Tibetan
多罗那他大师教言集JT502རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་བྲག་སྟོད་པ་ཆེན་པོའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་སོགས་བཞི་བཞུགས། 24-31 ༄༅། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་བྲག་སྟོད་པ་ཆེན་པོའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་སོགས་བཞི་བཞུགས། ༄། །དད་ལྡན་སློབ་མ་འགའ་དང་ཨོ་ལོ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་བ། ༄༅། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་བྲག་སྟོད་པ་ཆེན་པོའི་ གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ སོགས་བཞི་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཞིང་། །རབ་ཏུ་ ཡངས་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །མཚུངས་མེད་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ནམ་ ཡང་ཆོས་ཀུན་སྒྲིབ་མེད་གསལ་ལེར་བཞུགས། །བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་མ་མཆིས་ཆོས་ཀྱི་ རྗེ། །མགོན་ཁྱོད་མཉེས་ན་ཅི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་སླ། །བདག་གི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་ཁྱོད་ཀྱིས་ མཁྱེན། །ནམ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ གསུམ་དང་། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ངོ་བོར་གྱུར། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་དོ་ བདག་སོགས་ཀུན། །ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །འདི་ཉིད་དད་ལྡན་སློབ་མ་འགའ་ དང་ཨོ་ལོ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །བླ་མ་དྲན་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གདུང་དབྱངས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། མེ་མོ་ལུག་ལོ་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཁྲུམས་སྟོད་རྒྱལ་མོས་དུས་ སྟོན་སྤེལ་བའི་ཚེ། །རྩྭ་མཆོག་དང་མཚུངས་བྱང་ཕྱོགས་ས་གཞི་དེར། །འགྲོ་བའི་ཉི་མ་ནུབ་ པའི་སྒྱུ་མ་བསྟན། །དྲིན་ཅན་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །ཁྱོད་ཐུགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ དག་པ་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་གདོད་ནས་སྤངས་པ་མངོན་གྱུར་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཚུལ་སྟོན་ 24-32 འདི་ཅི་ལགས། །ཆུ་རྫིང་དང་པོར་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །ཆུ་སྐམ་འདམ་རྫབ་གྱུར་ ན་དེ་མི་སྣང་། །ཟླ་བ་ལ་ནི་འཕོ་དང་འགྱུར་བ་མེད། །ཟླ་གཟུགས་གསལ་དང་མི་གསལ་ཆུ་ ཡི་ཁྱད། །སྐལ་ལྡན་ཡིད་ལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཆར། །སྐལ་མེད་སྣང་ངོར་མྱ་ངན་འདས་ཚུལ་ མཐོང་། །བླ་མ་རྗེ་ལ་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་མེད། །སྐུ་གཟུགས་མཐོང་དང་མི་མཐོང་སྐལ་བའི་ ཁྱད། །འོན་ཀྱང་གནས་ཚུལ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པས། །བློ་དམན་བདག་གི་བློ་ལ་དེ་མ་ཆུད། ། རྗེ་ཡི་སྐུ་དྲིན་ཁོ་ནས་བདག་ཅག་འཚོ། །ད་ནི་མགོན་མེད་གྱུར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །རྩེ་གཅིག་ མོས་པས་ཁྱོད་དྲུང་འོངས་པ་རྣམས། །ཞལ་རས་ཙམ་ཡང་ལྟ་བའི་སྐལ་མེད་པར། །གདུང་ བའི་མཆི་མ་དྲག་པོ་ཆར་བཞིན་འབབས། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ། ཤིན་ཏུ་འཕོངས་ཤིང་ཟས་གོས་ལ་སྲེད་པ། །དེ་དག་ཚིམ་པར་མི་མཛད་འདོར་ལགས་སམ། ། འཇིགས་སྐྱོབ་དོན་དུ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །གྲངས་མེད་དེ་དག་ད་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ གདན་མཚུངས་རི་ཁྲོད་རྒྱལ་པོ་འདིར། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བཞིན་དུ། །སྐལ་ ལྡན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་མི་འགོད་པར། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེ་གང་དུ་གཤེགས། །སྡུག་ བསྔལ་དུ་མས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དངོས་སུ་བདེ་ལ་འགོད་པར་མཛད་འཕྲོ་ ལ། །གཅིག་ཆར་བོར་ནས་དབྱིངས་སུ་གཟིམས་པ་འདི། །ཐབས་མཁས་ཡིན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ ཆུང་ངམ་སྙམ། །དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སླད། །བདུད་རྣམས་འཇོམས་ལ་ ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་ལགས། །ཁྱོད་ཉིད་ད་རེས་ཁོ་ན་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །དགའ་བར་མཛད་པའི་རྒྱུ་ ཡང་གང་ཞིག་ལགས། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་རྗེས་འཇུག་འགའ་ཞིག་དག །གེགས་ཀྱི་དབང་ སོང་ལོག་པའི་ལམ་གོལ་ན། །སྔར་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ལམ་སྟོན་ཅིང་། །གེགས་སེལ་ མཛད་དེ་ད་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཡུན་རིང་བསྒོམས་ཀྱང་མཉམ་བཞག་མ་བརྟན་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་ མ་སྐྱེས་སྐྱེས་ཀྱང་མ་འཕེལ་ན། །སྔར་ནི་རྗེ་ཡིས་འཕྲལ་དུ་བོགས་འདོན་ཀྱང་། །ཕྱིན་ཆད་ 24-33 ཡེ་ཤེས་འཕེལ་སྐྱེད་སུ་ཡིས་བྱེད། །རྗེ་དང་མ་བྲལ་ན་ནི་གཞན་སུ་དང་། །འབྲེལ་ཐག་ཆད་ ཀྱང་དེ་རང་དགའ་བ་ལ། །བྲལ་ཀྱང་ཆོག་པའི་གཞན་དང་མ་བྲལ་ཞིང་། །འབྲལ་དུ་འཕངས་ པའི་རྗེ་དང་བྲལ་ལོ་སྙམ། །ཡིད་ལ་གདུང་བ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ གཟིགས་པར་མི་མཛད་དམ། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་མགོན་མེད་འཁྱམས་པ་ལ། །མཐུ་ཆེན་ ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོབ་པར་མི་མཛད་དམ། །ཁྱེད་སྐུ་སྣང་སྟོང་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ལ། །གཤེགས་ བཞུད་མི་དགོས་གང་ལ་ཅི་འདུལ་སྟོན། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་མཉམ་ལ། །སྔར་ གྱི་དེ་ཀ་བསྟན་ན་མི་རུང་ངམ། །ཁྱོད་གསུང་གྲགས་སྟོང་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར། །གང་འདུལ་ ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཉམ་ལ། །སྔར་ལུགས་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ལྟོས་བཅས་རྣམས། ། གདམས་པ་ཟབ་མོས་ཚིམ་པར་མི་མཛད་དམ། །ཁྱོད་ཐུགས་སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ། ། སྣང་གྲགས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་མཉམ་ལ། །གཟི་བྱིན་རྒྱས་པའི་སྐུ་ལུས་དེར་བཞུགས་ ན། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དེ་རང་ཕན་པ་ལ། །གར་བཞུགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ ལགས་པས། །ཞིང་འདིར་ཁྱོད་ཐུགས་སྐྱོ་བ་ཅི་ལགས་ན། །ག
Chinese
༄༅། །根本上师至尊扎多巴大师祈请文加持降雨等四篇。 ༄། །由一些具信心的弟子和奥洛顿珠嘉波劝请。 ༄༅། །根本上师至尊扎多巴大师的 祈请文加持降雨 等四篇。 ༄༅། །那摩 guru 瓦（藏文，梵文天城体，namo guru ve，顶礼 गुरु），法界无生之性中未曾动摇，极其 广阔乃诸佛之本体。无与伦比至尊上师金刚持，恒 时诸法无碍清晰而安住。我无其他救护唯有佛法之 主，怙主您若欢喜无论如何皆容易。我的境况如何您皆 知晓，恒时敬礼从心底皈依您。胜者您的身语意 三者与，我的三门平等成为一体性。恒时不分离我 等一切众，遍主您之果位愿速得。此乃由一些具信心的弟子 和奥洛顿珠嘉波劝请。 吉祥。 ༄། །忆念上师的强烈悲痛之哀歌祈请。 ༄༅། །那摩 guru 瓦（藏文，梵文天城体，namo guru ve，顶礼 गुरु），火阴羊年时节之王与，琼堆嘉姆（地名）举办时 节庆典之时。于与草木相同之北方土地上，示现众生之太阳西 沉之幻象。恩德具足法王上师仁波切，您之心如同虚空般 清净中，二障自始已断显现然，为利众生示现
English
༄༅། །Four items including the supplication and blessing rain of the root guru Jetsun Drakto Chenpo. ༄། །Requested by some faithful disciples and Olo Dondrup Gyalpo. ༄༅། །Of the root guru Jetsun Drakto Chenpo, The supplication, blessing rain, And other four items. ༄༅། །Namo Guruve. Without moving from the state of unborn Dharmadhatu, Extremely vast, the essence of all Buddhas. Unsurpassed Jetsun Lama Vajradhara, Always all dharmas abide clearly without obscuration. I have no other refuge, Lord of Dharma, If you, protector, are pleased, whatever happens is easy. You know what my situation is like. Always I prostrate and take refuge from my heart. The body, speech, and mind of you, Victorious One, And my three doors become equal in essence. May we and all others never be separated, May I quickly attain the state of you, pervasive lord. This was requested by some faithful disciples And Olo Dondrup Gyalpo. Mangalam. ༄། །A supplication of mournful song with intense longing for the Lama. ༄༅། །Namo Guruve. In the year of the Fire Female Sheep, the king of the season, and when Khrumtod Gyalmo (place name) held the seasonal festival. On that northern land, like grass and trees, the sun of beings showed the illusion of setting. Kind Dharma Lord, precious Lama, your mind is like the expanse of the sky, In purity, although the two obscurations have been abandoned from the beginning, you manifest for the sake of beings.
Chinese
无有时。 悲痛的眼泪如雨般倾泻。 慈悲垂视吧，上师法王。 非常贫穷且贪恋衣食， 难道不使他们满足就要舍弃吗？ 为了救护恐惧而向您皈依的， 无数众生现在该怎么办？ 在如同金刚座（菩提伽耶）般的此山中之王， 一边转动甚深广大的法轮， 不将有缘者安置于佛地， 慈悲的上师您要往何处去？ 被诸多痛苦折磨的众生们， 本来正要真实地安置于安乐之中， 却突然舍弃而安眠于法界， 虽然善巧，难道不是慈悲太小了吗？ 为了直接和间接利益众生， 您是降伏魔众非常勇猛的， 如今您却唯独让魔众欢喜， 这是什么缘故呢？ 假如我们这些追随者中的一些人， 被障碍所胜而误入歧途， 以前您曾亲自指引道路， 并消除障碍，现在该怎么办？ 长期修习却禅定不稳固， 功德未生，生起也不增长， 以前上师您立刻给予加持， 以后智慧的增长由谁来做？ 如果不离开上师，那么和谁， 断绝关系也自感快乐， 不离开可以离开的其他人， 难道要离开难以割舍的上师吗？ 内心痛苦无法忍受， 慈悲者难道不垂视吗？ 在轮回之处无依漂泊， 大力者您难道不救护吗？ 您的身是显空如虚空般周遍， 无需去来，随应所化而示现。 与示现调伏众生的化身相同， 难道不能示现以前的那样吗？ 您的语是声空，不需勤作， 与随应所化以法调伏众生相同， 难道不能如以前一样，以甚深教诲使我们这些有待者感到满足吗？ 您的心是无戏论如虚空一般， 与恒常安住于一切显现声响相同， 如果光辉灿烂的身体安住于此， 对我们来说那才是真正有益的。 因为无论住在哪里都是清净的刹土， 为何您对这个刹土感到厌倦呢？
English
Without opportunity. Torrents of sorrowful tears fall like rain. Look with compassion, Lama Dharma Lord. Extremely impoverished and craving food and clothing, Will you abandon them without satisfying them? Those countless beings who have taken refuge in you to be saved from fear, What will they do now? In this mountain retreat king, like Vajrasana (Bodh Gaya), While turning the wheel of the profound and vast Dharma, Without placing fortunate ones on the Buddha ground, Where has the compassionate Lama gone? Those sentient beings tormented by many sufferings, Originally about to be truly placed in happiness, But suddenly abandoning them and sleeping in the expanse, Although skillful, is it not that compassion is too small? In order to benefit beings directly and indirectly, You are extremely brave in destroying the hordes of demons, But now you only make the demons happy, What is the reason for this? If some of us followers, Are overcome by obstacles and stray onto the wrong path, In the past you personally showed the way, And removed obstacles, what will we do now? Although practicing for a long time, meditative stability is not firm, Merits are not born, and even if they arise, they do not increase, In the past, the Lord immediately gave blessings, Who will increase the growth of wisdom in the future? If one does not leave the Lord, then with whom, Even if the connection is severed, one feels happy, Not leaving others who can be left, Is it that one is leaving the Lord who is difficult to part with? The pain in my heart is unbearable, Won't the compassionate one look upon us? Wandering helplessly in the realm of samsara, Won't the mighty one save us? Your body is empty of appearance, pervading like the sky, There is no need to go or come, show whatever tames whomever. Like showing emanations that tame beings, Wouldn't it be okay to show the same as before? Your speech is empty of sound, without effort, Like taming beings with Dharma according to what needs to be tamed, Wouldn't you satisfy us dependents with profound teachings as before? Your mind is free from elaboration, like the sky, Like always abiding in all appearances and sounds, If the glorious body resides there, That itself would be beneficial to us. Because wherever you reside is a pure land, Why are you weary of this land?