Tibetan
་པ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས། བརྡ་སྦྱར་གྱི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཚོགས་བསོག་ གཉིས་པོ་དེ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསོག་པ་རྣམ་པ་ མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་དང་། ངག་གི་དྲི་ མ་སྦྱོང་བ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་མི་རྟོག་ པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་བསྲེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མངོན་རྟོགས་གསར་ པ་ལྟར་ན། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉེར་ སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག ཡེ་ཤེས་པ་བསྲེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག རྒྱས་གདབ་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཆེན་ 24-239 གྱི་ཡན་ལག་བསྲེ། ཡན་ལག་བཞིའི་ཆིངས་ཀྱིས་འཆིང་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་རབ་སྦྱོར་བ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ བའི་མཆོག་སྟེ་སྟོང་ཉིད་ལས་ལྷ་སྐུར་བཞེངས་པ་བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་མཆོག་ ལ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དཔྱད། །ཅེས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷའམ་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ ཉེར་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཡང་སྒོ་གསུམ་དུ་འདུས་པས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་ དོན་གཅིག་ཅིང་། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྒོམ་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་བསྐུལ་བར་གསུངས། ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པ་ནི། སྒྲུབ་ པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་ བདག་པོ་བསམ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རང་སྔགས་ལྷའི་བདག་པོ་རིགས་ བདག་གིས་རྒྱས་འདེབས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི། སྒྲུབ་ཆེན་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ གཞུང་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། དགེས་རྡོར་དང་། གསང་འདུས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་ བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་འགོད། །ཅེས་བྱང་ཆུབ་བཞི་བསྐྱེད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་དུ་ སྣང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོག་གི་རྗེས་སུ་རྒྱུད་ལས། སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྒོམ། ། ཞེས་སྔགས་དོན་དང་འབྲེལ་བར་མི་རྟོག་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པ། སྟོང་ཉིད་བྱང་སེམས་ ཀྱི་ཡན་ལ
Chinese
对于那无有差别的，称之为诸佛的法身，这是持有术语的慢心。如此这般，这二种资粮，乃是发起菩提心，并在无数三大阿僧祇劫中，以相同的方式积累资粮，作为道用。 第二，清净身体的垢染，是天瑜伽的身金刚成就；清净语的垢染，是念诵瑜伽的语金刚成就；清净意的垢染，是以无分别瑜伽的意金刚成就。此三者混合。其中，首先，按照新的现观，生起誓言尊是近修支分，加持三门是近成就支分，混合智慧尊是成就支分，以印封、供养赞颂是大成就支分混合。以四支的誓言束缚，即是束缚。如《密集金刚》所说：“近修之等持善调伏，菩提胜妙当修习。”即是说，菩提之胜妙，也就是从空性中生起本尊身，是近修。近成就胜妙成就中，“金刚生处种种观察”，即是加持生处的本尊或安立字，是近成就。此生处也聚集于三门，与三处加持意义相同。“以咒之主尊修习故，成就之时宣说当劝请。”即是说，劝请咒之主尊智慧萨埵，融入自身，是成就。在做大成就之时，“自咒金刚持之身，于顶严上思惟主，智慧金刚得成就。”即是以自咒本尊的主尊，以种姓主进行印封的灌顶，是大成就。又，按照成就法的印度论典，以及续部的真实开示，如《喜金刚》和《密集续后分》所说：“第一空性菩提心，第二于彼集种子，第三于彼圆影像，第四于彼安立字。”如是宣说生起四菩提心，似乎是这样。在智慧资粮积累之后，续部中说：“当修习空性之等持。”即是与咒义相关联，长久修习无分别，是空性菩提心的支分。
English
That which is without difference is called the Dharmakaya of the Buddhas, which is to hold the pride of terminology. Thus, these two accumulations of merit, namely, generating Bodhicitta and accumulating merit in countless three great kalpas, in the same way, are used as the path. Secondly, purifying the defilements of the body is the body Vajra accomplishment of the yoga of the deity; purifying the defilements of speech is the speech Vajra accomplishment of the recitation yoga; purifying the defilements of mind is the mind Vajra accomplishment of the non-conceptual yoga. These three are mixed. Among them, firstly, according to the new Abhisamaya, generating the Samaya-sattva is the limb of approaching; blessing the three doors is the limb of near accomplishment; mixing the wisdom-sattva is the limb of accomplishment; sealing with mudras, offering praise, and the great accomplishment are mixed as limbs. It is bound by the vows of the four limbs. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "The Samadhi of approaching is well subdued, the supreme Bodhi should be meditated upon." That is to say, the supreme Bodhi, that is, generating the deity's body from emptiness, is approaching. In the supreme accomplishment of near accomplishment, "The Vajra birthplaces are variously examined," that is, the deity of the blessing of the birthplaces or the established letters, is near accomplishment. This birthplace also gathers in the three doors, and has the same meaning as the blessing of the three places. "By meditating on the Lord of Mantra, it is said that one should be urged at the time of accomplishment." That is to say, urging the wisdom-sattva, the Lord of Mantra, and absorbing it into oneself, is accomplishment. At the time of doing great accomplishment, "One's own mantra, the body of the Vajra-holder, on the crown of the head, think of the Lord, the wisdom Vajra will be accomplished." That is, the empowerment of sealing with mudras by the Lord of the deity of one's own mantra, the Lord of the lineage, is great accomplishment. Also, according to the Indian treatises on the methods of accomplishment, and the actual teachings of the Tantras, as it is said in the Hevajra Tantra and the Uttaratantra of the Guhyasamaja Tantra: "First emptiness, Bodhicitta, second, the seed is gathered there, third, the image is perfected there, fourth, the letters are established there." Thus, it seems that the generation of the four Bodhicittas is taught. After the accumulation of wisdom merit, it is said in the Tantra: "Meditate on the Samadhis of emptiness." That is, in connection with the meaning of the mantra, to meditate on non-conceptuality for a long time is a limb of emptiness Bodhicitta.
Tibetan
ག་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཨ་དང་ནི། །ཟླ་བ་དང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཞེས་སོགས་ གདན་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ནི་གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུ་བ། དམ་ཚིག་པ་ བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ནི། གསུམ་པ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ནོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རིགས་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དུ། དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་བདག་འགོད་པ་ནི། བཞི་པ་ཡི་གེ་ 24-240 འགོད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། མགོན་པོ་ལྐོག་མ་སྙིང་ཁ་རུ། །ཞེས་པ་ནས། དག་པར་བསམ་ཞེས་ པའི་བར་དུའོ། །རྒྱ་གཞུང་ལས་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་མི་གསལ་བ་ནི། བླ་མའི་མན་ ངག་ལ་རག་ལས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ནི་གོ་བླ་ལ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ ཁ་ནི། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་དག་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ནི། སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག སྦྲུལ་ནག་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དག་པ། སྤྱན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་ མཁྱེན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས། འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས། རྟག་པའི་མཐའ་ གནོན། གཡོན་བརྐྱང་བས་མྱང་འདས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས། ཆད་པའི་མཐའ་གནོན་ཞལ་ གཅིག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས། བདེན་གཉིས་དག་ པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྟགས། སྡིགས་འཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བས། རྣམ་རྟོག་དང་གདུག་པ་ཅན་བསྲེགས་པ། ན་བཟའ་ སྔོན་པོ་ཅན། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གཞུང་ལས། གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རི་བོང་འཛིན་ལ་བདེ་བར་གནས། །ཀླུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་པ། །ཁྲོ་ རྒྱལ་སྤྱི་བོས་རབ་བཏུད་ནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྱིངས་བག་དང་བཅས་པའི་གཡོན་ བརྐྱང་སྒེག་པའི་ཉམས། ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་ཞི་བའི་ཉམས། ཧ་ཧའི་གད་མོ་དང་། ཀླུ་ དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་པའི་ནི་དྲག་ པོའི་ཉམས་ཏེ། ཉམས་གསུམ་ཚང་བ་དགོས་ཤིང་། རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེས་ཐོད་བྱས་པ་ དང་། སྦྲུལ་རྒྱན་རྣམས་ནག་པོར་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་སུའོ། །སྦྲུལ་ བརྒྱད་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་པ་ ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་སྟེ་གར་ལ་རྒྱན་ པའི་གཞི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི
Chinese
ག་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཨ་དང་ནི། །ཟླ་བ་དང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཞེས་སོགས་ གདན་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ནི་གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུ་བ། དམ་ཚིག་པ་ བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ནི། གསུམ་པ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ནོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རིགས་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དུ། དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་བདག་འགོད་པ་ནི། བཞི་པ་ཡི་གེ་ 24-240 འགོད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། མགོན་པོ་ལྐོག་མ་སྙིང་ཁ་རུ། །ཞེས་པ་ནས། དག་པར་བསམ་ཞེས་ པའི་བར་དུའོ། །རྒྱ་གཞུང་ལས་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་མི་གསལ་བ་ནི། བླ་མའི་མན་ ངག་ལ་རག་ལས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ནི་གོ་བླ་ལ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ ཁ་ནི། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་དག་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ནི། སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག སྦྲུལ་ནག་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དག་པ། སྤྱན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་ མཁྱེན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས། འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས། རྟག་པའི་མཐའ་ གནོན། གཡོན་བརྐྱང་བས་མྱང་འདས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས། ཆད་པའི་མཐའ་གནོན་ཞལ་ གཅིག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས། བདེན་གཉིས་དག་ པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྟགས། སྡིགས་འཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བས། རྣམ་རྟོག་དང་གདུག་པ་ཅན་བསྲེགས་པ། ན་བཟའ་ སྔོན་པོ་ཅན། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གཞུང་ལས། གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རི་བོང་འཛིན་ལ་བདེ་བར་གནས། །ཀླུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་པ། །ཁྲོ་ རྒྱལ་སྤྱི་བོས་རབ་བཏུད་ནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྱིངས་བག་དང་བཅས་པའི་གཡོན་ བརྐྱང་སྒེག་པའི་ཉམས། ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་ཞི་བའི་ཉམས། ཧ་ཧའི་གད་མོ་དང་། ཀླུ་ དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་པའི་ནི་དྲག་ པོའི་ཉམས་ཏེ། ཉམས་གསུམ་ཚང་བ་དགོས་ཤིང་། རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེས་ཐོད་བྱས་པ་ དང་། སྦྲུལ་རྒྱན་རྣམས་ནག་པོར་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་སུའོ། །སྦྲུལ་ བརྒྱད་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་པ་ ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་སྟེ་གར་ལ་རྒྱན་ པའི་གཞི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི
English
Ga and, in the realm of space, A and, the first month, the letter Hūṃ. Etc. The seat, seed, hand symbol, light rays emanating and gathering, etc., is the second, gathering the seed. The samaya being generated, blending with the wisdom being is the third, the limb of complete visualization. That is indicated by "the body of the great wrathful one," etc. Consecrating the three places and, for the purpose of the lineage not changing, after empowerment, establishing the lineage lord is the fourth, the limb of establishing the letter. 24-240 From "Protector, secret, in the heart," to "think purely." In the Indian texts, the elaboration of the lineage lord is not clear, which is made dependent on the lama's oral instructions. Most of those are for Go Bla. The body color being dark blue is the purity of unchanging dharmata. The age of sixteen years old is the sixteenfold emptiness. Adorned with eight black snakes is the purity of the eight consciousnesses. The three eyes are knowing the three times. The right leg being bent means not abiding at the extreme of samsara, suppressing the extreme of permanence. The left leg being extended means not abiding at the extreme of nirvana, suppressing the extreme of annihilation. The one face is all dharmas being of one taste in suchness. The two hands are the purity of the two truths. The five-pronged vajra is the five wisdoms, the sign of the vajra empowerment by the Buddhas. Fire blazing at the tip of the threatening finger means burning conceptual thoughts and the malicious. Wearing blue robes is the sign of the lineage of the mind. As it is said in the text, "By the left hand extended, he dwells comfortably on the hare-bearer. The enemy of the Naga lineage, the wrathful king is greatly praised with the crown of the head." It is said that the left hand extended with a haughty demeanor is a graceful expression. Abiding on the moon seat is a peaceful expression. The laughter of haha and destroying all nagas, direction guardians, obstacles, and wrong guides is a wrathful expression. It is necessary to have the three expressions complete. The special feature of the ornaments is being crowned with vajras, and all the snake ornaments being of one color, black, is the self-nature of this one. The eight snakes are the eight aggregates of consciousness being completely pure. Since the transformed consciousnesses have become the basis for the four wisdoms and all qualities, they are made as ornaments, that is, the basis for the dance, the body, is the dharmadhatu.