Tibetan
་ཡི་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་ འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། ། གལ་ཏེ་གཏོར་བསྔོ་བྱེད་པར་འདོད་ན། བྲིས་སྐུའམ་ལུགས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཟླུམ་ གཏོར་དཀར་རྒྱན་དམར་རྒྱན་ཅན། མཆོད་པ་ཆ་ཚང་དང་བཅས་པ་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཅིག་ཀྱང་བཤམས། གོང་ བཞིན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་བྱ། གཏོར་མ་ལ་ཆང་ཕལ་པ་དང་ཆུ་དང་། ནང་མཆོད་རྣམས་བྲན། ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ དང་། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ ནི། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ། དཔྲལ་ བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ན་གོ་ཧ་ད་ཀུ་ ལས་ཤ་ལྔ། མུ་བི་མ་ཤུ་ར་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཧཱུཾ་བྲུཾ་ཁཾ་ཛྲིཾ་ཨཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོས་མཚན་ པ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཞུ་ཞིང་བསྐོལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་ 24-322 དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པས། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ ཧོཿཧྲཱིཿ ༀ་གསུམ་མའི་མཐར། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ བཏགས་པ་ལན་བདུན། བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ། ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་གསུམ་མའི་མཐར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་ འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཡང་བྱ། མཆོད་ སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་ དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་ གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་ རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པ
Chinese
之天女彼等，祈愿成为我等摄受之因。如是善根回向菩提。 若欲作朵玛供养，则请安住画像或塑像等所依物。于彼像前，陈设具有白饰红饰之圆形朵玛，及全套供品。于彼前亦陈设内供。如前作自生起及念诵等。于朵玛上洒酒及水，及内供物。念诵嗡 桑巴（藏文：ༀ་སུམྦྷ།，梵文天城体：ॐ सुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡，桑巴）等，及嗡 梭巴瓦（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ॐ स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等，嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）多次，加持供品。其后加持朵玛：以桑巴清净，以梭巴瓦净化。于空性中，于朵玛之下，从扬字生风，从让字生火之坛城上，从阿字生白色头盖骨三块，额头向内，外白内红，宽广浩大之中，从那郭哈达郭拉生五肉，从木比玛续ra生五甘露，以吽 仲 康 哲林 昂五智之体性为标志，风动火燃，融化沸腾。以自心间之光迎请融入智慧甘露，朵玛遂成智慧甘露之大海。嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，哈，呵，舍）于嗡三之后，嗡 阿 卡 罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 亚 努 帕 纳 特瓦 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿是诸法之口，原始不生故，嗡，啊，吽，啪，梭哈）念诵七遍。班杂 阿甘，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内维德，夏打，阿 吽。于嗡三之后，以嗡 阿 吽献内供。吉祥金刚空行母，空行母之轮转变，五智与三身者，救护有情我顶礼。所有金刚空行母，断除一切分别缚，世间事业极投入，于彼等众我顶礼。若有兴致，此时亦可作空行总供。祈请享用此供施朵玛，瑜伽我等及眷属，无病长寿具权势，福德名声与贤善，受用广大皆获得，息增等类诸事业，成就悉地赐予我，具誓护我常守护，助伴一切诸悉地，非时死与诸疾病，魔障鬼魅悉消除
English
May those goddesses become the cause for me to be cared for. Thus, dedicate the merit to enlightenment. If you wish to make a torma offering, then invite a painted or sculpted image, etc., to be present. In front of that image, arrange a round torma with white and red decorations, along with a complete set of offerings. Also arrange an inner offering in front of it. Perform the self-generation and recitation as before. Sprinkle ordinary alcohol and water on the torma, and on the inner offering items. Recite "Om Sumba (藏文：ༀ་སུམྦྷ།，梵文天城体：ॐ सुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：Om, Sumba)" etc., and "Om Swabhava (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ॐ स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, Swabhava)" etc., and "Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)" many times, blessing the offerings. Then, the blessing of the torma is as follows: cleanse with Sumba, purify with Swabhava. From emptiness, below the torma, from Yam arises wind, above the mandala of fire from Ram, from A arises a white skull, three pieces, the forehead facing oneself, white on the outside and red on the inside, wide and vast, inside of which, from Na Go Ha Da Ku arise the five meats, from Mu Bi Ma Shu Ra arise the five amritas, marked by the nature of the five wisdoms Hum Trum Kham Dzrim Am. The wind stirs, the fire blazes, melting and boiling. By the light from one's own heart, invite and dissolve the wisdom nectar, and the torma becomes a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Ha, Ho, Hrih) at the end of the three Oms, Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha (藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, A is the mouth of all dharmas, because of primordial non-arising, Om, Ah, Hum, Phat, Svaha) recite seven times. Vajra Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shapta, Ah Hum. After the three Oms, offer the inner offering with Om Ah Hum. Glorious Vajra Dakini, the wheel of Dakinis transforms, the five wisdoms and three bodies themselves, I prostrate to the protectors of beings. As many Vajra Dakinis as there are, cutting the bonds of all conceptualizations, engaging greatly in worldly activities, to all those I prostrate. If you are inclined, at this time you can also make a general Dakini offering. Please accept this offering torma, for us yogis and our retinue, freedom from illness, long life, and power, glory, fame, and good fortune, may we obtain all vast enjoyments, and grant me the accomplishments of activities such as pacifying and increasing. Protect me with your vows, be the companion for all accomplishments, and may untimely death and all diseases, demons and obstacles be without
Tibetan
ར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། ། བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་ འགྲུབ་ཤོག །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་ བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ༀ་ ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ ཞིང་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་ གསོལ་བའོ། ། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ཡང་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཉིན་ 24-323 མཚན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་རྗེས་རང་ གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས། རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་གི་བར་གོང་བཞིན་བྱའོ། ། སྒྲུབ་ཐབས་ཉིན་བྱེད་ལོ་བརྒྱ་ཤར་བ་ལས། །གང་བློ་འདབ་བརྒྱའི་གེ་སར་བཞད་གྱུར་ཏེ། །ལྷན་སྐྱེས་རྐང་དྲུག་རོལ་པའི་ འཕུར་ལྡིང་གིས། །བདེ་ཆེན་སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་། ལྕམ་ཡེ་ཤེས་དབང་མོས་ བསྐུལ་ནས་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། གཏོར་བསྔོ་འདི་འགྲུབ་ན་རྒྱུན་དུ་བྱ། དེ་མ་འགྲུབ་ན་དུས་བཟང་བརྒྱད་ལ་བྱ། དེ་ཡང་མ་འགྲུབ་ན། ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་ བཅུ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་མར་ངོ་གཙོ་ཆེ། གཞན་ཡེ་མི་ལྕོགས་ན། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལའོ།། །། བཀྲ་ཤིས། གཅིག་ཞུས། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༡༠༦ ཡིན།) 目录 བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས།
Chinese
息灭吧！恶梦和恶兆， 恶行恶业愿皆消除。世间安乐五谷丰登， 谷物增盛佛法兴隆。一切善妙生起之源， 心中所愿皆得成就。百字明念诵三遍。无论未及之处、错漏之处， 或任何我以愚昧之心， 所作以及应作之事， 祈请怙主宽恕一切。嗡。 您成办一切有情之利益， 赐予随顺的成就。往生佛刹之后， 祈请再次降临。嗡 班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）祈请降临。 日间安乐夜间安乐， 正午时分亦安乐， 日夜恒时皆安乐， 三宝吉祥祈赐予。此后，自他一切器情等，至成为因之前，如前行持。 修法如旭日百年升， 何者智慧百瓣莲盛开， 俱生六足嬉戏之飞舞， 愿大乐蜜喜宴得兴盛。 世尊母金刚亥母那若空行母之精要修法，应拉姆耶喜旺姆之请，由多罗那他所说。 善妙增长！ 若能成办此供施，则应恒常行持。若不能成办，则于八大吉日行持。若仍不能成办，则于上下弦之初十、十二行持。十二之中，以下弦为主。若实在不能，则于仲冬之初十行持。 扎西！校对一次。 （母本为果芒寺旧版，外壳106页。） 目录 世尊母金刚瑜伽母之修法。
English
Pacify! Bad dreams and bad omens, May all evil deeds and actions be eliminated. May the world be peaceful and the crops be abundant, May grains increase and the Dharma flourish. The source of all goodness and auspiciousness, May all wishes in your heart be fulfilled. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Whatever is incomplete, whatever is deficient, Or whatever I, with my ignorant mind, Have done or should have done, May the Protector forgive all. Om. You accomplish all the benefits of sentient beings, Grant the corresponding attainments. Even after passing away to the Buddha-field, I pray that you will come again. Om Vajra Muh! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Roman transliteration: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Muh) Please descend. May the day be auspicious, may the night be auspicious, May noon also be auspicious, May day and night always be auspicious, May the Three Jewels bestow auspiciousness. After that, from "self and others, all vessels and essence," to "become the cause," proceed as before. From the practice method, like a hundred suns rising, Whose wisdom blooms like the pistils of a hundred-petaled lotus, With the fluttering of innate six-legged creatures playing, May the feast of great bliss nectar flourish. The essential practice method of the Bhagavati Vajravarahi, known as Naropa Khachod, was spoken by Taranatha at the request of Lam Yeshe Wangmo. May goodness increase! If this offering can be accomplished, it should be done regularly. If it cannot be accomplished, it should be done on the eight auspicious days. If it still cannot be accomplished, it should be done on the tenth and twelfth days of the waxing and waning moons. Among the twelfth days, the waning moon is the most important. If it is absolutely impossible, then it should be done on the tenth day of the middle winter month. Tashi! Checked once. (The original is an old version from Gomang Monastery, outer cover page 106.) Table of Contents The Practice Method of the Bhagavati Vajrayogini.