Tibetan
ད་བསྐལ་པར་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །རིན་ཆེན་ཞིང་མཆོག་ཕུལ་བ་བས། ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཏིལ་མར་གྱི། །ཐིགས་པས་མཆོད་ནའང་བསོད་ནམས་མཆོག །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་ཁྱོད་ལས་བྱུང་། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །རྗེ་ བཙུན་ཁྱོད་ལ་མཆོད་ཅིང་འདུད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཚོགས། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ལ་གནས། །ཁྱོད་ནི་གང་ལའང་མི་གནས་ཏེ། །མཁའ་མཉམ་འོད་གསལ་རྨད་བྱུང་ ཆེ། །རྩོད་པའི་དུས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་མེད་པས། །སློབ་དཔོན་ གཟུགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་རྣམས་ལ། །བརྩེ་བས་མཆོད་པ་ལེན་ལ་འདུད། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ། །ཚད་མེད་ལྷ་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར། ། འབྱུང་བཞིར་སྟོན་པ་ཡ་མཚན་རྨད། །སྤྱན་སོགས་ཡང་ནི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །ཚིགས་ སོགས་ཡང་དག་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །གཟུགས་སོགས་ཡང་ནི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་བདག་ཕྱག་ འཚལ། །སྐྱེ་འཇིག་ཅན་གྱི་སྐུའོ་ཞེས། །ལོག་པར་བཟུང་བ་གནོང་ཞིང་འགྱོད། །དེ་བས་ བསམ་པ་ཐག་པས་བཤགས། །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ལྟར་མངོན་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ སུམ་ཅུ་བདུན། །བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤ་ལགས། །ཅོད་པན་རིགས་ལྔ་བ་སྤུ་རྣམས། །དགྲ་ བཅོམ་ལགས་ཏེ་དེ་བས་འདུད། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་གདན། །སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ 24-41 ཁྱོད་ཉིད་ལགས། །ཁྱོད་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལགས་ཤིང་། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བྱེད་པོར་ གསུངས། །གཡོ་སྒྱུ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བསམ་པ་ ཐག་པས་སྐྱབས་སུ་འཆི། །ལྷག་པར་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དམངས་རིགས་ཉིས་སྟོང་བྲམ་ཟེ་གཅིག་དང་མཉམ། །དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་རྡུལ་ མེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་སུ། །བསྒྲེས་པའང་སློབ་དཔོན་ གཅིག་དང་ཞིང་མཉམ་པར། །གསུངས་ཕྱིར་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྱོད། །ཞིང་གི་རབ་ མཆོག་ཕུལ་དུ་དབྱུང་མེད་པས། །རྒྱལ་ཁྱོད་མཉེས་པར་བྱས་ན་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ བླ་མེད་ཐོབ་པར་ཡང་ཡང་གསུངས། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དེས། །བསོད་ ནམས་ཀུན་བྱས་དཀའ་ཐུབ་ཐམས་ཅད་བསྟེན། །སྡིག་འཇོམས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་སྲིད་ པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ལས་སྒྲོལ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ལ་རྗེས་མཐུན་གུས་པས་ ཡོན་ཕུལ་ན། །རིམས་སོགས་གནོད་པ་མི་འབྱུང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕུལ་བར་ འགྱུར་བས་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ངེས་པར་ཐོབ་པར་གསུངས། །བདག་གི་དུས་གསུམ་ དགེ་བ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་མཆོད་རྫས་དང་། །སྨོན་ལམ་སྔགས་ དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རབ་བསྒྲུབས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། ། ཁྱོད་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་ཀུན། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་དུག་དང་རིམས། །ལོག་འདྲེན་རྣམས་ ཀྱིས་བསད་ནས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་གསུངས། །ཁྱོད་ལ་བརྙས་ཤིང་ སྨད་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྙས་ཤིང་སྨད། །གཟིམ་ཆ་སྟན་དང་ལྷམ་དང་གདུགས། ། འགོམ་ཤིང་ཅོ་འདྲི་བྱེད་པ་ནི། །དོན་རིང་དཔལ་ཉམས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་ལ་ འགོམ་པ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུང་། །དེ་འདྲ་བགྱིས་གང་སོ་སོར་བཤགས། ། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནི། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ 24-42 བཟུང་བྱ་ཡི། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་མི་ལྟ་གསུང་། །ཡོན་ཏན་གཟུང་བས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྐྱོན་ བཟུང་བས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་བག་མེད་པས། །ཉེས་པར་བགྱིས་ ཀུན་འཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཁྱོད་ཀྱི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ཡི། །བསོད་ནམས་ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི། ། རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཆར་ཡང་བསྐྲུན་པར་མི་ནུས་པས། །ཉིད་དང་ཉིད་ ཀྱི་རྗེས་བཟུང་དང་། །ཉིད་ལ་མཆོད་དང་ཕྱག་འཚལ་སོགས། །བསོད་ནམས་མི་ཟད་བྱེད་ པ་ལ། །ལྷག་པར་དང་བས་ཡི་རང་ངོ་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་མདོ་རྒྱུད་ལ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་ པས་རབ་སྦྱངས་ཀྱང་། །བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་མི་རྙེད་གསུང་། ། བླ་མའི་ལུང་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །འབད་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། །བདག་ སོགས་འཆིང་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བསྐུལ། །འོད་གསལ་ལྷན་ སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བླ་མ་ཡི། །དྲིན་གྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་བར་གསུང་། ། བདག་བྱིན་རླབས་པ་མ་རྙེད་ན། །ངལ་བ་འབྲས་མེད་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་མས་འཕོངས་ པས་སྔགས་དང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་ འདེབས། །མཐོ་རིས་གནས་སུ་ལྷ་ཡི་དབང་། །ས་སྟེང་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཉིད། །ས་འོག་ གདེངས་ཅན་བདག་པོའི་ཚུལ། །ༀ་ཡིག་གཙང་མ་རིག་བྱེད་མཆོག །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཕ་མ་ གཉེན། །གྲོགས་དང་མགོན་དང་བྱེད་པོ་དང་། །སྐྱོན་འཇོམས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་ རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་འདུད། །ཀུན་འགྲོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་གཡོ་ཀུན།
Chinese
如今于劫中，胜供诸佛刹， 以麻油滴许，供汝福尤胜。何以故？ 诸佛之，一切智慧皆从汝生。舍弃一切供养后，至尊 我供养顶礼于汝。金刚三之成就聚，皆在于汝之身语意。 汝不住于任何处，等同虚空光明奇哉大。此争斗之时金刚萨埵，无缘亲见真身故，于上师 之形相作修持者，慈悲纳受供养我顶礼。五部坛城五智慧，为调伏有情现五蕴。 四无量天女之坛城，示现四大种稀有奇。眼等亦为八菩萨，节等真实为十忿怒。 色等亦为金刚母，于智慧身我顶礼。谓为生灭之身故，邪执深感惭愧而忏悔。 是故以至诚心作忏悔，愿我亦如汝般现证。菩提分法三十七，乃是薄伽梵身之肢分。 五种姓之冠乃是毛发，是阿罗汉故我顶礼。世间诸神乃汝之座，三有上师 即是汝。汝乃三宝，说是三宝之作者。非是虚伪之语，从今乃至菩提果。 以至诚心皈依您，尤以信心作顶礼。 二千民众等同一婆罗门，如是婆罗门等同无垢比丘， 具智慧者二千倍，胜过一上师，田地亦相等。 故说怙主金刚上师汝，无能胜过田地之殊胜，若令诸佛汝欢喜，则屡屡说能得一切智， 无上智慧。供养上师金刚萨埵者，行持一切福德，奉行一切苦行， 摧毁罪恶，寂灭痛苦，从有海之，深渊中救度者，我顶礼。若以随顺恭敬献供养于汝， 则瘟疫等灾害不生，等同供养十方，一切诸佛。
English
Now, in this aeon, better than offering supreme fields to all the Buddhas, Even offering a drop of sesame oil to your body is supreme merit. Why is that? Because all the Buddhas', all wisdom arises from you. Abandoning all offerings, the venerable I offer and prostrate to you. The collections of accomplishments of the three vajras reside in your body, speech, and mind. You do not abide in anything, but are vast, luminous, and wonderfully great. In this age of strife, since there is no opportunity to directly see Vajrasattva, to those who practice through the form of the guru, I prostrate, receiving offerings with love. The mandala of the five families, the five wisdoms, to tame beings, manifest as the five aggregates. The mandala of the four immeasurable goddesses, showing the four elements is wondrous and amazing. Eyes and so forth are also the eight bodhisattvas, joints and so forth are the ten wrathful ones, forms and so forth are the vajra mothers. To the wisdom body, I prostrate. Thinking that it is a body of arising and ceasing, I feel ashamed and regret holding wrong views. Therefore, I confess with all my heart, may I also become manifest like you. The thirty-seven factors of enlightenment are the limbs of the body of the Bhagavan. The five-family crown is the hair, they are arhats, therefore I prostrate. The worldly gods are your seat, the guru of the three realms is you. You are the Three Jewels, and are said to be the maker of the Three Jewels. Not just empty words of deceit, from now until the essence of enlightenment, I take refuge in you with all my heart, and especially prostrate with faith. Two thousand common people are equal to one Brahmin, likewise a Brahmin is equal to a stainless monk, Those with wisdom, two thousand times two thousand, are equal to one guru, and the field is also equal. Therefore, it is said that you, the protector Vajra Guru, are unsurpassed in the excellence of the field. If you please the Buddhas, it is repeatedly said that you will attain omniscience, unsurpassed wisdom. By offering to the guru Vajrasattva, all merit is done, all austerities are practiced, Destroying sins, pacifying suffering, saving from the depths of the ocean of existence, I prostrate. If I offer gifts to you with concordant respect, then plagues and other harms will not arise, it is equal to offering to all the Buddhas of the ten directions.
Chinese
邬热瓦说：成就殊胜必定能获得。我的三时 善业身受用，完全不执着的供品和，祈愿咒语 和手印三摩地，精勤修持内外秘密的供养。 对您轻蔑的所有人，国王火和毒药和瘟疫，邪见者们 杀死之后也，恒常在地狱中煎熬。对您轻蔑和 诽谤的话，就是对所有佛的轻蔑和诽谤。卧具坐垫和鞋子和伞， 拐杖询问做的事情，意义浅薄福德衰败被疾病缠身。对身体的影子 跨越，据说和拆毁佛塔一样。那样做过的所有分别忏悔。 从内心诋毁上师的话，梦中也不会成就。上师功德 24-42 应当受持，过失任何时候都不要看。受持功德赐予成就，受持过失就失坏成就。我的三门不谨慎，所有做错的 都忏悔。您的一个毛孔的，福德也用三时的，所有 胜者的事业，也不能够创造降雨。您和您的随从和，对您供养和顶礼等等，创造不尽的福德，更加欢喜随喜。 千百万劫在经续中，听闻思维修习精进，没有上师的口诀，据说不会获得加持次第。 获得上师的教言殊胜成就，毫不费力就能获得，为了我等从束缚中解脱，劝请转甚深法轮。光明俱生大乐，一切空性上师的，恩德会显现出来。 我没有获得加持，就像徒劳无益一样。上师没有摄受，咒语和，手印也不会获得，祈请不要涅槃住世。高处天界神之自在，地上转轮之王，地下 持鬘者之主，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字清净智慧殊胜，众生的上师父母亲友，朋友和救护和作者和，摧毁过失功德一切之处，顶礼金刚瑜伽士，一切行者的智慧，稳固和动摇的一切。
English
Urawas said: Supreme accomplishment will surely be obtained. My three times virtuous deeds, body, possessions, and enjoyments, offerings without any attachment, and prayers, mantras, and mudras, and samadhi, diligently performing outer, inner, and secret offerings. All those who despise you, kings, fire, poison, and plagues, and those with wrong views, even after being killed, are said to be constantly tormented in hell. To despise and slander you, is to despise and slander all the Buddhas. Bedding, cushions, shoes, and umbrellas, walking sticks, and asking questions, are actions that cause meaninglessness, loss of glory, and affliction by disease. Stepping on the shadow of the body, is said to be like destroying a stupa. I confess all such actions separately. To criticize the teacher from the heart, will not be accomplished even in dreams. The teacher's qualities 24-42 should be upheld, and faults should never be looked at. Upholding qualities bestows accomplishments, and upholding faults diminishes accomplishments. Due to my three doors being unrestrained, I confess all wrongdoings. Even the merit of a single pore of your skin, with all the activities of the Buddhas of the three times, cannot create rain. You and your followers, and offerings and prostrations to you, etc., create inexhaustible merit, and I rejoice and applaud especially. Even if one diligently studies the sutras and tantras for millions of eons, without the guru's oral instructions, it is said that one will not find the stages of blessings. Obtaining the guru's instructions, supreme accomplishment, will be obtained effortlessly, so in order to liberate myself and others from bondage, I urge you to turn the profound wheel of Dharma. The great bliss of clear light, co-emergent, all emptiness, through the kindness of the guru, will be revealed. If I do not find the blessings, it will be like fruitless labor. If the guru does not embrace, mantras and, mudras will not be found, so I request you to not pass into sorrow and remain. In the heavenly realms, the power of the gods, on earth, the wheel-turning king himself, beneath the earth, the form of the lord of the Nagas. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the pure syllable, the supreme wisdom, the guru, parents, relatives of beings, friends, protectors, creators, the place of destroying faults and all qualities, I prostrate to the Vajra yogi, the wisdom of all travelers, all that is stable and moving.