Chinese
所有都变化。 安乐习气显现，胜义歌和金刚念诵，身和慢心支分等。 从月亮金刚种子字（藏文：ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་，梵文天城体：चंद्र वज्र बीज，梵文罗马拟音：candra vajra bīja，汉语字面意思：月亮金刚种子）中，生起收放，显现本尊众，入定乐空， 24-152 以增殖，清净并显现本尊众的收放，清净界，果位的地， 以五现证成佛后，方便智慧无别智慧身，不退转金刚的 慢心生起，盔甲相好圆满，供养等事业不断绝，那 时粗大化身，自他佛陀无差别，为了证悟智慧 进行增殖，身语意和事业等，以手印无碍地催促， 说为如此。最初胎生化身，卵生风生化生和，地 种子暖湿生清净说，生起次第总的要点和气味，清净方式如总的一样了知， 头顶小舌稍微弯曲忆念，分为世俗秘密二者，世俗 是完全假立的，秘密方便智慧结合鼻尖，用宝珠催动莲花蕊， 勇父空行结合小舌总的，（内在的）火供是脐轮的火，那本身是焚烧 投放微细的风，是连带粗大的后灭尽本身，脐心是牛蹄， 那是它的无坏点，心间的脉结是水树的，花朵一样所以那样说， 龙王盘绕梵天的火，佛塔宝瓶法轮和，化身结合 本身说，这个也是心间主要的，生起次第三尊重叠是， 智慧无坏点和，禅定微细的风象征，能自在知晓他心和，入城和向上转移等， 圆满次第事业集合支分，以转移而摄集转移到其他地方，从安乐的力量幻身是，没有到其他地方粗大和分离，抛弃断绝就到其他地方，入城幻身事业 修持说，雪域愚昧的一些人说，此续中空性无边的意义， 详细说也应知晓，脉风明点的运行等，这个的 24-153 道要结合的，以分别论详细阐述。
English
All things change. The appearance of pleasant habits is the ultimate song and vajra recitation, the body and the pride of the limbs, etc. From the seed syllable of the moon vajra (藏文：ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་，梵文天城体：चंद्र वज्र बीज，梵文罗马拟音：candra vajra bīja，汉语字面意思：Moon Vajra Seed), generate expansion and contraction, manifest the assembly of deities, enter into the bliss and emptiness, 24-152 Through proliferation. Purifying and manifesting the assembly of deities' expansion and contraction, purifying the elements, the state of the fruition, Having attained Buddhahood through the five Abhisambodhis, the wisdom body of indivisible means and wisdom, the indestructible vajra's Pride arises, armor and marks are complete, offerings and other activities are continuous. Then, the coarse Nirmāṇakāya, the inseparability of oneself and others as Buddhas, in order to realize wisdom, Engage in proliferation. The body, speech, mind, and activities are said to be impelled without obstruction by the mudrās. The first is the womb-born Nirmāṇakāya, and the egg-born, wind-born, and miraculously born, and the earth Seed, warmth, and moisture-born are said to be purified. The general points and essence of the generation stage, the method of purification should be known as in general. Remember to slightly bend the small uvula at the crown of the head. Divide into two: conventional and secret. The conventional is completely imputed. The secret is the union of skillful means and wisdom at the tip of the nose. Stimulating the lotus pistil with a jewel, The union of the ḍākinīs and the general small uvula. The (inner) fire offering is the fire of the navel chakra, and that itself is the burning The subtle wind that is cast in. It is the destruction of the aftermath that is accompanied by coarseness itself. The navel-heart is the hoof of an ox, That is its indestructible point. The knot of the veins of the heart is like a water tree's flower, so it is spoken of in that way. The coiled Nāga king, the fire of Brahmā, the stūpa, vase, Dharma wheel, and the Nirmāṇakāya, are said to be the union itself. This is also the main one of the heart. The three stacked deities of the generation stage are the indestructible point of wisdom and the subtle wind of samādhi. It symbolizes the ability to freely know the minds of others, entering cities, upward transference, etc. The complete stage is a branch of the activities collection. Having gathered by transference, transfer to another place. From the power of bliss, the illusory body is not gone to another place, it is coarse and separate. If the throwing is cut off, it goes to another place. Entering a city, the illusory body is said to be accomplished through activities. Some ignorant people of the snowy region say that the meaning of emptiness, free from extremes, in this tantra, Should also be known as explained in detail. The movement of the channels, winds, and bindus, etc., the essential points of this 24-153 Path of union, are explained in detail by the chapter on distinctions.
Tibetan
༄། །གསང་བའི་གདན་ལ་སོགས་པར་རྫོགས་རིམ། ༈ གསང་བའི་གདན་ལ་སོགས་པར་རྫོགས་རིམ་ནི། །རྣམ་མང་བཤད་པ་དེ་དག་རྟོགས་ འདོད་ན། །རྩ་བཤད་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས། །དེ་ལྟར་མཛོད་ཅིག་བློ་དང་ལྡན་རྣམས་ ཀྱེ། །བདེ་དགེས་གསང་འདུས་དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པའི། །ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་ བཤད་པ་མཛད། །དེ་ལྟར་འདི་མིན་བདག་གིས་འདི་སྦྱར་བ། །ཅུང་ཟད་ངེས་པའི་མཚན་མ་ རྙེད་ནས་ཡིན། ། རྒྱུད་འདིའི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ནས་ཀྱང་རིམ་གཉིས་སྒོམ་ཚུལ་ཙམ་མ་གཏོགས། གནད་ རྣམས་རྒྱས་བཤད་ཆེར་མ་བྱུང་། ཁྲིད་ཡིག་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་ལས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ གཅོད་ཟུར་པའི་ཡི་གེའང་གསལ་པོ་བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་ཆེར་མེད་པས། དེང་སང་ཆེར་རློམ་ ཀུན་ཀྱང་རང་གིས་མ་གོ་བ་དང་གྲགས་ཆུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་རྩིས་མེད་དུ་བོར་བས། དབང་ཚིག་ཤར་མ་རེ་ཙམ་དང་བཀླགས་ཆོག་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས། རྒྱུད་བཤད་ལྟ་ཞོག ལུང་ ཁྲིད་ཙམ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ནུབ་པ་མཐོང་ནས། ལམ་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མགོ་སྨོས་ཙམ་ཁུངས་ བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལར་མི་སྒོམ་མི་བསམ་རང་གྲོལ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐད་སྐམ་པོ་རེས་ཚིམ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་མཚན་བཅས་སོ་ཞེས་སྨོད་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱོགས་འདིར་གཞན་ལ་ཕན་ པ་དཀའ་ཡང་རང་བློ་གོམས་པའི་ཕྱིར་དང་། བརྗེད་བྱང་དུ་སྔར་བརྗོད་དུས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཕྱི་ དེ་ཉིན་བྲི་བར་བརྩམས་པ་རེ་ཞིག་བོར། ཕྱིས་རང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ་ལ་ཆོས་གྲྭ་གསེར་མདོག་ ཅན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན། རིམ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་བྱང་ན་གནད་འདི་ལྟ་བུས་མཚོན་པའི་ རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་བཤད་ཅིང་ཉན། དེ་བྱང་ནས་རྒྱུད་འགྲེལ་ཉན་པའམ་བལྟ་བར་བྱའོ། ། མཁས་པ་སྔ་མའི་བསྐྱར་ཟློས་ལ། །རང་གིས་ལེགས་བཤད་ཡིན་ཞེས་ཟེར། །སྔོན་བྱོན་ གཞན་གྱིས་མ་བཀོད་པའི། །ལེགས་བཤད་སྨྲ་བ་གང་དེ་མཁས། །དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ་སྦས་པ་ 24-154 མིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་གཞན་དུ་རྟོགས་ པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་ བྲལ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དགོངས་པ། །རྣམ་ རྒྱལ་གྱི་ནི་ལོ་ལ་སྦྱར།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། དིརྒཱཡུ།། གཅིག་ཞུས། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༢༥ དང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ དཔེ་གཉིས་ཡོད།)
Chinese
秘密座等之圆满次第。 祈愿：若欲通达众多之解说，根本释、结合至关重要。如是行持，具慧诸君！吉祥乐与密集、时轮等之深奥要点，亦皆由众人宣说。如是，我非为此而作此结合，乃因寻得些许确定之征兆。此续之续释等中，除二次第之修法外，要点皆未详述。于引导文、修法仪轨等中，二次第之决断支分文字，亦不甚明了，此北方地界尤甚。现今自诩者，皆因未解或名声小之故而弃之不顾。除少许灌顶词句与可诵之文外，莫说续释，就连传承引导亦多已湮没。见此，仅以略提方式，指明道路要点之精髓。总而言之，仅以不修不思、任运自解等空洞之法相词汇自满。于诋毁生圆次第深奥具相之时，于此地虽难利他，然为熟悉自心，并为备忘，暂且搁置先前讲述时之确定之外，当日书写之事。后于十九岁时，于金色法学院结合而成。若二次第之观修次第明晰，则所有以此类要点为代表之广说皆已讲述并听闻。于彼明晰后，应听闻或阅读续释。 于昔日智者之重复中，自谓是善说。未曾为前人所著述之善说，能说者方为智者。成就穗隐秘。 名为“开启眼目”者，乃为使生圆次第之深奥要点，共同者于他处得以通达，不共同者由不明显而显明之意。无偏颇之贡噶宁波，名为多罗那他者，于上师金刚萨埵意旨，结合于胜之年。吉祥增盛，长寿！一校。 （母本为果芒十院之旧书。后编，725和后编，751两本。）
English
The Completion Stage on Secret Seats, etc. Homage: If you wish to understand the many explanations, the root commentary and combination are extremely important. Act accordingly, you wise ones! The profound key points of Blissful Joy, Guhyasamaja, Kalachakra, etc., are also all explained by everyone. Thus, I have not made this combination for this purpose, but because I have found some definite signs. In the tantra commentaries of this tantra, etc., apart from the practice methods of the two stages, the key points have not been explained in detail. In the instruction manuals, sadhana mandalas, etc., the definitive branch texts of the two stages are also not very clear, especially in this northern region. Nowadays, those who boast are all discarded because they do not understand or because of their small reputation. Apart from a few initiation words and some texts that can be recited, let alone tantra commentaries, even the transmission instructions have mostly disappeared. Seeing this, I only mention the essence of the key points of the path in a brief way. In general, they are satisfied with empty Dharma terms such as non-meditation, non-thinking, spontaneous liberation, etc. When denouncing the profound and qualified generation and completion stages, although it is difficult to benefit others in this area, it is for the sake of familiarizing oneself with one's own mind, and as a reminder, I temporarily put aside the certainty of the time of the previous talk and started writing on that day. Later, at the age of nineteen, it was combined in the Golden Dharma College. If the visualization sequence of the two stages is clear, then all the extensive explanations represented by such key points have been explained and heard. After that is clear, one should listen to or read the tantra commentary. In the repetition of the former scholars, one says that one's own is a good explanation. Whoever can speak of a good explanation that has not been written by previous people is a scholar. The hidden ear of accomplishment. That which is called "Opening the Eyes" is to make the profound key points of the generation and completion stages, the common ones, understood elsewhere, and the uncommon ones, clear from the unclear. Impartial Kunga Nyingpo, named Taranatha, combined the intention of the Guru Vajrasattva in the year of Victory. May virtue and goodness increase, long life! One revision. (The mother copy is an old book from the ten colleges of Ngor. Later edition, 725 and later edition, 751 two copies.)