Tibetan
་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ངོ་ སྤྲོད་པའི། །ཕ་མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །བུ་ཁྱེད་ལ་དྲན་བསྐུལ་ཚིག་གསུམ་ སྨྲ། །རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླའི་མི་ལུས་ལ། །རྟག་འཛིན་གྱི་འདུན་གྲོས་མ་ཤོམ་ཨང་། །ཕོ་རྒོད་ པོ་ཤོམ་ར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །བྱ་བྱེད་ཀུན་ཤུལ་དུ་བཞག་ནས་འགྲོ། །བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བློ་རྒྱ་མ་ སྐྱེད་པར། །ཆོས་ཉམས་ལེན་ལ་བློ་སྣ་སྒྱུར་བར་འཚལ། །དུས་ལན་ཅིག་བྱེད་སྙམ་ངང་རིང་ པོ། །ཕྱི་ཤོལ་གྱི་ངང་ལ་ལུས་ཉེན་གདོག །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་རྒལ་བར་དཀའ། ། ལེ་ལོ་དང་སྙོམས་ལས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པས། །ཉིན་མཚན་དུ་དྲན་པའི་ལྕག་གིས་བསྐུལ། ། སེམས་ལང་ཤོར་ལ་འཕྲལ་དུ་འཇུར་ཐག་ཐོང་། །སྒྲ་བྲག་ཆའི་དབྱངས་འདིས་བསླུ་བསླུ་ འདྲ། །གྲགས་འདོད་ཀྱི་ཕྱེ་འཐོར་མ་འགམ་ཤིག །གཏམ་མི་ཟེར་ལ་བརྩིས་བཏབ་མ་བྱེད་ པར། །རང་ཐག་ཆོད་ཀྱི་ཤེས་པས་སྒོམ་ལ་འབུངས། །གནས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་ཉམས་བག་ བདེ། །འཕྲལ་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་འཚོ་བ་བསྟེན། །ཁོང་ནོར་ཤེད་དང་དབང་ཐང་གི་ང་རྒྱལ་ ཅན། །འཕྲལ་མི་རྟག་པའི་རང་འཚང་བསྟན་ནས་བསླུ། །བུ་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ལ་བློ་རྩེ་ གཏོད། །ལར་འདོད་ཡོན་གྱི་འཁྲི་བ་འདི་སྤྱད་དཀའ་ཡང་། །དོན་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ སོམས། །བློ་ཡིད་བརྟན་གྱི་གདེང་ཐུབ་ཆོས་ལས་མེད། །དམ་ཚིག་རང་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་ སྲུངས། །མོས་གུས་ལ་ལྟེམ་འགྱང་མེད་པ་དང་། །གདུང་ཤུགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་རྒྱུན་མི་ འཆད། །ཉམས་ལེན་ལ་སྟེང་འགྲུས་མེད་པར་འཚལ། །རང་ཤར་གྱི་རིག་པ་སོ་མ་འདི། །བཟོ་ 23-10 བཅོས་མེད་པར་རང་སར་ཞོག །རང་འགྲོས་ལ་སྤང་བླང་མ་བྱེད་པར། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་ དུ་ལྷུག་པར་ཞོག །སྤྱོད་ལམ་དང་རྣམ་གཡེང་གང་བྱེད་ཀྱང་། །གང་ཤར་ལ་ཐུག་ཕྲད་ངོ་ཤེས་ ཀྱིས། །རང་སར་བཞག་པས་ལྷོད་ཀྱིས་གྲོལ། །ཅི་དགར་བསྐྱུར་ལ་ཆམ་མེ་ཞོག །ལར་སྣང་ བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི། །སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་མེད། །ནང་རིག་པ་དབྱིངས་ སུ་གདོད་ནས་ཞི། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་རང་རིག་ཙམ། །ཁྱེད་ལྟ་བའི་དགོངས་པ་དེ་ལ་མཛོད། ། གང་ཤར་ལ་བཅས་བཅོས་མ་བྱེད་པར། །གནས་སམ་འགྱུའམ་ཅི་འདྲ་ཡང་། །རིག་པའི་ རྒྱལ་པོ་རང་སོ་ཟུང་། །ཡེངས་མེད་ཀྱི་དྲན་པ་སྟེན་སྐད་ཀྱང་། །དྲན་བྱ་དང་དྲན་བྱེད་དབྱིངས་ སུ་སྟོར། །ཁྱེད་སྒོམ་པའི་གནད་དོན་དེ་ལ་མཛོད། །ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་པ་སྐྱེད། ། འཁོར་བ་ལ་མ་ཆགས་ངེས་འབྱུང་འཕྲུལ། །མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ། །སྐྱབས་ གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་བསྟེན། །དགེ་བ་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཁྱེད་སྤྱོད་པ་དགོས་ ན་དེ་ལ་མཛོད། །གཞི་གདོད་མ་ནས་བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ། །ཡེ་གྲོལ་དང་ཡེ་རྫོགས་སུ་ བཞུགས་མོད་ཀྱང་། །དེ་མ་རྟོགས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་དེ། །ནམ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ དོན་རྟོགས་ན། །སྐྱོན་སྒྲིབ་གཉིས་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཁྱེད་འབྲས་བུ་བཞེད་ན་དེ་ཙུག་ ལགས། །ད་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལོངས་པ་དང་། །རང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ སྨོན། །རང་རྒྱུད་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གཞན་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བསོ་ཐོག་ནང་སོ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལ་གདམས་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ༄། །བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དད་ལ་གདམས་པ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། མོས་ལྡན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འདྲེན་མཛད། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ ཞབས་ལ་བཏུད་ནས། །རང་ཉིད་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་ཀྱང་། །གཞན་ལ་སྙིང་གྲོས་འདི་ སྐད་འདེབས་སོ། །མི་ལུས་ལན་ཅིག་ཐོབ་རེས་འདི་ལ། །གཡེང་མ་ལམ་ལ་མི་ཚེ་ཟད་ན། །ཕྱི་ 23-11 ནས་ཆོས་དང་མཇལ་བའང་དཀོན་པས། །གོད་ཁ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད་དོ། །བྱིས་པར་ཡོད་འཕྲོ་ དར་མར་འགྲོ་ཞིང་། །དར་མ་ཡིན་འཕྲལ་རྒས་པས་སླེབ་དང་། །ཕལ་ཆེར་རྒས་ལོང་མེད་ པར་འཆི་བས། །ལོང་ཡོད་བྱེད་ས་ཡོད་སྙམ་གདའ་ཡེ། །རྒས་རྒས་སྡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ ཀྱང་། །སང་དང་སྣངས་ཞེས་དྲངས་པས་ཟླ་བ། །ཟླ་གཅིག་ཟླ་གཉིས་ངང་ལ་ལོར་སླེབ། །ལོ་ ཤས་དྲངས་པས་མ་ཆོར་བ་ལ། །རྒས་པར་སླེབ་ནས་འཆི་ལ་ཐུག་འགྲོ། །ཟ་རྒྱུ་འཐུང་རྒྱུ་འགྲོ་ འདུག་ཅིག་དང་། །གཉིད་དང་གཏམ་གྱི་ཟར་ཟིར་ཅིག་ལ། །བྱས་རྗེས་འདི་ཡིན་མེད་པར་ ཟད་འགྲོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ་ལ། །ལང་ཚོ་རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པ་དང་མཚུངས། ། དུས་ནི་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ། །སྡོད་པའི་གནས་མེད་འདི་ལ་སོམས་དང་། །མི་ཞིག་ ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་གསལ་པོར། །ཡིད་འོང་དགའ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་ནས། །གླུ་ལེན་ དགའ་སྟོན་བདེ་སྐྱིད་མྱོང་ཡང་། །སད་ཚེ་གར་སོང་ཆ་མེད་ཡལ་བ། །རྨི་ལམ་དེ་ལ་ཆགས་ པས་གདུངས་ཤིང་། །ཡལ་བ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ། །འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་ལ་སྤང་བླང་བྱེད་ པའི། །མི་དེ་ཤིན་ཏུ་བླུན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟའི་གྲོགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགྲ་གཉེན། །ཐམས་ ཅད་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཙམ་ལ། །བློ་ཡི་དགའ་སྡུག་བཅོས་པ་མ་གཏོགས། །གནས་ལུགས་ དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེད་
Chinese
我，金刚持。将自心认知为法身的，具相上师足下礼。儿子你，我来说三句提醒之语。难得易逝的暇满人身，不要筹划常有的打算。男子汉大丈夫气概再大，所作所为都留下而走。儿子，不要增长世间的见识，要把心思转向修法。想着下次再做而拖延，有陷入拖延的危险。轮回的痛苦难以超越，懒惰和懈怠不能成办，日日夜夜用正念之鞭策励。对于放纵的心，立刻松开缰绳。声音，岩石的回响，似乎在欺骗。不要贪图名声的散乱。不要把不说话的人当回事，要以自己决定的智慧投入修行。寂静处的山洞修行舒适，依止不与恶业混杂的生活。内心拥有财富、势力和权力的傲慢者，会以无常的表象来欺骗你。儿子，要把心思放在少欲知足上。总的来说，欲望的束缚难以利用，要思考没有意义的道理。心的可靠性，没有胜过佛法的。守护誓言比自己的生命更珍贵。对上师的虔诚不要犹豫，充满热情的祈祷不要间断。修行上不要有懈怠。自身显现的原始觉性，不要造作，安住在本然状态。对于自生自灭，不要取舍，让一切显现自然解脱。无论做什么行为和散乱，以相遇和认识一切显现的方式，安住在本然状态，自然放松解脱。随意放下，坦然自在。总的来说，这千姿百态的轮回之轮，除了显现之外，没有实质。内在的觉性，本来就在法界中寂灭。什么也不成立，唯有自明自知。你要安住在那个见解的境界中。不要对一切显现加以改造，无论处于何种状态，觉性之王保持本觉。即使说要依靠无散乱的正念，也要将能忆和所忆都消融于法界。你要安住在那个修行的要点上。对业果生起信心和信仰。对轮回不要执着，发起出离心。对未证悟的众生
English
I, Vajradhara. To the feet of the qualified lama who introduces one's own mind as the Dharmakaya, I prostrate. Son, I will speak three words of reminder to you. This human body, difficult to obtain and easy to lose, do not plan for permanence. Even if a man has great courage, he will leave all his deeds behind and go. Son, do not increase worldly knowledge, but turn your mind towards practicing the Dharma. Thinking of doing it next time and procrastinating, there is a danger of falling into procrastination. The suffering of samsara is difficult to overcome, laziness and negligence cannot accomplish it, so urge yourself day and night with the whip of mindfulness. Immediately loosen the reins on the runaway mind. Sounds, echoes of rocks, seem to deceive. Do not crave the scattering of fame. Do not take those who do not speak seriously, but devote yourself to meditation with your own determined wisdom. The hermitage in a secluded place is comfortable for practice, rely on a life that is not mixed with immediate sins. Those who are arrogant with wealth, power, and authority in their hearts will deceive you by showing the appearance of impermanence. Son, focus your mind on contentment and knowing enough. In general, the bonds of desire are difficult to use, but contemplate the meaninglessness of it. There is no reliability of the mind that surpasses the Dharma. Guard your vows more dearly than your own life. Do not hesitate in your devotion to the guru, and do not interrupt your fervent prayers. Do not be lazy in your practice. This pristine awareness that arises from within, do not fabricate it, but rest in its natural state. Do not accept or reject what arises spontaneously, but let all appearances be naturally liberated. Whatever actions and distractions you do, by meeting and recognizing whatever arises, rest in its natural state, and naturally relax and be liberated. Let go at will, and be at ease. In general, this wheel of manifold appearances, other than appearance, has no substance. Inner awareness is primordially pacified in the Dharmadhatu. Nothing is established, only self-knowing. You should abide in that state of view. Do not modify whatever arises, no matter what state you are in, the king of awareness maintains his own awareness. Even if you say to rely on undistracted mindfulness, you must dissolve the object of remembrance and the act of remembering into the Dharmadhatu. You should abide in that key point of practice. Generate faith and belief in the law of karma. Do not be attached to samsara, generate renunciation. To the unenlightened beings
Chinese
慈悲的力量啊！皈依 三宝总集的上师。做什么善事都回向给他人。您需要修行， 就在此上下功夫。本来就安住的法身，虽然 本来解脱和本来圆满地安住，但是，不证悟它而在轮回中漂泊，什么时候证悟到 永不增减的意义，两种过失和障碍就会在各自的本位上解脱。您如果想要果，就这样 做吧！现在希望能够体验修行，并且 证悟自心的实相。愿自己相续解脱达到究竟， 能够成熟解脱他人的相续。这段话 是多罗那他（Tāranātha）对索托（bso thog）的内务官阿旺彭措（Ngagwang Phuntshog）的教诲。吉祥！ 吉祥！名为金刚嬉戏的信徒的教诲。 顶礼上师！引导具信者走向解脱道，顶礼具名上师的 莲足。即使自己懈怠于修行，也向他人倾诉衷肠如下： 难得一次获得人身，如果 在散乱的道路上浪费一生，那么以后 也很难遇到佛法，没有比这更大的损失了。孩子渐渐长大， 年轻人转眼衰老，而且，大多数人没有衰老的时间就死了，还以为有时间可以利用啊！即使允许慢慢变老， 但一天天地过去，一个月， 一两个月不知不觉就变成了一年。几年过去还没来得及准备， 就老了，面临死亡。吃喝玩乐， 睡眠和闲聊，没有留下任何功绩就 耗尽了。享乐如同秋天的云彩，青春如同草尖上的露珠。 时间如同山崖上的流水，思考一下这没有停留之处的道理吧！一个人 在清晰的睡梦中，与心仪快乐的朋友交往， 唱歌跳舞，享受幸福快乐，但是 醒来时不知去向，消失得无影无踪。对那个梦境执着而痛苦， 对消失感到悲伤，对虚幻的显现进行取舍的 人，真是太愚蠢了。现在的亲友和享乐、敌人和朋友， 一切都只是虚幻的显现，除了 用思想来制造喜怒哀乐之外，对实相 没有任何帮助。此外，产生喜悦
English
The power of compassion! Rely on the Lama who embodies all three refuges. Dedicate whatever virtue you do to the benefit of others. If you need to practice, put effort into that. That Dharmakaya that has been abiding from the beginning, although it has been abiding as primordially liberated and primordially perfected, if you do not realize it and wander in samsara, when you realize the meaning of never increasing or decreasing, both faults and obscurations will be liberated in their own places. If you want the result, do it like that! Now, I hope to experience practice, and to realize the nature of one's own mind. May my own continuum be liberated and reach the end, and may I be able to ripen and liberate the continuums of others. This was also advised by Tāranātha to Ngagwang Phuntshog, the steward of the inner office of bso thog. Good luck! Good luck! Advice to the devotee named Vajra Lāsya. Homage to the Guru! Leading the faithful to the path of liberation, I bow to the feet of the Lama with the name. Even if I am lazy in practicing, I pour out my heart to others as follows: Having obtained a human body once in a while, if you waste your life on the path of distraction, then later it will be difficult to encounter the Dharma, and there is no greater loss than that. A child grows up, a young person becomes old in the blink of an eye, and most people die without time to grow old, thinking that there is time to use! Even if you are allowed to grow old slowly, but as the days go by, a month, one or two months unknowingly become a year. A few years pass and you don't have time to prepare, you get old and face death. Eating, drinking, going, sleeping and chatting, without leaving any merit, you run out. Enjoyment is like autumn clouds, and youth is like dew on the tip of grass. Time is like a waterfall on a cliff, think about this truth that has no place to stay! A person in a clear dream, associating with desirable and happy friends, singing and dancing, enjoying happiness and joy, but when he wakes up, he disappears without a trace. Being attached to that dream and suffering, being sad about the disappearance, taking and abandoning the illusory appearances, that person is very foolish. Present friends and enjoyments, enemies and friends, all are just illusory appearances, except for using thoughts to create joys and sorrows, there is no help for the true nature. In addition, generating joy