Tibetan
པའི་ཡུལ་འདི། །གཏན་གྱི་བདེ་བར་བློ་ གཏད་མི་ཐུབ། །ལོ་ཟླ་ཞག་འགའི་འདུན་མ་ཡིན་པས། །རྟག་རྩིས་མ་བྱེད་ཆོས་ལ་འབུངས་ དང་། །རང་ལ་གཞན་གྱིས་འཆར་ཁ་ཟེར་རམ། །འདོད་དོན་བགེགས་དང་གནོད་པ་བྱེད་ ནའང་། །སྔོན་དུས་བསགས་པའི་ལས་ངན་འབྲས་བུ། །ཅི་རིགས་སྨིན་པའི་རྣམ་སྨིན་བྱུང་གི ། གཞན་ལ་ཚིག་ཟ་ཞེ་སྡང་སྤོངས་དང་། །དགེ་སྦྱོར་སྐུལ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། །སྡིག་པ་ཀུན་ ལ་བཤགས་པ་འབུལ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཚོགས་གསོག་གང་འགྲུབ་གྱིས་ཤིག །རང་འདོད་ཅན་ གྱི་མི་ངན་ཁྱོད་ལ། །རང་གིས་ཉེས་པའི་རྣམ་སྨིན་བྱུང་གི །ཟོལ་ཟོག་ཁྱོད་ལ་འདི་རང་མཁོ་ 23-12 ཞེས། །རང་གིས་རང་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་གདབ་བོ། །རང་ཉིད་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པའི་དུས་སུ། །མཛའ་ བའི་གྲོགས་དང་གཉེན་གྱི་གདུང་སེམས། །སྒོམ་ཁང་ལ་སུན་ཟད་མེད་ལོང་གཏམ། །འདི་ བཞི་བདུད་དུ་ཆེ་བས་སྤོངས་ཤིག །ཚེ་འདི་མི་རྟག་ཡད་ཡུད་ཡིན་ཅིང་། །བླ་མ་སློབ་མ་དཔོན་ གཡོག་དགྲ་གཉེན། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཁང་ཁྱིམ་ནོར་རྫས་ཀུན་ཡང་། །ཡད་ཡུད་ཙམ་གྱི་འབྲེལ་ པ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་དམ་ཆོས་མིན་པ། །རང་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་མེད་ཅིང་། །གཞན་ ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཀྱང་མེད་པས། །རང་གཞན་ཀུན་ཕྱིར་ཉམས་ལེན་གྱིས་ཤིག །འཁོར་ལོ་ སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་སམ། །བརྒྱ་བྱིན་ཐོབ་ཀྱང་ཐ་མར་ལྟུང་བས། །རིགས་དྲུག་གང་དུ་ སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ། །ཡིན་པས་ཐར་པ་ཐོབ་ཐབས་གྱིས་ཤིག །མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ སྙིང་ལ་བཅངས་ནས། །ཉམས་ལེན་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་བསྒྲིལ་དང་། །ད་ལྟ་དངོས་སུ་ཕན་ མ་ཐོགས་ཀྱང་། །ཕུགས་སུ་གཞན་ཕན་དེ་རང་ཆེའོ། །རི་ཁྲོད་དབེན་པར་ཉམས་ལེན་བྱས་ ནས། །ཉམས་མྱོང་འཕྲལ་དུ་འཆར་བར་འདོད་ན། །ཞག་ཤས་སྙིང་རུས་དྲག་ཏུ་བཀྱེད་དང་། ། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ་། །དང་པོ་སྟན་ཐོག་ཚུགས་པ་ཅིག་དང་། །གཉིས་ པ་ལུས་གནད་བསྲངས་སུ་འཇུག་ཅིང་། །སྐྱོ་ན་དྲན་པས་འཕྲལ་དུ་སླེབ་པ། །དེ་ཁའི་ངང་ལ་ ཟུངས་ཐུབ་དགོས་སོ། །སྤྱིལ་བུ་མན་མུན་རང་རོད་ཅན་ལ། །དང་མ་ཆགས་པར་སྐྱིད་སྐྱིད་ མོ་དང་། །སྤྲོ་སྤྲོ་རིག་པ་དྭངས་དྭངས་མོ་ཞིག །དགོས་ན་དགེ་སྦྱོར་གཡེང་བའི་རྟགས་ཡིན། ། ལྟོགས་འཁྱགས་བྱུང་ན་སྲན་བཀྱེད་ཐུབ་པ། །མུན་ཁུང་ནང་དུ་བློ་བག་འབེབས་མཁན། །བློ་ སྣ་མི་མང་ཆིག་འདྲིལ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཉམས་མྱོང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེའོ། །ལས་འབྲས་སྤང་བླང་ཁྱད་ དུ་གསོད་པའི། །ཆོས་པའི་མིང་བཏགས་དམྱལ་བའི་མཆོང་སྟེགས། །དམ་ཚིག་བ
Chinese
此地，不能寄托永久的安乐。因为是年月时日的愿望，不要常计较，要精进于佛法。别人说你的坏话吗？即使愿望受到阻碍和损害，也是往昔所造恶业的果报。各种各样的成熟显现出来。停止对别人恶语相向和嗔恨，要知道这是善行的鞭策。对一切罪恶都要忏悔，尽力积聚善业。对于你这个自私的恶人，这是你自己罪恶的成熟。对于虚伪的你，这才是需要的，自己要对自己感到羞愧。自己行善的时候，亲密的朋友和亲人的悲伤，在禅房里没完没了的闲聊。这四者都是大魔，要远离。此生无常，转瞬即逝，上师弟子，主仆，仇人亲人，地方，房屋，财产等等，都是短暂的联系。死亡的时候，不是正法，就没有对自己有益的事情，也没有对别人有益的方法，为了自己和他人都要修持。即使转轮王降生，即使获得帝释天，最终也会堕落。无论生于六道中的哪一道，都是痛苦，所以要想办法获得解脱。心中怀着遍布虚空的众生，将修持完全用于利他，即使现在没有实际的利益，最终利他才是最重要的。在寂静的深山里修持，如果想让体验立刻产生，就要几天内拼命努力，那样精进的力量就会产生。首先要稳固坐垫，其次要让身体端正，如果感到厌倦，就立刻用正念来提醒，要能够在那样的状态中坚持下去。对于简陋的茅屋，不要执着，要快乐，要快乐，智慧要清明。如果需要，那就是善行散乱的征兆。如果感到饥饿寒冷，要能够忍耐，要成为在黑暗中安定心神的人，要将众多的想法统一起来，那样体验就会立刻产生。将业果的取舍置之不顾，以修行人的名义，是堕入地狱的跳板，违背誓言。
English
This place, one cannot entrust in permanent happiness. Because it is a wish of years, months, and days, do not constantly calculate, but strive in the Dharma. Do others speak ill of you? Even if wishes are obstructed and harmed, it is the result of evil deeds accumulated in the past. Various kinds of maturation manifest. Stop speaking ill of others and being angry, and know that this is an encouragement for virtuous actions. Confess all sins, and accumulate as much merit as possible. For you, a selfish evil person, this is the maturation of your own sins. For the hypocritical you, this is what is needed, you should feel ashamed of yourself. When you yourself are doing virtuous deeds, the sorrow of close friends and relatives, endless idle chatter in the meditation room. These four are great demons, stay away from them. This life is impermanent, fleeting, teacher and disciple, master and servant, enemies and relatives, place, house, property, etc., are all temporary connections. At the time of death, if it is not the true Dharma, there is nothing beneficial to oneself, and there is no way to benefit others, so practice for the sake of oneself and others. Even if a Chakravartin king is born, even if one obtains Indra, one will eventually fall. No matter which of the six realms one is born into, it is suffering, so one must find a way to attain liberation. Holding all sentient beings in the vast expanse of space in one's heart, devote practice entirely to benefiting others, even if there is no actual benefit now, ultimately benefiting others is the most important. Practicing in a secluded mountain retreat, if one wants experiences to arise immediately, one must work hard for a few days, and then the power of diligence will arise. First, stabilize the seat, second, straighten the body, if you feel bored, immediately remind yourself with mindfulness, you must be able to persevere in that state. Do not be attached to the simple hut, be happy, be happy, wisdom should be clear. If needed, that is a sign of distraction from virtuous deeds. If you feel hungry and cold, you must be able to endure it, you must become someone who settles the mind in the darkness, you must unify many thoughts, then experience will arise immediately. Disregarding the acceptance and rejection of karmic results, in the name of a practitioner, it is a springboard to hell, breaking vows.
Tibetan
ཞི་མདོའི་ རྩ་བཞིན་འདོར་བའི། །སྒོམ་ཆེན་བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ ཞིབ་ལ། །དམ་ཚིག་སྲོག་བཞིན་གཅེས་པར་གཟུང་ནས། །ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེས་སྐུལ་མ་ 23-13 འདེབས་ཤིང་། །མོས་གུས་ལམ་གྱི་རྩ་བར་ཟུངས་ཤིག །འདི་ཙམ་དྲན་འཛིན་སྐུལ་མ་ཡིན་ པས། །ཡང་ཡང་དྲན་ཅིང་སེམས་ལ་བཞོག་ལས། །སྒོས་དུས་ཕན་པའི་གདམས་ངག་འདི་ ནི། །འཕྲལ་འཕྲལ་ལག་ལེན་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དད་ ལ་གདམས་པའོ།། །།
Chinese
如同抛弃寂静调伏之根本，乃是禅修大德教法的盗贼。因此，仔细取舍善恶，如生命般珍视誓言，以出离心和慈悲心策励，将虔诚作为道之根本而掌握。这仅仅是忆念的策励，所以要反复忆念并铭记于心。尤其是这个暂时有益的教诲，要立即付诸实践。这是多罗那他给予名为金刚舞（梵文：Vajralāsya）的信徒的教诲。
English
Like abandoning the root of peaceful discipline, it is a thief of the teachings of great meditators. Therefore, carefully take and abandon good and evil, cherish vows like life, encourage with renunciation and compassion, and grasp devotion as the root of the path. This is merely an encouragement of mindfulness, so remember it again and again and carve it into your mind. Especially this instruction that is temporarily beneficial, put it into practice immediately. This is the instruction given by Tāranātha to a devotee named Vajralāsya.