Tibetan
多罗那他大师教言集JT456དཔལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དྲཀྴད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་ཆོག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 21-626 ༄༅། །དཔལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དྲཀྴད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་ཆོག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དྲཀྴད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ གཏོར་ཆོག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཏྲཀྴད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་ཆོག་ནི། གཏོར་ མ་དཔལ་གཏོར་བཤོས་བུ་ཟླུམ་པོ་དམར་གྱི་བརྒྱན་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་བཤམས། དུས་བཟང་པོར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ སྐབས། ཐུན་གཏོར་གྲུ་གསུམ་དེ་ཡང་བཤམས། རྒྱུན་དུ་ཐུན་གཏོར་གྲུབ་ན་ལེགས་མོད་མ་གྲུབ་ཀྱང་མི་འགལ། དེ་ནས་ཡི་དམ་ གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། མཆོད་པ་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཡིད་དམ་གང་བྱེད་ཀྱིས་ལུགས་བཞིན་ བྱེད། དེ་ནས། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། རང་གི་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ། གྲུ་བཞི་པ། ནང་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ཤར་མིའི་ཐོད་པའི་རྩིག་པ། ལྷོར་རྟའི་ཐོད་པ། ནུབ་སྤྲེའུ་ཐོད་པ། བྱང་ལུག་གི་ཐོད་པའི་རྩིག་པ་ཟླུམ་པོ། དེའི་ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་བདུན་ བརྩེགས། ལྕགས་ཀྱི་མཁར་ཟུང་དྲུག་པ་དབུས་སུ་མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ། གསེར་ གྱི་ཁྲི་དང་། པད་ཉི་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། རཾ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ དམར་ནག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས། སྡང་མིག་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་ པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་འབར་ཞིང་ལྡིང་པ། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་སེར་ པོ་ཤེལ་མིག་ཅན། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ན་དུག་གི་སྡོང་པོ་མེ་འབར་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་ ཞགས་པ་ནག་པོ། གཡོན་གཉིས་ན་ཁྲམ་ཤིང་དང་ཐོད་པ་སྙིང་བཅས་འཛིན་པ། དར་ནག་ གི་འཇོལ་བེར་དྲེད་མོའི་བཅིང་སླག །སེང་གེའི་ལྤགས་པའི་གོ་སླག་ཅན་དང་། གསེར་གྱི་སྐ་ རགས། སག་ཏིའི་ལྷྭམ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་ 21-627 ཆ་བྱད་རྫོགས་པ། བདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། ཁམས་གསུམ་འདར་ཞིང་སྐྲག་ པར་བྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་བྷྱོཿལས་ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི། མ་མོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མོ། ནག་མོ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་ཞིང་ལྤ
Chinese
名为吉祥具力黑神及姊妹之朵玛仪轨 21-626 ༄༅། །名为吉祥具力黑神及姊妹之朵玛仪轨。 ༄༅། །吉祥具力黑神及姊妹之 朵玛仪轨。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼上师！ 吉祥具力黑神及姊妹之朵玛仪轨者，朵玛即吉祥朵玛，陈设以红色圆食子作装饰，并备办供品。于良辰吉日修持等之际，亦陈设一份三角朵玛。若能恒常陈设一份朵玛则更佳，即便未能做到亦无妨。其后，先行本尊之自生，略作念诵。供养、朵玛加持，皆依所修本尊之仪轨而行。其后，以嗡 阿弥利达（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：ॐ अमृत्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta，汉语字面意思：嗡 甘露）清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。于自身前方，于吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化之护轮之中，于一大尸陀林中央，由榜（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜）字所化，外为各种珍宝所成之四方形，内为颅器燃烧之宫殿。东方为人之颅骨墙，南方为马之颅骨，西方为猴之颅骨，北方为绵羊颅骨之圆形墙。其中堆叠七个黑色三角形。中央为六根铁柱，地面铺设人尸与马尸。于黄金宝座与莲花日轮堆叠之座垫上，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所化现之吉祥智慧怙主，身色红黑色，呈现罗刹忿怒之相。三目怒睁，獠牙紧咬，胡须与眉毛、头发呈棕黑色，燃烧且飘动。右侧之面为黄色豺狼面，具水晶眼。四臂中，右二臂分别持燃烧之毒树与黑色魔索，左二臂分别持人皮占卜板与带心之颅器。身穿黑色绸缎罩衫与熊皮束腰，具狮皮衣，腰系金带，足蹬萨克提之靴，头戴干颅骨冠，颈佩湿颅骨项链等，一切饰品与 21-627 装束圆满。骑乘白蹄黑魔马，令三界颤抖恐惧。安住于智慧火焰中央。其左侧，由bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：）字所化现之吉祥天母热玛德，为所有母曜之主。黑身，三目圆睁，獠牙紧咬。右手中持宝剑与人皮
English
The Torma Offering Ritual of Glorious Lekden Nagpo Drakshad and Retinue 21-626 ༄༅། །The Torma Offering Ritual of Glorious Lekden Nagpo Drakshad and Retinue. ༄༅། །The Torma Offering Ritual of Glorious Lekden Nagpo Drakshad and Retinue. ༄༅། །Oṃ Svasti! Homage to the Lama! The Torma Offering Ritual of Glorious Lekden Nagpo Drakshad and Retinue: The torma is a glorious torma, adorned with round red food offerings, and arranged with offerings. On auspicious occasions such as retreats, a triangular torma should also be arranged. It is best to always have a torma arranged, but it is not a problem if it is not possible. Then, first perform the self-generation of the yidam, and recite a little. The offering and torma blessing should be done according to the practice of the yidam. Then, purify with Oṃ Amrita (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：ॐ अमृत्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta，汉语字面意思：Om, nectar), purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). In front of oneself, within a protective circle from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the center of a great charnel ground, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) is a square exterior made of various jewels, inside is a palace of burning skull cups. The east wall is made of human skulls, the south of horse skulls, the west of monkey skulls, and the north of sheep skulls in a circular wall. Inside are seven stacked black triangles. In the center are six iron pillars, with corpses of humans and horses spread on the ground. On a throne of gold and a seat of stacked lotus and sun discs, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises the glorious Wisdom Protector, his body red-black, in the form of a wrathful Rakshasa. Three eyes blazing with hatred, fangs bared, beard and eyebrows, hair reddish-black, blazing and swirling. The face on the right is a yellow jackal face with crystal eyes. In his four hands, the two right hands hold a burning poisonous tree and a black demon lasso, the two left hands hold a human skin divination board and a skull cup filled with a heart. He wears a black silk cloak and a bear hide belt, a lion skin garment, a golden belt, Sakti boots, a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, and all other ornaments and 21-627 attire are complete. He rides a black demon horse with white hooves, causing the three realms to tremble and fear. He dwells in the center of blazing wisdom fire. To his left, from Bhyaḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：) arises the glorious goddess Remati, the chief of all Matrikas. Black, with three round eyes, fangs bared. In her right hand she holds a sword and a human skin.