Tibetan
大寶伏藏TD69རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ། །སངས་བླའི་རྩ་གསུམ། ཚེ་དབང་། 4-21-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ། །སངས་བླའི་རྩ་གསུམ། ཚེ་དབང་། ༄༅། །རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ། ། 4-21-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་དབང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཚེ་འབྲང་། གཡས་སུ་ཚེ་ཆང་། གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ། མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། ཚེ་མདའ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དང་། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་སྔོན་གཏོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཚོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་གི་ནོར་བུ་ལྟར་ལ་བསྡུ་ན་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཚེ་སྒྲུབ་སྦྲེལ་བས་འཐུས། གང་ལྟར་ཡང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་གཙོ་བོར་བྱ། མཐར་མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། ཚེ་འགུགས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ། གཏོར་བསྔོ་དང་། ཚོགས་སྐོང་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་གཏོང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་འགྲོ་འདུལ་སངས་རྒྱས་བླ་མས་གློ་བོ་ 4-21-2a དགེ་དཀར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་གྱི་སྐོར་རྣམས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པར་ཡང་གཏེར་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་སོགས་ལ་བསྩལ་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་སྡེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་། དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་
Chinese
大寶伏藏TD69三根本总集之长寿灌顶精华，名为成就无死之宝。桑布雷之三根本。长寿灌顶。 三根本总集之长寿灌顶精华，名为成就无死之宝。 那摩 咕噜 贝玛 嘎拉雅 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु पद्मकाय，梵文罗马拟音：namaḥ guru padmākara ya， 汉语字面意思：顶礼莲师)。三根本总集之长寿灌顶，简略行持之法有三：预备、正行、结行。 首先是：在法座中央放置长寿宝瓶，右边放置长寿酒，左边放置长寿丸，前方放置供品、酒、血食朵玛三种，以及各种供品。供奉护法朵玛。上师前方放置事业宝瓶、长寿箭，以及各种乐器等。附近随意摆放食子，以及包括荟供在内的一切所需物品。 其次是：以祈请作为前行，将自生本尊与对生本尊无别之生起次第、念诵和事业，视如心之珍宝般修持。如果简略，则在总集念诵的结尾处加入长寿修法即可。无论如何，都要以长寿修法的观想和念诵为主。最后是供赞、百字明、长寿祈请。在事业宝瓶中观想、念诵马头明王，融入光明。进行朵玛回向和荟供。然后，按照适当的方式为弟子们进行沐浴，遣除障碍朵玛，进行守护轮的观想。根据情况讲解佛法，以及结合的特殊性。因此，这里所要听闻的法是：属于宁玛派（古老的密宗）的伏藏法，包括噶玛、丹涅和达南三种传承方式，属于近传伏藏法。其中也有许多不同的噶玛传承。从伏藏师成就者之共同祖先，调伏众生的桑杰喇嘛，在洛沃 格德噶寺的寺庙中迎请的莲师意修，一切之根本，三根本之口诀。莲花光明多昂林巴也以近传伏藏的方式接受了传承。赐予化身伏藏大师秋吉林巴等，开启了缘起的广大之门。与此法脉相连，修持甚深的不死长寿灌顶。上师的事业完成后，就轮到你们各位了。首先献上曼扎，念诵此祈请文三遍。三根本长寿本尊，与 无二金刚上师
English
Great Treasure of the Mandala TD69, the essence of the Tsa-sum Dril-drup, the immortal accomplishment jewel is present. Sang-bla's Tsa-sum. Longevity empowerment. The essence of the Tsa-sum Dril-drup, the immortal accomplishment jewel is present. Namo Guru Padmākarāya. The method of briefly performing the Tsa-sum Dril-drup longevity empowerment has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First: In the center of the platform, place the longevity vase. To the right, place the longevity chang (Tibetan beer). To the left, place the longevity pills. In front, place the three torma offerings of medicine, alcohol, and blood, as well as other offerings. Offer the protector torma. In front of the master, place the karma vase, longevity arrow, and various musical instruments. Nearby, arrange the preliminary torma and all necessary items, including the tsok (feast) offering. Second: With the supplication as a preliminary, cultivate the self-generation and front-generation without distinction, reciting and performing activities like a jewel in the heart. If abbreviated, it is sufficient to combine the longevity practice at the end of the Dril-drup recitation. In any case, focus primarily on the visualization and recitation of the longevity practice. Finally, perform praise and offering, the hundred-syllable mantra, longevity invocation. Generate and recite Hayagriva in the karma vase, dissolving into light. Perform the torma offering and dedication, and the tsok gathering as appropriate. Then, bathe the disciples, cast out obstacles with the torma, meditate on the protective circle. Explain the Dharma as appropriate, and the distinctions of the connection. Therefore, the Dharma to be heard here is: belonging to the early translation of the Vajrayana, with the three streams of Kama, Terma, and Dag-nang, belonging to the near lineage of Terma. Among these, there are many different Kama traditions. From the common ancestor of all Tertöns (treasure revealers), the subduer of beings, Sangye Lama, in Gelo from the Tsuklakhang (main temple) of Gewo Degar, the Guru's Mind Accomplishment, the root of all, the instructions on the three roots. Padmasambhava also received the Terma near lineage in the form of empowerment. Bestowed upon the great Tertön Chokgyur Lingpa and others, opening the wide gate of auspicious connections. Connected to this Dharma lineage, accomplishing the profound immortal life empowerment. After the master's activities are completed, it is your turn. First, offer the mandala and repeat this supplication three times. The three roots, the longevity deities, and the indivisible Vajra master. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱིས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྩོལ། །རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། ། 4-21-2b དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ། །དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རེ་རེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་ 4-21-3a གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་པའི་རྩེ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོ་བ། གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཐོད་པ་དང་། འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང་། ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོ་བས་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པ། གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་ཡུམ་མནྡྷཱ་ར་བ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་རྣམ་པར་འཆང་བ། སྐུ་ལ་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ། ཕོད་ཆེན་མཐིང་ག །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དམར་སེར། ཟ་འོག་བེར་ཆེན་དབང་གི་མདོག་ཅན་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། དབ
Chinese
请您以慈悲心关注我，赐予我不死长寿的殊胜灌顶。为了净化相续，在面前的虚空中，观想三根本、诸佛海会遍满虚空，在他们的面前顶礼、皈依等，通过八支分积累资粮，请跟随我念诵三遍。 金刚上师 桑吉巴（Sangs gye dpal，佛吉祥），向安住于三时的您顶礼！您是依止三宝的福田，以无二之心皈依您。祈请您享用真实供养和以意幻化出的清净供品。 请忏悔我所造的一切罪业，这些罪业阻断了成就之河流。我随喜十方三轮清净之法，以及无执着的行为。生起无有四边垢染的清净圆满菩提心。为了利益有情，我将身躯供养给安乐逝者自在者。将无数世积累的业，全部回向于伟大的菩提。 为了奠定灌顶的基础，迎请智慧尊者降临，请按如下方式观想：嗡 哈哈 嘎热瓦 吽 啪！嗡 梭巴瓦（Oṃ svabhāva，种子字，自性）等。观想你们的蕴、界、处等一切能取所取之相，皆不可得，化为空性。于空性之中，在清净的处所，于密严刹土莲花光明的净土和广阔无垠的宫殿中央，在你们各自所处的方位，于各种莲花日月之垫上，观想自心为不分别的智慧之体，白色而泛红光的种子字 舍（Hrīḥ，ཧྲཱིཿ，ह्रीः，惭愧心）。从舍字放出光芒，聚集后完全转变，刹那间，你们每个人都成为威慑显有，压伏一切的颅鬘力，身色红白，现忿怒带微笑相，具足相好庄严，光芒万丈，一面二臂。 右手中的金刚杵，五股金色的金刚杵，以威吓印高举，从金刚杵尖端涌现出上师 猛咒本尊（Drag po he ru ka）的化身云。左手于等持印上托着颅器，其中盛满不死甘露，从中放出彩虹般的光芒，以及如阳光般的光芒，迅速聚集着空行母众，以此勾招世间和出世间的寿命精华。左腋下以怀抱 曼达热瓦（Mandāravā）的姿势，横置着卡章嘎（Khaṭvāṅga）。身上内穿白色金刚密衣，外罩蓝色袍褂，身披红色和黄色的三法衣，以及权力自在的锦缎大氅。
English
Please, with compassion, consider me and bestow upon me the supreme empowerment of immortal life. In order to purify the lineage, in the space in front, visualize the Three Roots, the vast assembly of victorious ones, pervading the sky. In their presence, prostrate, take refuge, and accumulate merit through the eight branches. Repeat the following three times. Vajra Master, Sangye Pal (Buddha Glory), I prostrate to you who abide in the three times! You are the field for relying on the Three Jewels, I take refuge in you with a non-dual mind. Please accept the pure offerings, both actual and mentally emanated. I confess all misdeeds that cut off the river of accomplishments. I rejoice in the pure Dharma of the ten directions and the three circles, and in non-attached conduct. I generate the perfect Bodhicitta, free from the stains of the four extremes. I offer my body to the Sugata, the powerful one, for the sake of the three needs of sentient beings. May all the actions of countless lifetimes be gathered and dedicated to the great Bodhi. To establish the basis for empowerment and to invoke the wisdom being, focus as follows: Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ! Oṃ Svabhāva (seed syllable, nature) etc. All appearances of grasping and being grasped, including your skandhas, elements, and sense bases, are all non-existent and become emptiness. From within emptiness, in a pure place, in the Akanishta paradise, in the center of the great immeasurable palace of Padma Light, on a lotus, sun, and moon seat, where each of you is situated, visualize your mind as the essence of non-conceptual wisdom, the white syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，seed syllable, shame) with a reddish hue. From it, light radiates and gathers, completely transforming. In an instant, each of you becomes Thötreng Tsal (Skull Garland Power), subduing existence and peace, with a white-red complexion, wrathful and smiling, blazing with the splendor of marks and signs, one face and two arms. The right hand holds aloft a five-pronged golden vajra with a threatening gesture, from the tip of which emanates a cloud of emanations of Lama Drakpo Heruka (Fierce Blood Drinker). The left hand holds a skull cup filled with the essence of immortal life on the level of meditation, from which emanates rainbow-like light and a host of goddesses like particles of sunlight, attracting the life essence of existence and peace. The left elbow holds a khatvanga in the manner of concealing Yum Mandāravā. The body is adorned with a white vajra secret garment inside, a blue phöchen (robe), red and yellow Dharma robes, and a brocade cloak of power. --------------------------------------------------------------------------------