Tibetan
ཞལ་ཞུགས་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ཉིད༔ མཁའ་གསང་ལས་ནི་བདུད་རྩི་ལ༔ མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན༔ ཐིམ་ནས་རྗེས་ཆགས་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེའི་ངོ་ བོར་ཞུ༔ དམ་ཚིག་རྫས་དང་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཞེས་པའི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་པ་ན། འཕགས་ མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་སྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་ སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ། བཤུག་གླུ །དར་སྣ་ལྔའི་ 3-6-3a གཡབ་དར་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཉིན་ཐུན་གཉིས་དང་། མཚན་ཐུན་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཐོ་རེངས། སྔ་གྲོ །དགོང་ཀ །སྲོད་དེ་ཐུན་བཞི་ལ་གོང་ལྟར་བྱེད་ཅིང་སྔགས་སྒྲ་ རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླ་བས་ཞག་བདུན་སོགས་དུས་དང་། ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་རང་གི་ནུས་པ་དང་འཚམས་པ་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། རྫས་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་། སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་དང་། མང་ པོར་འཕེལ་ཞིང་རིལ་བུའི་གྲངས་འཕར་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་མཚན་མ་གསུམ་གང་གི་ཚེ་ནའང་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ ཁང་མེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བར་མཚམས་མེད་པར་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་མས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་ འཁོར་ནི། །སོགས་ཀྱིས་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨམྲྀ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྦྲེལ་ 3-6-3b བ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླ་ཞིང་། མཐར་སྨན་གཏོར་རཀྟས་མངའ་གསོལ་བ་ནི། གཙང་དམེའི་དྲི་རྟོག་ཀུན་བྲལ་བའི༔ སོགས་དང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི
Chinese
融入莲滴之中，如同从空行母秘密处流出的甘露，又如雪花落入大海，融入后无迹，结合为一味，父尊母尊融入莲滴的本体，与誓言物成为同一味道。'以此观想，在百字明咒的结尾，加上'嗡 嘉纳 阿弥利达 阿 吽 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओṃ ज्ञाना अमृता आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna amṛta āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，甘露，啊，吽，梭哈)'，并念诵。 在结束修法时：'圣观世音慈悲之时已到，尤其殊胜教法之时已到，施展威力之时已到，加持之时已到，赐予殊胜灌顶之时已到，赐予成就之时已到，大力降伏魔众的薄伽梵，大加持赐予加持的薄伽梵，大灌顶赐予灌顶的薄伽梵，大成就赐予殊胜成就的薄伽梵，愿我等成就业果！'念诵此祈请文，并在百字明的结尾加上：'嗡 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 Ra Ra Ra Ra 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿 哈 哲 (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ，梵文天城体：ओṃ ज्ञाना आ वेशय आ आः र र र र चालय चालय हूँ आः ह झेँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ā veśaya ā āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ ha jheṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，啊，啊，ra ra ra ra，动摇，动摇，吽，啊，哈，哲)'，伴随着乐器的声音、腿骨号、颅骨鼓、舞歌以及五色丝绸幡等，对所有修法器具进行加持。 像这样，白天修两座，晚上修两座，或者黎明、早晨、中午、傍晚，一天修四座，按照上述方法进行，咒语的声音不间断地念诵，持续七天等时间，或者十万、百万等数量，根据自己的能力来决定。这时，出现成就的征兆是：修法物发出光芒，散发出香味，发出悦耳的声音，数量增多，药丸的数量增加等吉祥的征兆。 无论在时间、数量、征兆这三种情况中的哪一种达到时，修法圆满后，为了获得成就，念诵：'吽 吽 吽 毗湿瓦 瓦日拉 卓达 匝拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ विश्व वज्र क्रोध ज्वल मण्डल फट् फट् फट् हल हल हल हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvala maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽， विश्व，金刚，忿怒，燃烧，坛城，呸 呸 呸，哈拉 哈拉 哈拉 吽)'，并用古古香熏，用芥子驱散，伴随着乐器的威猛声音，驱逐邪魔。念诵'嗡 瓦日拉 Raksha Raksha 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽)'，观想上下四方一切处都被金刚保护的帐篷所包围，火焰的光芒照耀，没有间隙地束缚，变得坚不可摧，从而修持保护轮。 祈请圣观世音菩萨赐予加持，以'智慧身殊胜自性坛城'等进行忏悔。然后，观想所有修法物的成就都以光芒的形式融入自身，在百字明的结尾加上：'嗡 嘉纳 阿弥利达 萨瓦 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨམྲྀ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ ज्ञाना अमृता सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna amṛta sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，甘露，一切，成就，吽)'，念诵一百遍、一千遍等。 最后，用药物、朵玛、血供进行供养，念诵'远离清净血肉的污垢分别'等，以及五肉五甘露。
English
Dissolving into the bindu (Tibetan: thig le), just as nectar flows from the secret place of the Dakini, like snowflakes falling into the ocean, dissolving without a trace, uniting into one flavor, the Father and Mother dissolve into the essence of the bindu, becoming one taste with the samaya substances.' With this visualization, at the end of the Hundred Syllable Mantra, add 'Om Jñana Amrita Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ ज्ञाना अमृता आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna amṛta āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om, wisdom, nectar, ah, hum, svaha)', and recite it. At the end of the practice session: 'The time for the compassion of the noble Avalokiteśvara has arrived, especially the time for the supreme teachings has arrived, the time to exert power has arrived, the time for blessings has arrived, the time to bestow supreme empowerment has arrived, the time to grant accomplishment has arrived, the Bhagavan who greatly subdues the demons, the Bhagavan who bestows great blessings, the Bhagavan who bestows great empowerment, the Bhagavan who grants supreme accomplishment, may we achieve the results of our actions!' Recite this prayer, and at the end of the Hundred Syllable Mantra, add: 'Om Jñana Abeshaya A Ah Ra Ra Ra Ra Tsalaya Tsalaya Hum Ah Ha Jhe (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ ज्ञाना आ वेशय आ आः र र र र चालय चालय हूँ आः ह झेँ, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna ā veśaya ā āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ ha jheṃ, Literal meaning: Om, wisdom, enter, a, ah, ra ra ra ra, move, move, hum, ah, ha, jhe)', accompanied by the sounds of musical instruments, thighbone trumpets, skull drums, dance songs, and five-colored silk banners, bless all the implements of practice. In this way, practice two sessions during the day and two sessions during the night, or at dawn, morning, noon, and evening, practice four sessions a day, following the above method, reciting the mantra continuously, for seven days or more, or for a hundred thousand, a million, etc., according to your ability. At this time, the signs of accomplishment are: the practice objects emit light, give off a fragrance, make pleasant sounds, increase in quantity, the number of pills increases, and other auspicious signs. Whenever the time, quantity, or signs are fulfilled, after the practice is completed, in order to obtain accomplishment, recite: 'Hum Hum Hum Vishva Vajra Krodha Jvala Mandala Phat Phat Phat Hala Hala Hala Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ हुँ विश्व वज्र क्रोध ज्वल मण्डल फट् फट् फट् हल हल हल हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvala maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ, Literal meaning: Hum Hum Hum, Vishva, Vajra, Wrathful, Burning, Mandala, Phat Phat Phat, Hala Hala Hala Hum)', and fumigate with gugul incense, scatter mustard seeds, and with the fierce sounds of musical instruments, dispel the obstacles. Recite 'Om Vajra Raksha Raksha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Protect, Protect, Hum)', and visualize that all directions above and below are surrounded by a Vajra-protected tent, the light of flames shining, bound without gaps, becoming indestructible, thereby practicing the protection wheel. Pray to the noble Avalokiteśvara to bestow blessings, and confess with 'Supreme Wisdom Body, Self-Nature Mandala,' etc. Then, visualize that all the accomplishments of the practice objects dissolve into oneself in the form of light, and at the end of the Hundred Syllable Mantra, add: 'Om Jñana Amrita Sarva Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨམྲྀ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ ज्ञाना अमृता सर्व सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna amṛta sarva siddhi hūṃ, Literal meaning: Om, wisdom, nectar, all, accomplishment, Hum)', and recite it a hundred or a thousand times. Finally, offer medicine, torma, and rakta, reciting 'Away from the defilements of pure blood and flesh,' etc., as well as the Five Meats and Five Nectars. --------------------------------------------------------------------------------