眼，进入，令成就！)Uncover the blindfold, symbolizing it with a vajra, reciting: 'Ho! Outwardly appearing as the vessel world, inwardly appearing as the abode of the aggregates and realms of the deities, secretly as the space of Samantabhadri, in the center of the triple-layered Ekram, the crescent single door of jewels, the palace of the blazing Bhanda, Guru Vajra Skull Garland power,' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟ་ཙཀྲ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ༔ དོན་འདུས་སྙིང་པོ་རྩ་བ་གསུམ༔ སྙིགས་དུས་འགྲོ་དོན་ལྷ་ཚོགས་བདུན༔ གཙོ་འཁོར་ཚུལ་དུ་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཀུན༔ སྙིང་གི་ཁྲག་རླངས་ཡིན་ཕྱིར་སྦས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲག་རླངས་མ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གཙོ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་ངེས་ཤེས་དང་མོས་གུས་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་པ་བཞིར་ཡོད་པའི་དང་པོ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པར་བྱུང་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྟོན་པའི་མཆོག༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ སྤྱི་གཙུག་འབྲལ་བ་མེད་པར་སྒོམས༔ གུ་རུ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་སྐུ་ལྷ་སྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བར་སྒྲུབ་པའི་མངོན་རྟོགས་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག །ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྟོན་པའི་མཆོག༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྙིང་ 5-9-5b པོ་སྔགས་འདི་འཛབ་ཏུ་ཟློས༔ གུ་རུ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་སྟེ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མའི་སྙིང་པོ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། དེས་གསུང་སྙིང་པོ་བཟླ་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་གསོལ་འདེབས་དང་ཛཔ྄་བཟླས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གྱིས་ཤིག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྣང་བའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་མཚན་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཀ་དག་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པར་ཞུ། གཏོར་མ་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྟོན་པའི་མཆོག༔ ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་རྟོགས་འདོད་ན༔ སྦས་པ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྫས༔ བདེ་ཆེན་སྣོད་མཆོག་ཀ་པཱ་ལ༔ ཚེ་ལམ་གསང་བའི་མཚན་ལྡན་གྱི༔ བཅུད་སྡུས་ཙཎྜ་ལཱི་སྒོམས་ཤིག༔ དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལྕེར་མྱངས་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པར་མོས་ཤིག །དེས་ཐུགས་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐབས་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་པ་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་
Chinese
ཏ་ཙཀྲ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ (Tacakra Phurpai Lha) 塔擦普巴之神！ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ༔ (Khandro Leki Wangmo Che) 空行事业自在母！ དོན་འདུས་སྙིང་པོ་རྩ་བ་གསུམ༔ (Dön Dü Nyingpo Tsawa Sum) 义聚精华根本三！ སྙིགས་དུས་འགྲོ་དོན་ལྷ་ཚོགས་བདུན༔ (Nyik Dü Dro Dön Lhatsok Dün) 末世利生神众七！ གཙོ་འཁོར་ཚུལ་དུ་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ (Tso Khor Tsul Du Nyishu Nga) 主眷之相二十五！ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཀུན༔ (Kyilkhor Lhayi Nampa Kün) 坛城诸尊之体性！ སྙིང་གི་ཁྲག་རླངས་ཡིན་ཕྱིར་སྦས༔ (Nying Gi Trak Lang Yin Chir Bé) 以是心之血气故隐秘！ 如是，以金刚语所诠释之义，乃大秘密心之血气，母续精华义三，主眷二十五尊之坛城，以外内密三，有依及所依，现前得见之定解，生起极大之敬信。 以此等入门之法成就后，于正行有四种，首先是加持上师之灌顶，此朵玛观想为真实之玛哈古汝托创擦，从三处发出光芒次第照耀，信受加持自身。 将朵玛置于顶上，念诵：ཧྲཱི༔ (hrih) ཧྲཱི༔ (hrih)，三时无时之导师！ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ (Guru Padmasambhava Ni) 咕噜莲花生是！ སྤྱི་གཙུག་འབྲལ་བ་མེད་པར་སྒོམས༔ (Chi Tsuk Dralwa Mepar Gom) 于顶永不离观想！ གུ་རུ་མ་ཎི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (Guru Mani Ratna Abhiṣiñca Om) 咕噜 嘛尼 惹那 阿比香嘎 嗡！ 以此获得观修身坛城之灌顶，自此之后，如经中所说，精勤修持内外密之现证。 将朵玛置于喉间，念诵：ཧྲཱི༔ (hrih) ཧྲཱི༔ (hrih)，三时无时之导师！ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ (Guru Padmasambhava Kyi) 咕噜莲花生之！ སྙིང་པོ་སྔགས་འདི་འཛབ་ཏུ་ཟློས༔ (Nyingpo Ngak Di Dzap Tu Drol) 心咒此等持念诵！ གུ་རུ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (Guru Mandala Abhiṣiñca Ah) 咕噜 曼达拉 阿比香嘎 阿！ 观想从上师心间发出咒语之鬘，从口中出来，进入你的口中，融入心命，跟随念诵。跟随念诵上师心咒三遍。 以此获得念诵语精华之灌顶，自此之后，祈请和念诵要持续不断。观视显现于三处之精华坛城自性，安住于离于执着之原始清净光明空性之中。 将朵玛置于心间，念诵：ཧཱུྃ༔ (hūṃ) ཧཱུྃ༔ (hūṃ)，三时无时之导师！ ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་རྟོགས་འདོད་ན༔ (Thuk Kyi Sang Chen Tok Dö Na) 若欲证悟心之大秘密！ སྦས་པ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ (Bépa Sum Gyi Kyilkhor To) 观视隐秘三坛城！ གུ་རུ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (Guru Vajracitta Abhiṣiñca Hūṃ) 咕噜 班杂 资达 阿比香嘎 吽！ 给予颅器之甘露，念诵：དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྫས༔ (Duk Nga Namdak Yeshe Dzé) 五毒清净智慧物！ བདེ་ཆེན་སྣོད་མཆོག་ཀ་པཱ་ལ༔ (De Chen Nö Chok Kapala) 大乐殊胜颅器中！ ཚེ་ལམ་གསང་བའི་མཚན་ལྡན་གྱི༔ (Tsé Lam Sangwé Tsen Den Gyi) 具足命道秘密相！ བཅུད་སྡུས་ཙཎྜ་ལཱི་སྒོམས་ཤིག༔ (Chü Dü Tsendali Gom Shik) 修持精华集聚猛厉母！ 观想白色红色菩提心之自性，一切诸佛之本体，以舌品尝，五蕴、界、处全部成熟为大乐智慧。 以此获得观修心三摩地之灌顶，自此之后，依于方便解脱道之圆满次第和无上圆满次第。
English
Tacakra Phurpai Lha (The God of Tacakra Phurpa)! Khandro Leki Wangmo Che (The Dakini, the Great Sovereign of Action)! Dön Dü Nyingpo Tsawa Sum (The Three Roots, the Essence of Meaning)! Nyik Dü Dro Dön Lhatsok Dün (The Seven Assemblies of Gods for the Benefit of Beings in Degenerate Times)! Tso Khor Tsul Du Nyishu Nga (The Twenty-Five in the Manner of the Lord and Retinue)! Kyilkhor Lhayi Nampa Kün (All Aspects of the Deities of the Mandala)! Nying Gi Trak Lang Yin Chir Bé (Hidden Because It Is the Blood Vapor of the Heart)! Thus, the meaning expressed by the Vajra words is the great secret blood vapor of the heart, the essence of the Mother Tantra, the three meanings, the mandala of the twenty-five deities, the lord and retinue, the outer, inner, and secret, with supports and supported, may you generate the certainty of seeing them directly and great devotion. After accomplishing these entering practices, the first of the four aspects of the main practice is the empowerment of the blessing of the Lama. Visualize this Torma as the actual Maha Guru Thötreng Tsal, and believe that your being is blessed by the rays of light emanating from the three places. Place the Torma on the crown of your head and recite: ཧྲཱི༔ (hrih) Hrih, the teacher who shows the three times and the timeless! Guru Padmasambhava Ni (Guru Padmasambhava is) Chi Tsuk Dralwa Mepar Gom (Meditate that he is inseparable from the crown of your head)! Guru Mani Ratna Abhiṣiñca Om (Guru, Jewel, Lotus, Abhiṣiñca, Om)! By this, you obtain the empowerment to meditate on the deity of the body. From now on, strive to meditate on the realizations of the outer, inner, and secret practices as explained in the texts. Place the Torma on your throat and recite: ཧྲཱི༔ (hrih) Hrih, the teacher who shows the three times and the timeless! Guru Padmasambhava Kyi (Of Guru Padmasambhava) Nyingpo Ngak Di Dzap Tu Drol (Recite this heart mantra)! Guru Mandala Abhiṣiñca Ah (Guru, Mandala, Abhiṣiñca, Ah)! Visualize that a garland of mantras emanates from the heart of the Lama, comes out of his mouth, enters your mouth, and dissolves into your heart essence. Follow and recite. Recite the heart mantra of the Lama three times. By this, you obtain the empowerment to recite the essence of speech. From now on, may your prayers and recitations be continuous. Look at the nature of your own mind, which appears as the three mandalas of the essence, and remain in the state of primordial purity and clear light, free from conceptualization. Place the Torma on your heart and recite: ཧཱུྃ༔ (hūṃ) Hum, the teacher who shows the three times and the timeless! Thuk Kyi Sang Chen Tok Dö Na (If you wish to realize the great secret of the heart) Bépa Sum Gyi Kyilkhor To (Look at the mandala of the three secrets)! Guru Vajracitta Abhiṣiñca Hūṃ (Guru Vajracitta Abhiṣiñca Hūṃ)! Give the nectar of the skull cup and recite: Duk Nga Namdak Yeshe Dzé (The five poisons are pure, the substance of wisdom)! De Chen Nö Chok Kapala (In the great bliss, the supreme vessel, the skull cup) Tsé Lam Sangwé Tsen Den Gyi (Possessing the signs of the secret path of life) Chü Dü Tsendali Gom Shik (Meditate on the essence, the gathered Candali)! Visualize that the nature of the white and red Bodhicitta, the essence of all Buddhas, is tasted by the tongue, and that all aggregates, elements, and sources mature into great bliss and wisdom. By this, you obtain the empowerment to meditate on the Samadhi of the heart. From now on, rely on the path of skillful means and liberation, the stages of completion and great completion. --------------------------------------------------------------------------------