Tibetan
多罗那他大师教言集JT604བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 25-98 ༄༅། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ། མན་ངག་རྒྱུད་ཞུས་པའི་ལེའུ། ༄༅། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ ལས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོ་མཛད་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་གྱི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྐུའི་ལྟེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་ དོག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། ཕྱི་ནང་གི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ཏེ་སླར་སྐུའི་ལྟེ་ བར་འདུས་པ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོན་ཏན་ ལས་སྤྲུལ་ཏེ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པ་ལས། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་ སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལགས། །རྒྱས་པར་བཤད་རྒྱུད་དེ་ལྟར་གསུངས་ལགས་ན། །མན་ ངག་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། །འཚོ་མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། ། ཞེས་ཞུས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ལས་སྤྲུལ་པའི་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ གསུངས་སོ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གསུམ་པ་མན་ངག་རྒྱུད་ལ་བསླབ་པ་ ནི། །འགྲོ་མཆོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མི་ལུས་ཀྱང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཁོར་ བར་འཁྱམ། །གཏི་མུག་དབང་གིས་སྐྱོན་ཡོན་རྒྱུ་མ་ཤེས། །འདོད་པའི་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ ལས་མང་སྤྱད། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་གཞན་ལ་གནད་དུ་བཙུགས། །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་ 25-99 མཐོ་ལ་འགྲན་སེམས་བསྐྱེད། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་དམའ་ལ་ཁྱད་དུ་བསད། །རིག་པ་སྤྱང་ པས་རྩོམ་པ་ཀུན་ལ་འཇུག །མདོ་དོན་ཆུང་བས་ཡུན་གྱི་སྲིད་མ་རྙེད། །ལས་ངན་བག་ཆགས་ རྒྱུན་འཁྲིགས་བསགས་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་ལུས་ངན་སྣ་ཚོགས་བླངས། །དེ་ཕྱིར་ ལས་དང་ཉེས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་དུ་གྲགས་པ་ཡིས། །བདེ་བའི་ བར་སྐབས་མེད་པར་ལུས་སེམས་གདུངས། །དེ་ལ་ཉེ
Chinese
多罗那他大师教言集JT604《甘露心要八支秘密口诀续》之口诀续。 25-98 ༄༅། །《甘露心要八支秘密口诀续》之口诀续。 ༄། །第一，口诀续请问品。 ༄༅། །《甘露心要八支秘密口诀续》 之口诀续。 ༄༅། །此后，导师薄伽梵，疗病药师琉璃光王，从彼三摩地中起立，入于名为“如愿成就”之药三摩地。 入定后，立即从身的脐轮发出成百上千的光芒，向十方放射，消除了十方众生的贫困痛苦，平息了内外一切疾病，复又融入身的脐轮。 从中，化身导师，名为正士智 знания的智慧，从功德中化现，安住于前方的虚空中。 语的化身，名为正士意生者，向导师顶礼绕拜后，如此请问： 导师正士智 знания的智慧，您已如此宣说了广说续，那么，当如何修学口诀续？ 祈请疗病药王宣说。 如是请问后，从功德中化现的正士智 знания的智慧如此说道： 伟大的正士意生者，第三，修学口诀续是： 虽是殊胜众生之首的人身，亦因无明迷惑而流转轮回。 因愚痴而不知过失功德之因，因贪欲而多行罪恶之业，因嗔恨而伤害他人要害，因嫉妒 25-99 而对高者生起竞争之心，因傲慢而轻视卑下者，以聪明的智慧而涉足一切作为，因主旨狭小而未能获得长久的统治。 以恶业习气不断积累，而于轮回中取受各种恶劣之身。 因此，由业和罪过所产生的，被称为四百零四种疾病，无有安乐之时，而使身心痛苦。 对此，
English
Collected Teachings of Tāranātha JT604: The Secret Oral Instruction Tantra from the Ambrosia Heart Essence Eight-Branched Tantra, called the Oral Instruction Tantra. 25-98 ༄༅། །The Secret Oral Instruction Tantra from the Ambrosia Heart Essence Eight-Branched Tantra, called the Oral Instruction Tantra. ༄། །First, the chapter on asking about the Oral Instruction Tantra. ༄༅། །The Secret Oral Instruction Tantra from the Ambrosia Heart Essence Eight-Branched Tantra, called the Oral Instruction Tantra. ༄༅། །Then, the teacher, the Bhagavan, the Healing Medicine Guru, King of Lapis Lazuli Light, arose from that samadhi and entered into the medicine samadhi called "Source of Desired Needs." As soon as he entered into samadhi, hundreds of thousands of rays of light of various colors emanated from the navel of his body, radiating in the ten directions, eliminating the suffering of poverty of all sentient beings in the ten directions, pacifying all internal and external diseases, and then dissolving back into the navel of his body. From this, an emanation teacher, called Sage Wisdom of Knowledge, emanated from the qualities and sat in the space in front of him. The emanation of speech, called Sage Born from Mind, prostrated and circumambulated the teacher and asked: O Teacher, Sage Wisdom of Knowledge! You have spoken the Extensive Explanation Tantra in this way. How should I train in the Oral Instruction Tantra? Please explain, Healing Medicine King! After asking this, the Sage Wisdom of Knowledge, who emanated from the qualities, said: O Great Sage Born from Mind! Third, training in the Oral Instruction Tantra is: Even the human body, which is the best of beings and the chief, wanders in samsara due to the power of ignorance and delusion. Due to the power of delusion, one does not know the cause of faults and virtues. Due to the power of desire, one engages in many sinful actions. Due to the power of hatred, one harms others at their vital points. Due to the power of jealousy, 25-99 one generates a competitive mind towards those who are high. Due to the power of pride, one despises those who are low. With clever intelligence, one engages in all undertakings. Because the main point is small, one does not find lasting sovereignty. By accumulating a continuous stream of negative karma and habitual tendencies, one takes various bad bodies in the cycle of samsara. Therefore, the four hundred and four diseases that arise from karma and faults cause suffering to body and mind without any interval of happiness. To that,
Tibetan
ས་པ་ཁོང་ནད་ཚད་པ་དང་། །ལུས་སྟོད་ དོན་སྣོད་གསང་བ་ཐོར་བུའི་ནད། །ལྷན་སྐྱེས་རྨ་བརྒྱད་ལུས་སྤྱིར་གསོ་བ་སྟོན། །བྱིས་པ་མོ་ ནད་གདོན་མཚོན་དུག་ནད་དང་། །རྒས་པ་རོ་ཙ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་བཅོས་ཐབས་ཀུན། །ལག་ལེན་ མན་ངག་རྒྱུད་ཆེན་འདི་ནང་དུ། །བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཁྱོད་ལ་བཤད། །གུས་པས་ ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟིན་པར་གྱིས། །དྲེགས་མེད་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནད་པ་གསོས། །ཀྱེ་ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །བློ་རབ་དོན་དུ་རྩ་རྒྱུད་མདོར་བསྟན་བཤད། །བློ་འབྲིང་ དོན་དུ་བཤད་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད། །ཐ་མའི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡི། །དམར་ཁྲིད་ལག་ ལེན་གཅིག་ཏུ་ཁྲིགས་སྡེབས་པའི། །མན་ངག་རྒྱུད་འདི་བཅོ་ལྔའི་སྐབས་ཀྱིས་དབྱེ། །དེ་ལ་ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་སྣ་དྲངས་ནས། །ནད་རིགས་གང་ལ་གསོ་ཐབས་གང་དགོས་པ། །ཁྱོད་ ཀྱིས་དྲིས་ཤིག་ང་ཡིས་བཤད་ལུང་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལགས། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་ཀུན་ དཔལ་དུ་ཤར་བས་ན། །དང་པོར་མདོ་གནས་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པར་གསུངས། །དེས་མ་ཁྲོལ་ལ་ བཤད་རྒྱུད་རྒྱས་པར་གསུངས། །ད་ནི་དེ་ཡི་ལག་ལེན་མན་ངག་རྒྱུད། །སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅོ་ ལྔར་གསུངས་པ་ལས། །ཉེས་གསུམ་གསོ་བའི་སྐབས་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ། །རླུང་དང་མཁྲིས་ པ་བད་ཀན་རྣམ་གསུམ་གྱི། །རྒྱུ་རྐྱེན་དབྱེ་བ་རྟགས་དང་བཅོས་ཐབས་རྣམས། །འཚོ་མཛད་ 25-100 སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀྱེ་ཧོ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། །གྲོགས་ཀྱི་ དམ་པར་དགོངས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་མན་ངག་རྒྱུད་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། ༄། །གཉིས་པ། རླུང་གི་ནད་གསོ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག དང་པོ་ཉེས་གསུམ་གསོ་བའི་སྐབས་བསྟན་པ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ ཀན་གསུམ་དུ་བཤད། །དེ་ལ་རླུང་ནི་ནད་ཀུན་འཁྲུག་པའི་རྒྱུ། །སྣ་འདྲེན་མཇུག་སྡུད་འཐོར་ དང་ཁྱབ་པར་བྱེད། །རང་རྒྱུད་གདུག་ཅིང་ནད་མང་རྩུབ་པའི་ཕྱིར། །ཐོག་མར་རླུང་གི་བཅོས་ ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །རླུང་གི་ནད་
Chinese
地处边陲病情重，上身 脏腑隐疾散发病。先天八创普治全身显。孩童妇 女病魔刀毒病，老衰还阳八支分。顶门百会穴 至足底之间，所有疾病种类之疗法，实践 诀窍大经此中藏，慈悲之心为汝仙人说。恭敬 谛听铭记于心间，无骄慈爱之心救治病患。噫 大仙人心生者，慧聪为义根本续略说。中慧 为义释续广说之，末慧为义极广之，口传实践 诀窍合一之，此诀窍续以十五品区分。其中 风胆涎导引之，何种疾病需何种疗法，汝 可提问我将解说赐予。如是说已，仙人心生 如是禀告之。大仙人智慧之明鉴，汝乃众生 之福德而显现，最初总纲根本续略说。未能通晓 而释续广说之，今乃彼之实践诀窍续，品之分 类十五而说之，三毒调理之时当如何学？风与胆 涎三种之，因缘差别症状与疗法等，救护 25-100 医师之王请您解说，噫吁众生之义请您解说，作为 益友请您垂念而解说。如是禀告之。甘露心髓八支 秘密诀窍之续中，诀窍续请问品即第一品。 第二品 风病治疗品 此后导师仙人智慧明鉴如是说道。噫大仙人 谛听之，最初三毒调理之时宣说之，风与胆涎 分为三。其中风乃诸病扰动之因，引导收尾散布 且蔓延。自性暴戾且多病粗糙故，首先风之疗法 当宣说。噫大仙人莫散乱恭敬谛听，风之病
English
The disease is severe in the border area, the upper body The diseases of the internal organs and hidden diseases are scattered. Congenital eight wounds show the general treatment of the whole body. Children and women Disease demon sword poison disease, old age rejuvenation eight branches. Baihui point on the top of the head To the soles of the feet, all kinds of diseases and treatments, practice This great scripture of key points is hidden, and I, a compassionate heart, will tell you, the immortal. respectfully Listen carefully and keep it in mind, and treat patients with a heart of love without arrogance. Hey Great immortal, born of mind, wisdom is the essence of the root tantra. Zhonghui For the sake of righteousness, the interpretation tantra is widely explained, and for the sake of the last wisdom, it is extremely broad. Oral transmission and practice The key points are combined into one, and this key point tantra is divided into fifteen chapters. among them Wind, bile and phlegm are guided. What kind of treatment is needed for what kind of disease? You Ask and I will explain and bestow. Thus said, the immortal born of mind Said this. Great immortal, wisdom and insight, you are all beings Because of the manifestation of virtue, the general outline of the root tantra was briefly explained at the beginning. Failed to understand And the interpretation tantra is widely explained, now it is the practice key tantra, the classification of chapters Fifteen are said, how should we learn when conditioning the three poisons? Wind and bile Three kinds of phlegm, causes, differences, symptoms and treatments, etc., rescue 25-100 The king of doctors, please explain, alas, please explain for the sake of all beings, as A good friend, please take pity and explain. So it is reported. Nectar Heart Essence Eight Branches In the Secret Key Tantra, the chapter on asking for the Key Tantra is the first chapter. Chapter Two: Treating Wind Diseases Then the teacher, the immortal, wisdom and insight, said this. Hey, great immortal Listen, first of all, the time of conditioning the three poisons is explained, wind and bile phlegm Divided into three. Among them, wind is the cause of disturbance of all diseases, guiding the end, spreading And spread. Because of its violent nature, many diseases and roughness, first of all, the treatment of wind Should be preached. Hey, great immortal, don't be distracted, listen respectfully, wind disease