Tibetan
多罗那他大师教言集JT488འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ་བཞུགས། 23-326 ༄༅། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ་བཞུགས། ༄༅། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས་གསལ་བར་ གསུངས་པ་བཞུགས། ༄༅། །རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པ། །རབ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རི་མོ་ ནི། །ཅི་ཡང་འཆར་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་བླང་བར་ འདོད་པ། སྐྱབས་སེམས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་གི་སྙིང་ཁར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། འོད་ཟེར་བ་ སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཕྲོས། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་འབྲི་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་བྱ། བསྡུ་ན། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་བཱི་ནི་ཧཱུཾ། ནས། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གཅིག་བརྗོད། ཚད་ མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ནཱ་ད་ནམ་མཁར་གནས། མཚམས་རྔམ་དང་བཅས་པའི་ སུམྦྷ་ལན་གཉིས་བརྗོད། སྔགས་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། རྭ་བ་དང་། གུར་དང་། བླ་རེ་ དང་། མདའི་དྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ༀ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲི་སོགས་སྔགས་ ཚན་དྲུག་བརྗོད། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། 23-327 དེའི་སྟོང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། དེའི་སྟེང་ དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་ བ་ལ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང
Chinese
多罗那他大师教言集JT488，胜乐金刚猛厉大法，如《显句上师》所说。 23-326 ༄༅། །胜乐金刚猛厉大法，如《显句上师》所说。 ༄༅། །胜乐金刚猛厉大法， 如《显句上师》所说。 ༄༅། །炽燃智慧之火焰，法界虚空无边际，明亮坛城之图画，一切显现真稀奇。于此，欲修持胜乐金刚猛厉大法者，皈依、发心、金刚萨埵修持念诵与共同仪轨相同。于自身心间，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）生起日轮之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。其光芒令自身化为二臂黑汝嘎。光芒从毛孔中放射。迎请胜乐金刚坛城及上师至前方虚空中。此时若广修，则如十三尊瑜伽母之修法中所述。作广大曼扎供。若略修，则以“何者恩德”等，及“吉祥金刚空行”等礼敬。嗡啊班匝贝尼吽（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་བཱི་ནི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः वज्र वीनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vīni huṃ，汉语字面意思：嗡啊，金刚，摧毁，吽）。至嗡啊班匝达尔玛吽（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः वज्र धर्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dharme huṃ，汉语字面意思：嗡啊，金刚，法，吽）。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。嗡啊班匝玛哈苏卡（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ॐ आः वज्र महासुखं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mahāsukhaṃ，汉语字面意思：嗡啊，金刚，大乐）。“于三宝处我皈依”等。念诵金刚萨埵百字明一遍。四无量心与共同仪轨相同。嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。嗡修尼亚达加纳班匝梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyāta jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我）。从空性中，自心那达安住于虚空。念诵两次具威慑之苏木巴。从咒语中生起金刚地基，及墙垣、帐幕、帷幔、箭网，并具智慧之火焰。念诵嗡美地尼班匝等六句咒语。于防护轮中央，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字）生起蓝色风轮，半月形。 23-327 其空中，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）生起红色火轮，三角形。其上，从旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水种子字）生起白色水轮，圆形。其上，从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地种子字）生起黄色土轮，四方形。其上，从桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：山种子字）生起四宝所成之须弥山。其上，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）生起杂色莲花之莲心。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起杂色金刚。其上
English
Collected Teachings of Doronatha Master JT488: The Sadhana of the Great Powerful Chakrasamvara, Clearly Explained from the 'Manifestation of the Lama'. 23-326 ༄༅། །The Sadhana of the Great Powerful Chakrasamvara, Clearly Explained from the 'Manifestation of the Lama'. ༄༅། །The Sadhana of the Great Powerful Chakrasamvara, Clearly Explained from the 'Manifestation of the Lama'. ༄༅། །With the blazing flame of wisdom, the expanse of the Dharma realm is boundless. The clearly illuminated mandala drawing, whatever arises is wondrous and amazing. Here, for those who wish to practice the sadhana of the Great Powerful Chakrasamvara, the refuge, bodhicitta, Vajrasattva meditation and recitation are in accordance with the general practice. In one's own heart, from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire seed syllable) arises a sun disc, and upon it, hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Its light transforms oneself into a two-armed Heruka. Rays of light emanate from the pores of the skin. Invoke the mandala of glorious Chakrasamvara together with the lama into the sky in front. If one wishes to elaborate at this point, then as it will be written in the sadhana of the thirteen yogini deities, make an extensive mandala offering. If one wishes to condense, then with "By whose kindness," etc., and "Glorious Vajra Dakini," etc., pay homage. Oṃ āḥ vajra vīni hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་བཱི་ནི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः वज्र वीनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vīni huṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Destroy Hum). To Oṃ āḥ vajra dharme hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः वज्र धर्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dharme huṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Dharma Hum). Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Oṃ āḥ vajra mahāsukhaṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ॐ आः वज्र महासुखं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mahāsukhaṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Great Bliss). "In the Three Jewels, I take refuge," etc. Recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva once. The four immeasurables are in accordance with the general practice. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas, by nature I am pure). Oṃ śūnyāta jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyāta jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self). From the state of emptiness, one's own mind, nāda, abides in the sky. Recite the Sumbha twice with a fierce expression. From the mantra arises the vajra ground, and the fence, the tent, the awning, and the net of arrows, together with the blazing fire of wisdom. Recite the six mantra phrases beginning with Oṃ medhini vajri. In the center of the protective wheel, from yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind seed syllable) arises a blue wind mandala, crescent-shaped. 23-327 In its emptiness, from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire seed syllable) arises a red fire mandala, triangular. Above that, from vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：water seed syllable) arises a white water mandala, circular. Above that, from laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：earth seed syllable) arises a yellow earth mandala, square. Above that, from suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：mountain seed syllable) arises Mount Meru made of four kinds of precious jewels. Above that, from paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：lotus seed syllable) arises the center of a multicolored lotus. From hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a multicolored vajra. Above that
Tibetan
་དུ་བྷྲཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕ་གུ་དང་། བྲེ་ ཕུལ་དང་། གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་དང་། དྲ་ཕྱེད་དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ཡབ། བཟུངས་མ་ རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྒོ་བཞིའི་ མདུན་དུ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབས་ཀྱིས་མཛེས་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ། ཤར་དཀར། བྱང་ ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། མཚམས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། དབུས་སྔོ་བའི་ སྟེང་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་བས་མཚན་ པ། དེའི་ལྟེ་བར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨའི་འཕྲེང་བས་ མཛེས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་ བས་བསྐོར་བ། དེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པ། སྡོང་བུ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ། གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། སྟེང་ཐོག་རིམ་ པར་ཕུག་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པ། ནང་གི་ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་གདན་སུམ་ ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ ཤིང་། པད་འདབ་ཀྱི་འཁོར་ཡུག་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་ པོ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། ཤིང་དང་། མེ་དང་། སྤྲིན་དང་། ཆུ་དང་། རི་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ ཁྱབ་པའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཨཱཿ ནས། ཨཾ་ 23-328 ཨཿ ཕྲག་གཉིས་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ཁ་ནས། ཧ་ཀྵཿ ཌ་ཌྷ། ད་དྷ། ཡ་ལ་ཕྲག་གཉིས་ ཞུ་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ། དེ་ལས་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཆེ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ ལྟར་གནག །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པའི་སྐུ། །ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་རྣམས་ནི། ། ཐམས་ཅད་འབུམ་གྱི་གྲངས་སུ་བྱ། །ཞལ་ནི་ཇི་རྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མདུན་ན
Chinese
从白色བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，由各种珍宝制成的 宫殿，四方形，四门，具有五层墙壁，具有房檐和，量具和，金色的绸缎和，半网和，箭杆和，箭楼，扶手 等装饰，一切特征都圆满具备。四门前有柱子支撑的台阶装饰。内部的拉萨神像，东白，北 绿，西红，南黄，各个角落有八个宝瓶。中央蓝色之上，是白色八辐轮，边缘以轮的链条为标志。 其中心是红色八辐语轮，边缘以莲花链装饰。其中心是蓝色八辐意轮，边缘以金刚链 环绕。其中心是，从པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的大乐轮，各种莲花八瓣， 略带花梗，以弯刀链环绕。顶层逐渐凹陷，中央凸起。内部神灵的住所共有三十三处太阳座。 宫殿外有各种供品陈设，以及莲花瓣环绕的保护轮，其外是八大尸陀林。方位守护者和，田地守护者和，树和，火和，云和，水和， 山和，佛塔和，成就的勇士和瑜伽母们遍布其中。大乐轮的中心，在太阳坛城之上。从ཨ་ཨཱཿ开始，到ཨཾ་ ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）结束的两侧是月亮。其上从ཀ་ཁ་开始，到ཧ་ཀྵཿ ཌ་ཌྷ། ད་དྷ། ཡ་ལ་结束的两侧 融化成太阳坛城。这两者之间，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出金刚的中心，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字为标志。 从中，天空的梵音融入其中。从中，光芒四射，利益一切众生，再次聚集融入ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字中。这一切完全转变，一切 神灵都圆满成就。 中央是殊胜的大乐轮，伟大的忿怒尊黑鲁嘎（Heruka），身色如末劫之云般黑，不可思议，各种恐怖之身，面容和手和足等， 一切都应视为十万之数。所有面容，无论有多少，都在前方。
English
From the white BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), a palace made of various jewels, square, with four doors, possessing five layers of walls, adorned with eaves and, measuring tools and, golden silk and, half-nets and, arrow shafts and, battlements, and handrails, completely possessing all characteristics. The four doors are adorned with steps supported by pillars. Inside are Lhasa deities, east white, north green, west red, south yellow, with eight vases in each corner. Above the central blue is a white eight-spoked wheel of the body, the circumference marked with a chain of wheels. At its center is a red eight-spoked wheel of speech, the circumference adorned with a chain of lotuses. At its center is a blue eight-spoked wheel of mind, the circumference surrounded by a chain of vajras. At its center, from PAM (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises the great bliss wheel, various lotus eight-petaled, slightly with stems, surrounded by a chain of curved knives. The top floor gradually hollowed out, the center bulging. In the abodes of the inner deities, there are thirty-three sun seats. Outside the palace are all kinds of offering arrangements, and outside the protective wheel surrounded by lotus petals are the eight great charnel grounds. Direction guardians and, field guardians and, trees and, fire and, clouds and, water and, mountains and, stupas and, accomplished heroes and yoginis pervade it all. At the center of the great bliss wheel, above the solar mandala, from A AH to AM AH (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) on both sides are moons. Above that, from KA KHA to HA KSHA DA DHA, DA DHA, YA LA on both sides melt into the solar mandala. Between these two, from HUM (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises the vajra center, marked with HUM (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable). From that, the nada of the sky dissolves. From that, rays of light radiate, benefiting all sentient beings, and again gather and dissolve into HUM (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable). From the complete transformation of all of that, all the deities are completely perfected. In the center is the supreme wheel of great bliss, the great wrathful Heruka, his body color black like the clouds at the end of time, inconceivable, a terrifying form of various kinds, faces and hands and feet, all should be considered as a number of hundreds of thousands. All faces, however many there are, are in front.