Tibetan
་སྙིང་པོ་ཅན༔ སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཆོད་ནས། སྒྲུབ་རྟེན་བནྡྷ་ཁ་སྦྱོར་ གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད༔ སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་སོགས༔ འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ ཀྱིས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག༔ སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ པས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། ནོངས་པ་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་ལ་ བརྟན་བཞུགས་དང་། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ། གོ་བགོ་ལུས་སྲུང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ལྷན་ཐབས་ཡན་ལག་མཛེས་རྒྱན་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་རྫས་དེ་ཉིད་ སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དམ་རྫས་དེ༔ གང་གིས་ཟོས་པས་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་༔ དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ནས༔ འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་ 3-6-4a འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གནས་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ པ་དང་། མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་མཚོན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་མྱོང་གྲོལ་ཆིག་དྲིལ་ཏུ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྲེལ་ན། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པའི་སྐབས་སུ། མྱང་གྲོལ་གྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་བཀོད་ཅིང་། གཞན་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱ། དངོས་གཞིར་བསྙེན་པའི་ རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་གསག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་མཚམས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་འོ༔ ཞེས་པའི་བར་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། དེ་ལྟར་ཡོངས་ སུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། བུམ་བཟླས་འོད་ཞུའི་བར་ཆོ་གའི་གཞུང་དང་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་ཏེབཟླས་པ་འོས་མཚམས་དང་བཅས་བྱ། དེ་ནས་མྱང་གྲོལ་ལ་གཟུངས་ཐག་གཏད་ལ། རང་ཉིད་ལྷར་ གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། སོགས་ཛཔ྄་དམིགས་གསལ་བཏབ་སྟེ་བཟ
Chinese
以‘精华’等词语广为供养后，将修行所依的班杂（梵文：Vajra，金刚）和班达（梵文：Bhanda，容器）结合，触及四个位置。然后念诵：嗡！吉祥金刚萨埵大士！请您慈悲眷顾我！从生老病死等，可怕的轮回痛苦中，怙主，请您救护我！从一切罪业中解脱，成为真正智慧的勇士！请将我成就为您的身语意！萨玛雅悉地阿拉拉霍！（藏文：ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།）伴随着音乐之声，获得成就。观想本尊融入光明，化为甘露，然后享用。之后，重新补充供品，广作酬谢的供养和赞颂，忏悔过失。将智慧尊安住于所依物上，收摄誓言的坛城，起身作为间歇期的本尊。将盔甲、护身、回向、祈愿、吉祥祝愿等，如同一件衣服的装饰品般，做到尽善尽美。像这样，以无有吝啬的善妙发心，将这誓言物广泛地施予一切众生。如经文所说：如此这般的誓言物，无论谁食用都能清净违犯，获得誓言和成就，最终证得无有迁变的无上安乐。 因此，在当下，主要能清净所有以违犯誓言为主的罪障，获得四种事业和八大成就等共同成就，最终毫不费力地证得与大乐合一、具足七支的金刚萨埵果位，其利益不可思议。以上主要是修持品尝解脱合一的方法。如果与修供结合，在陈设供品时，将品尝解脱的颅器合二为一，安放在坛城中央的莲座上，其他修持的物品都按照经文准备齐全。正行之前，先进行念诵的瑜伽，在积累资粮和修持瑜伽的会供坛城生起誓言尊之后，从面前的所依物进行净化开始，直到‘无量光芒放射’之间，都如前所述完成。像这样完全明晰之后，从加持三个位置开始，一直到瓶灌、念诵、光明融入之间，都将仪轨的经文和辅助方法结合起来，进行念诵和闭关。然后，将品尝解脱的物品与本尊连接起来，从自身明观为本尊的心间开始，念诵等，进行特别的观想和念诵。
English
After offering extensively with 'essence' and other words, combine the Sadhana support, the Bhanda (Sanskrit: Bhanda, container), touching the four places. Then recite: Om! Glorious Vajrasattva Mahasattva! Please be compassionate and care for me! From birth, old age, sickness, death, etc., from the terrible sufferings of Samsara, Protector, please save me! Liberate me from all sins, become a truly wise warrior! Please accomplish me as your body, speech, and mind! Samaya Siddhi Alala Ho! (Tibetan: ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།) Accompanied by the sound of music, attain accomplishment. Visualize the deity dissolving into light, transforming into nectar, and then enjoy it. Afterward, replenish the offerings, make extensive thanksgiving offerings and praises, and confess transgressions. Keep the wisdom beings stable on the supports, gather the mandala of vows, and arise as the deity of the interval. Make the armor, protection, dedication, aspiration, and auspicious wishes as complete as the ornaments of a garment. In this way, with a good intention without stinginess, spread and give this vow substance widely to all sentient beings. As the scripture says: Such a vow substance, whoever eats it can purify violations, obtain vows and accomplishments, and ultimately attain unchanging great bliss. Therefore, in the present moment, it can mainly purify all sins that are mainly violations of vows, obtain common accomplishments such as the four activities and the eight great accomplishments, and ultimately effortlessly attain the state of Vajrasattva, which is united with great bliss and possesses seven branches, its benefits are inconceivable. The above is mainly the method of practicing tasting liberation as one. If combined with practice and offering, when arranging the offerings, place the skull cups of tasting liberation together in the center of the mandala on a lotus throne, and all other practice items are prepared according to the scriptures. Before the main practice, first perform the yoga of recitation. After generating the Samaya beings of the accumulation of merit and the mandala of yoga practice, start from the purification of the support in front, and complete it as described above up to 'limitless rays of light radiate'. After it is completely clear in this way, starting from the blessing of the three places, all the way to the vase initiation, recitation, and dissolution of light, combine the scriptures of the ritual and auxiliary methods, and perform recitation and retreat. Then, connect the items of tasting liberation with the deity, starting from visualizing oneself as the heart of the deity, reciting, etc., and performing special visualization and recitation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ླས་པ་ཐུན་དུ་བཅད་པའི་མཚམས་བྱིན་འབེབས་བཅས་གོང་ལྟར་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ནས་བཟུང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཆོ་གའི་གཞུང་དང་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་ཏེ་ 3-6-4b རྒྱས་པར་ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་། སྐབས་སུ་ཉུ་ལེའི་བགེགས་ལ་ཕུར་པ་གདབ་པ་དང་། ཁོར་ཡུག་ཏུ་གསུང་མི་ཆག་པའི་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་ རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱད། དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལའང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅི་རིགས་པ་སྦྱིན་ཅིང་། དམིགས་བསལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་དགོས་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱས་ལ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནས་ བརྩམས་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་དགོངས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ད་ ལྟར་ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་ཕ་མས་གཙོ་བྱས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེར་དབུགས་འབྱིན་པའི་ལྷག་བསམ་གཅིག་ཏུ་དཀར་བས་གཞི་བཟུང་། རང་བྱུང་པདྨའི་ སྒྲུབ་གནས་མདོ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་ཕུག་གི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་མྱང་གྲོལ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་འཛུགས་པའི་སྐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གྲོལ་ལམ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལྷན་ཐབས་ལས་ཟུར་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གསལ་བདེར་སྤེལ་བའི་དགེ་བས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། 目录 དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། རིལ་སྒྲུབ།
Chinese
如前所述，划分时段并降临加持。在时段之间，从智慧身（yé shés sku mchog）开始，将仪轨正文与辅助结合起来，直到回向、发愿和吉祥祈愿文， 详细地进行修持。在适当的时候，进行橛降伏纽列魔（nyu lé'i bgegs la phur pa gdab pa），并在周围进行不间断的念诵等，按照所见传承（mthong brgyud）来了解。当修持的日期圆满时，在最后一次修持时，完成直至长寿母（brtan ma skyong ba）供养之间的所有仪轨。 之后，如前所述，获得成就（dngos grub），并享用誓言物（dam tshig gi rdzas）。对于寻求意义的人，也给予相应的成就份额。如果需要特别的灌顶等，也在此进行。从酬谢供赞（gtang rag gi mchod bstod）开始，修持之后的所有行为都按照正文详细进行。 这段话是利美（ris med）的上师蒋扬钦哲旺波（'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang pos）所说，为了使已故至尊上师们的甚深密意在光明法界（'od gsal gyi dbyings su）中圆满，现在在世的上师们莲足永固，事业广大，以及为了使今生的父母为主的遍虚空有情众生，能够呼吸到珍贵的金刚萨埵（rdo rje sems dpa'i）果位，以纯洁无染的利他心为基础。在自生莲花（rang byung pad+ma'i）的修行地，多康空行洞（mdo khams mkha' 'gro phug）的禅修僧团邬金光明大乘洲（o rgyan 'od gsal theg mchog gling）中，为了建立这种类型的脱苦解脱修供（myang grol sgrub mchod），结合敏林堪千邬金丹增多吉（smin gling mkhan chen o rgyan bstan 'dzin rdo rjes）所著的《三解脱道口诀辅助》（grol lam gsum gyi man ngag lhan thabs），提取并稍微清晰地阐述，愿以此功德，所有如是发愿之事皆如意成就！愿一切吉祥！ 目录 名为《金刚萨埵心之修持：脱苦解脱丸修法精要汇集利益遍虚空》（dpal rdo rje sems dpa' thugs kyi sgrub pa'i myang grol ril bu'i sgrub thabs ngag 'don snying por dril ba gzhan phan mkha' khyab ces bya ba） 敏林金刚萨埵，丸修。
English
As mentioned before, divide the sessions and bestow blessings. In between sessions, starting from Yeshe Kucha (yé shés sku mchog), combine the ritual text with the supplement, up to the dedication, aspiration, and auspicious prayers. Practice in detail. At appropriate times, perform the Phurba (ritual dagger) to subdue the Nyulé demons (nyu lé'i bgegs la phur pa gdab pa), and continuously recite mantras around the area, understanding according to the seen lineage (mthong brgyud). When the number of practice days is complete, in the final session, complete all the rituals up to the offering to the Tseringma (brtan ma skyong ba). After that, as mentioned before, attain accomplishments (dngos grub), and enjoy the samaya substances (dam tshig gi rdzas). Also, give appropriate shares of accomplishments to those who seek meaning. If special empowerments are needed, perform them here as well. Starting from the thanksgiving offering and praise (gtang rag gi mchod bstod), perform all the post-practice activities in detail according to the text. This was said by the Rimé (ris med) master Jamyang Khyentse Wangpo ('jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang pos), in order to perfect the profound intentions of the deceased venerable lamas in the luminous Dharmadhatu ('od gsal gyi dbyings su), to stabilize the lotus feet of the living lamas, to expand their activities, and to enable all sentient beings pervading the sky, led by the parents of this life, to breathe in the precious state of Vajrasattva (rdo rje sems dpa'i), based on the pure and undefiled altruistic intention. In the practice place of the self-arisen lotus (rang byung pad+ma'i), in the meditation community of Dokham Khandro Cave (mdo khams mkha' 'gro phug), Orgyen Odsal Tekchok Ling (o rgyan 'od gsal theg mchog gling), in order to establish this type of suffering liberation practice offering (myang grol sgrub mchod), combine and slightly clarify the 'Supplement to the Three Paths of Liberation Instructions' (grol lam gsum gyi man ngag lhan thabs) written by Minling Khenchen Orgyen Tendzin Dorje (smin gling mkhan chen o rgyan bstan 'dzin rdo rjes), may all the wishes be fulfilled as desired through this merit! May all be auspicious! Table of Contents The Practice of Nectar Pill for Suffering Liberation: A Concise Compilation of the Heart Practice of Glorious Vajrasattva, Called 'Benefiting All Beings Pervading Space' (dpal rdo rje sems dpa' thugs kyi sgrub pa'i myang grol ril bu'i sgrub thabs ngag 'don snying por dril ba gzhan phan mkha' khyab ces bya ba) Minling Vajrasattva, Pill Practice. --------------------------------------------------------------------------------