Tibetan
་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད། ༀ་དྷརྨ་ དྷ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་ཁར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ནས། ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ ཀའི་ངོ་བོ། གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ 23-331 ཐིམ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་ བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་བྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨཱ་ ཧཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཀ་ཧྣ་ཏི་ལོ་ནཱ་རོ་རིན་འབྱུང་སྦས། །འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ད་ཤ་བ་ ལ་དང་། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དང་ཤྲི་གུཔྟ་དང་། །བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས་དཀར་མིན་སྤྲིན་གྱི་ ཞབས། །ཛྙཱ་ན་མི་དྲ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །རྩ་སྔགས་ ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕུལ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་གསང་ བའི་མཆོད་པ་ཡང་ཕུལ་ལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད། ནག་པོ་པ་ལྟར་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དྲག་པོའི་ ལས་ལ་མོས་ན། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་མཐིང་ཁར་བསྒོམ་ཞིང་། གཙོ་བོའི་ཞལ་ཡང་རྩ་ཞལ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ལ། ཞལ་ལྷག་མ་ རྣམས་གདོང་བརྙན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཁ་དང་ཆུ་སྐྱར་གཞད་དང་ནི། །ཅེ་སྤྱང་སྐྱེ་གཉིས་སྔགས་ཆེན་པོ། ཁྲུང་ཁྲུང་རི་སྐེག་ཀ་དམ་པ། ། ཞེས་པ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་དང་། བོང་བུ་དང་། མི་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཁྱི་དང་། རྔ་མོང་དང་། རྟ་ལ་སོགས་པ། ཕྱུགས་སྣ་ ཚོགས་པའི་གདོང་བརྙན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། གཞན་ཡང་། རྩ་བའི་ཕྱག་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་ བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི་སྤྱི་དང་མཚུངས་ཞིང་། བཟླས་བྱ་ནི། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་ཀཾ ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་ རུ་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི
Chinese
第四（灌顶）的咒语念诵：嗡 达玛 达图 班匝 索巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ༀ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，金刚，自性，我）。 明妃心间的嗡哈白色中，发出啪啪的声音，是烟色旃荼利的体性。二者眉间嗡，喉间阿，心间吽。自己心间的吽字的光芒迎请智慧轮。呸！匝 吽 班 霍！融为无二。 嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效达 杭。（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmaḥ yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我）。 再次放光，迎请灌顶诸尊。呸！以“菩提金刚佛”等祈请，灌顶乃金刚大，三界一切皆敬礼，诸佛一切之，三密处生赐予。嗡 班匝 吾达嘎 阿比钦匝 吽，苏惹达 斯瓦 阿 杭。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，灌顶，吽）。苏惹达 斯瓦 阿 杭。如是说，以甘露盈满的颅器灌顶，一切灌顶诸尊亦融入自身。以十六明妃供养，加持内供，供养金刚持与金刚瑜伽母，卡那提、洛那若、仁炯巴，吉美炯内、达夏瓦拉，哲贝华、西日古布达，洛哲炯内、嘎门云之足，嘉纳弥扎、德钦多吉与根本上师等。以根本咒后加三字，供养坛城诸尊。嗡 阿 班匝 玛哈 索康。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mahā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，阿，金刚，大，乐）。如是亦供养秘密供品，以父母八足赞颂，应忆念如黑行者般清净。若喜猛厉事业，则观想一切眷属为蓝色，主尊之面亦为根本面，忿怒之面，其余面容转为兽面，即口与水鸟鹫与，豺狼双生大咒，鹤与山魈嘎当巴，此八种生灵，以及驴、人、龟、犬、骆驼、马等，转为各种牲畜之兽面。此外，根本之手，或百或千等，随所喜好而转变。 念诵之对境与共同相同，所念诵者为：嗡 希日 班匝 嘿嘿 汝康 嘎拉嘎拉 咕汝咕汝，直至 迪里迪里 吽吽 啪！达吉尼 匝拉 桑巴让 吽吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་ཀཾ ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra hehe rukaṃ kara kara kuru kuru nas。dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ。ḍākinī jāla sambharaṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，嘿嘿，汝康，作，作，作，作，直至，迪里，迪里，吽，吽，啪！空行母，网，集合，吽，吽，啪，梭哈！）。 父（本尊）的
English
The mantra recitation of the fourth (initiation): Oṃ dharma dhātu vajra svabhāva ātmako'haṃ. From the white Oṃ Hā in the heart of the consort, the sound of phaṭ phaṭ arises, which is the essence of smoky Caṇḍālī. Oṃ at the forehead of both, Āḥ at the throat, Hūṃ at the heart. The rays of light from the Hūṃ in one's own heart invite the wheel of wisdom. Phei! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Merge into non-duality. Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmaḥ yoga śuddho'haṃ. Again, light radiates, inviting the deities of empowerment. Phei! By praying with "Bodhi Vajra Buddha," etc., the empowerment is the great Vajra, revered by all three realms. The Buddhas are of all, the three secrets arise and are bestowed. Oṃ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ, Surata Sva Ā Haṃ. Thus speaking, empower with a skull cup filled with nectar. All the deities of empowerment also dissolve into oneself. Offer with the sixteen vidyādharīs, bless the inner offering, and offer to Vajradhara and Vajrayogini, Kānhapāda, Tilopa, Nāropa, Ratnakīrti, Jñānamitra, Daśabala, Indrabodhi, Śrīgupta, Prajñāmitra, Kālamegha's feet, Jñānamitra, Mahāsukhavajra, and the root gurus. By adding the three syllables at the end of the root mantra, offer to the deities of the mandala. Oṃ Āḥ Vajra Mahāsukhaṃ. Thus, also offer the secret offering, and praise with the eight feet of the father and mother. One should remember to be pure like Kṛṣṇapāda. If one desires wrathful activities, then visualize all the retinue as blue, and the face of the main deity as the root face, the wrathful face, and transform the remaining faces into animal faces, namely the mouth and waterfowl, vulture, jackal, twins, great mantra, crane and mountain demon, Kaṭadampa, these eight creatures, as well as donkey, human, turtle, dog, camel, horse, etc., transform into animal faces of various livestock. Furthermore, the root hands, either a hundred or a thousand, etc., should be transformed as one pleases. The focus of recitation is the same as the common one, and what is to be recited is: Oṃ Śrī Vajra Hehe Rukaṃ Kara Kara Kuru Kuru, up to Dhili Dhili Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Ḍākinī Jāla Sambharaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! Of the father (deity).
Tibetan
་སྙིང་པོའོ། །ༀ་བཛྲ་བཱ་ ར་ཧི། ཏདྱ་ཐཱ། པྲོ་ཏཾ་གི་ཧ་ན་ཧ་ན་ནས། ཡོ་གི་ཤྭ་རི་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པའི་བར་ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ། ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཆེར་ཁྲོས་པས་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་ཀྱང་ཟླས་སོ། །ཐུན་ 23-332 བསྡུ་བར་འདོད་ན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་བསམ། མཚམས་རྔམ་དང་བཅས་པའི་སུམྦྷ་ལན་ གཉིས་སུ་བཟླ། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་སྤྲོས། ཡང་སུམྦྷ་ཚར་གཅིག་བཟླས་པས་བཀའ་བགོས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཀུག བསྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་ལ། རང་གི་ ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཏབ། ༀ་གྷ་གྷ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་ མུད་ག་ར་སོགས། ཐོ་བས་བརྡུངས་པས། བགེགས་རྣམས་མིང་ཡང་མེད་པར་བྱས་པར་བསམ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་ལ་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་བུ་དང་ཐོ་བ་འཛིན་པར་བསྒྱུར་ཏེ། ༀ་གྷ་ གྷ་སོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་སྟེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཉིས་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞུགས། ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། སླར་ཡང་ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུར་གྱུར། སྭཱཧཱ་ༀ་ཞེས་བརྗོད། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ འཇུག་གོ །འདིའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ལིང་གར་བྱས་ཏེ། བསྐྲལ་ནས་བཟའ་བོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་ སྡོམ་འབྱུང་གི་མངོན་རྟོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། བདུད་དཔུང་ཕྱེད་མར་བརླག་བྱེད་ཅིང་། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་མངག་གཞུག་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོ་སོགས། ། ཚུལ་འདི་སྒོམ་པའི་བྲན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དྲག་པོ་བདུད་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ ཐབས་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ། བླ་མ་དམ་པ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་བཞིན། རྒྱལ་ཁམས་པ་ ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའམ། རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་མངོན་པར་མཚན་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལཱི་ལ་བཛྲ་གྱིས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ ལ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༡༧༥༽
Chinese
其心髓为：嗡 班匝 瓦ra合 达雅他 卓当 给哈那 哈那那 瑜伽 伊西瓦瑞 帕 吽 吽 帕。这是佛母的咒语。 也应念诵父母八足的咒语。极度忿怒时，也应念诵哈哈嘿嘿吽吽帕。若欲收摄，则念诵嗡 阿 吽，观想供养坛城之诸尊。念诵两次具威慑力的松巴。布置八门封禁。再次念诵一遍松巴，则为分派任务。由此，召唤十方之邪魔。将其置于护轮之外的坑中，以自 心所化之金刚橛击打。念诵三遍嗡 嘎嘎等。嗡 班匝 木德嘎ra等。以锤击打，观想邪魔灰飞烟灭。再次如前供养赞颂坛城之诸尊，并将所有本尊之根本二手，转化为持金刚橛与锤，随意念诵嗡 嘎嘎等。从自身心间放出光芒，所有外器内情 及坛城之轮，皆化为光芒，融入自身二鼻孔，融入心间之吽字。自身亦融入光明之中，念诵帕。再次，从空性中化为本尊之身。念诵 梭哈 嗡。以二盔甲印封印，则可进入座间之行。于此之食物瑜伽中，将所有食物化为林伽，驱逐后食用。朵玛之仪轨，应知为从律仪所生之现观。 能摧毁一半魔军，役使八成就等，空行母与罗刹等，皆成此法之奴仆。此即名为猛厉降魔者，乃轮胜乐猛厉大成就法，于上师口诀中已明示。依止殊胜上师甘巴瓦多吉之口诀，由嘉钦巴 达ra那塔，或以多吉名为人所知之吉祥胜乐金刚瑜伽士 乐拉 班匝，于自身三十岁时，在金色之法座上书写。吉祥增盛。（母本：锡金拉章寺旧版，外页175）
English
Its essence is: Om Vajra Varaahi. Tadyatha. Protam Giha Hana Hana Nasa. Yogishvari Phat Hum Hum Phat. This is the mantra of the Mother. The mantra of the eight feet of the Father and Mother should also be recited. When extremely wrathful, one should also recite Haha Hihi Hum Hum Phat. If one wishes to gather, one should recite Om Ah Hum, and visualize offering to the deities of the mandala. Recite the fierce Sumbha twice. Arrange the eight door seals. Recite Sumbha once again, and the tasks are assigned. By this, summon the demons of the ten directions. Place them in a pit outside the protective circle, and strike them with the phurbas emanated from one's own heart. Recite Om Ghagha etc. three times. Om Vajra Mudgara etc. By striking with the hammer, visualize the demons being annihilated without a name. Again, offer praise to the deities of the mandala as before, and transform the two root hands of all the deities into holding the phurba and hammer, and recite Om Ghagha etc. as appropriate. Radiate light from one's own heart. All outer and inner contents and the wheel of the mandala dissolve into light, enter one's own two nostrils, and dissolve into the Hum syllable in the heart. One's self also dissolves into the state of clear light. Recite Phat. Again, transform from emptiness into the body of the deity. Recite Svaha Om. Seal with the two armor mudras, and then one can enter the activity of the session interval. In this food yoga, transform all food into lingas, expel them and eat them. The ritual of the torma should be known as the direct realization arising from the vows. It destroys half of the demon army, commands the eight siddhis etc., and dakinis and rakshasas etc., all become servants of this practice. This is called the Fierce Demon Subduer, which is the accomplishment method of the Fierce Great Chakrasamvara, clearly stated in the Guru's Instructions. According to the oral instructions of the venerable Guru Gambhava Dorje, it was written by Gyal Kham Pa Tara Natha, or the glorious Chakrasamvara yogi Lila Vajra, known by the name Dorje, at the age of thirty, on the golden Dharma seat. May virtue and auspiciousness increase. (Original text: Old edition of Sikkim Lhacham Monastery, outer cover 175)