Tibetan
多罗那他大师教言集JT445མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་གཏོར་རྒྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞལ་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཐིག་པ་བཞུགས་སོ།། 21-563 ༄༅། །མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་གཏོར་རྒྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞལ་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཐིག་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་གཏོར་རྒྱག་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞལ་རྒྱུན་ གསེར་གྱི་ཐིག་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ལེགས་ལྡན་མགོན་པོའི་མན་ངག་ཞལ་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཐིག་པ་འབྲི། བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། རྭ་ལོ་ཙཱ་གསུམ་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་རྒྱུན་བདུད་ འདུལ་དབང་ཕྱུག་ཞེས་བྱ་བའི་མགོན་པོ་གཞན་ལས་ཀྱང་ནུས་མཐུ་ཆེ་བས་མགོན་པོ་ཏྲཀྵད་ ཞལ་གཉིས་ཕྱག་བཞི་པ་ནི། སྔོན་གྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་རུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདུག་པ་ཅན་ནི། རྒྱུད་གང་ལས་སྒྲུབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་གཏད། མ་འོངས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ཡོད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བསྩལ་པ། བསྟན་པ་ སྙིགས་དུས་གཏད་པའི་རབ་ལོ་རྒྱུས་རྩ་བ་བཤད། འདིར་འདུས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཉོན་ ཅིག །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། དེ་ལ་ལྷ་ཏྲཀྴད་དང་། གནོད་བྱིན་ཏྲཀྵད་འདི་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ནུབ་གཅིག་ལ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཁན་ཏེ་མགོན་པོ་འདི་ཡིན། གསང་བ་བདུད་དུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཡང་ནང་ གསེས་སུ་དབྱེ་ན། ཕྱིའི་སྲོལ་བདག་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཞི་པ་མགོན་ དཀར་ཚུལ་དུ་ཡོད། ནང་གི་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གསང་བ་བདུད་ 21-564 དུ་སྒྲུབ་པ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་བཞི་པ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲེགས་པ་འདུར་བྱེད་ ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་གསུངས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ནག་པོ་གཅེར་བུའི་ རྒྱུད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་གསུངས་པ། འདི་ཁའི་ནང་ནས་རྩ་བའི་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན་དང་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྱུང་། རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་མཁན་རྒྱ་ལྕགས་དམ་ཁ་པ་ ཡིན། རྒྱ་ལུགས་སུ་གྲགས། ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནག་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ ལེའུ་བཅུ
Chinese
多罗那他大师教言集JT445，怙主扎嘎德的教法源流和朵玛仪轨一切诀窍，他人不具之殊胜口耳传承金线。 21-563 ༄༅། ། 怙主扎嘎德的教法源流和朵玛仪轨一切诀窍，他人不具之殊胜口耳传承金线。 ༄༅། ། 怙主扎嘎德的教法源流和朵玛仪轨一切 诀窍，他人不具之殊胜口耳传承 金线。 ༄༅། ། 嗡 斯瓦斯谛！撰写贤善怙主的诀窍口耳传承金线。 祈请上师空行母宽恕。 饶之外第三世多罗那他的口耳传承，名为降伏魔军自在之怙主，较其他更为灵验，怙主扎嘎德，双面四臂者。 往昔释迦牟尼佛于须弥山顶入于等持，彼时菩萨金刚手如是祈请： “奇哉！世尊，大黑天凶暴者，从何续部修持？ 世尊之教法如何交付？ 未来瑜伽士如何修持？ 修持之功德如何？ ”世尊之教诲：交付末世之教法，讲述殊胜之根源历史。 此处聚集之眷属谛听！ 大黑天之一，有三种修法。 即天神扎嘎德，以及夜叉扎嘎德，此乃阿育王于一夜间成就十万佛塔之事业者，即此怙主。 秘密以魔之形式修持，此又可分为内、外。 外之仪轨主，以白色之形式修持，五面四臂者，为白怙主之形式。 内之怙主修持，一面二臂者。 秘密以魔之形式 21-564 修持，双面四臂者，对此，世尊宣说了降伏傲慢之续部三十品。 秘密主金刚手宣说了黑裸体之续部三十品。 此口中出现根本怙主持刀颅者，以及一面二臂之修法。 迎请续部者为嘉恰达卡巴，被称为汉地传承。 另，释迦牟尼佛宣说了黑裸体之续部十
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT445: The unique oral transmission golden thread, containing all the essential instructions for the origin of the Dharma and the Torma offerings of Lord Trakshad, which others do not possess. 21-563 ༄༅། ། The unique oral transmission golden thread, containing all the essential instructions for the origin of the Dharma and the Torma offerings of Lord Trakshad, which others do not possess. ༄༅། ། All the essential instructions for the origin of the Dharma and the Torma offerings of Lord Trakshad, the unique oral transmission golden thread, which others do not possess. ༄༅། ། Om Swasti! Writing the oral transmission golden thread of the essential instructions of the virtuous Lord. May the Lama and Dakinis forgive me. The oral transmission of the third Ra Lotsawa, Taranatha, is the Lord called "Subjugator of Demons, Powerful One," more potent than others. Lord Trakshad, with two faces and four arms, is as follows: In the past, Shakyamuni Buddha, at the summit of Mount Meru, entered into Samadhi. At that time, the Bodhisattva Vajrapani prayed thus: "Kye, Bhagavan! The Great Black One, the violent one, from which Tantra is he practiced? How is the teaching of the Bhagavan entrusted? How will future yogis practice? What are the benefits of practice?" The Bhagavan's command: The root history of entrusting the teaching to the degenerate age will be explained. Listen, all you assembled here! There are three ways to practice the Great Black One. These are the deity Trakshad and the Yaksa Trakshad. This is the Lord who accomplished the activity of building a hundred million stupas in one night by King Ashoka. This is the Lord. The secret practice as a demon is also divided into inner and outer. The outer ritual master practices in the form of white, with five faces and four arms, in the form of White Lord. The inner Lord practice is with one face and two arms. The secret practice as a demon 21-564 is with two faces and four arms. For this, the Bhagavan spoke the thirty chapters of the Tantra that subdues arrogance. The secret Lord Vajrapani spoke the thirty chapters of the Naked Black One Tantra. From this mouth arises the root Lord, the one with a knife and skull, and the practice of one face and two arms. The one who invites the Tantra is Gya Chak Dam Khapa. It is known as the Chinese tradition. Also, the Buddha Bhagavan spoke the ten chapters of the Naked Black One Tantra.
Tibetan
་གསུམ་མ་གསུངས། མགོན་པོ་སེང་བཞོན་མ་བྱུང་། ཇོ་བོ་ལུགས་སུ་གྲགས། རྒྱུད་ འཕྲིན་ལས་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ཞེས་པ་ཡོད། དེའི་ནང་དུ་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན་ དང་། མགོན་པོའི་མི་ནག་རྟ་ནག་ལ་བཞོན་པ། བཟློག་པའི་མགོན་པོ་ཡིན་པར་བཞེད། ནག་ པོ་བདུན་པའི་རྒྱུད་དང་། དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ། འཁོར་ གཤིན་རྗེ་ཕོ་བརྒྱད་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྐོར་བར་གསུངས། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མགོན་པོ་དྲུག་ཅུ་ པ་ཡོངས། སྒྲུབ་པ་ལ་ལག་ལེན་སྐབས་ཡིན་ན། འདི་ལ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུམ། ཕྱིར་གཞིའི་དམ་རྫས་ཀྱི་གནད། འགྱུར་བ་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད། ཀྱེར་སྒོམ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནད། མྱུར་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནད། ས་བཅད་འདི་རྣམས་ལས་བཞི་ཆར་ལ་འཇུག །དང་པོ། ས་གཞི་ལ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ ཆག་བཏབ། ས་ཡི་ལས་བདུན་ཚང་བར་བྱ། གཞན་ལག་ལེན་རྣམས་ཟུར་ན་ཡོད། ཟོར་སྣ་ འདྲེན་ན་འདི་རུ་ཆང་དང་། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚེད་དང་། ཕུར་བུ་ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་དང་། ཏིལ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་། ཤིང་དང་ཟི་ར་དཀར་ནག །རྡོ་ནག་ཐུན་དང་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་དང་། ཀོང་ཟོར་རྭ་ཟོར་མདའ་ཟོར་དང་། དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་མཁར་ལ་རྡོབས། ཉིན་གསུམ་ཐུན་ རྣམས་ནི། དགྲ་བོ་གནོད་བྱེད་ལུས་ལ་རྡོབས། དམ་རྫས་ལེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུངས། དེ་ རྣམས་བསྒྲུབ་དུས་སུ། སྐམ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཡཾ་དང་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། རློན་ཐུན་ཐམས་ཅད་མ་ 21-565 དང་བྷྱོ་ལས་བསྐྱེད། སྒྲུབ་དུས་བསད་སྔགས་ལ་ཐུན་སྔགས་བཏགས་ལ་བཟླས། ཉིན་མོ་ཕོ་ ཐུན་བརྡེབས། མཚན་མོ་མོ་ཐུན་བརྡེབས། དེ་རྣམས་བཀའ་བཞིའི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པའོ། ། སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་ལ་འཇུག་སྟེ། མགོན་པོ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་བཞི་སྒྲུབ་པ་ལ། ཡི་དམ་སྟོབས་ཆེ་ལ་འཆུན་ཆེ་བ་གཅིག་དགོས། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གཉོས་ལོ་ཙཱ་བའི་བྷ་ལིང་ཨ་ ཙརྱའི་སྐུ་མདུན་དུ་གསེར་སྲང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་གསུམ་ བྱས། ཁྱད་པར་ང་ཡི་ཁང་པ་ལ་ཚུག་ཅིག་ཙམ་ན་ཡོད་པའི། དེ་ལ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་སྡང་ བ་ཡོད་པས། ཆོས་སྐྱོང་མཐུ་རྩལ་ཅན་གཅིག་དགོས་ཞུས་པས། མགོན་པོ་འདི་ཁོ་ན་གནང་ བ་ཡིན། དེའི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་གནང་། ད་ལྟའི་ བར་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དག་ཏུ་མཛད་པ་འདི་ཡིན་འཇིགས་བྱེད་གཉོས་ལུགས་སུ་ གྲགས་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད
Chinese
三句没有说。怙主狮子座没有出现。被称为觉沃派。有《事业仪轨心髓明晰》的续部。其中，怙主有持刀颅器者，以及怙主的黑人骑黑马，被认为是回遮的怙主。黑七续和黑墓续中，一面二手。眷属是八男八女阎罗。依靠这个，出现了六十怙主。修法时，如果是实修，则有外坛城、内坛城和密坛城三种。外为地基誓言物之要，变为三摩地之要，久修事业之要，迅速秘密真言之要。这些章节适用于所有四种情况。首先，在地面上用毒药和血涂抹。完成土地的七种作用。其他的实修都在旁边。如果引导替身，这里有酒和各种血，橛、白芥子和黑芥子，芝麻和凯策，木头和黑白孜然，黑石图恩和铁粉、铜粉，以及空替身、角替身、箭替身，击打违背誓言的敌人的城堡。三天图恩是，击打敌人和有害者的身体。誓言物圆满之品是这样说的。那些修持的时候，所有干燥的图恩都从ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）和ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）中产生。所有潮湿的图恩都从མ་和བྷྱོ་中产生。修持时，将图恩咒语附加到杀咒上并念诵。白天击打男性图恩，夜晚击打女性图恩。这些是四种教令的实修次第。 开始实修，修持怙主双面双手和双手双面四臂时，需要一个力量强大且有约束力的本尊。其历史是，聂译师向巴岭阿阇黎供养了一千两黄金，同时进行了三次求法。特别是，因为对我房子里只有一点点东西有执着，所以也有憎恨。因此，请求一位有力量的护法。只给了这个怙主。作为其后盾，给予了本尊阎罗敌的广大灌顶。直到现在，仍然是金刚怖畏金刚，这就是被称为怖畏金刚聂派的原因。特别是所有智者和持戒者。
English
The three sentences were not spoken. The Protector Lion Rider did not appear. It is known as the Jowo tradition. There is a tantra called "Clarifying the Essence of the Activity Instructions." In it, the Protector has a knife and skull cup, and the Protector's black man rides a black horse. He is considered to be a repelling Protector. In the Black Seven Tantra and the Black Cemetery Tantra, he has one face and two arms. The retinue is said to be surrounded by eight male and eight female Yamarajas. Based on this, the sixty Protectors appeared. When practicing, if it is actual practice, there are three: the outer mandala, the inner mandala, and the secret mandala. Outwardly, the key to the base samaya substances, the key to transformation into samadhi, the key to prolonged practice of activity, and the key to rapid secret mantras. These sections apply to all four situations. First, smear the ground with poison and blood. Complete the seven actions of the land. Other practices are on the side. If guiding the effigy, there is alcohol and various bloods, pegs, white mustard and black mustard, sesame and ketaka, wood and black and white cumin, black stone thun and iron powder, copper powder, and empty effigies, horn effigies, arrow effigies, strike the fortress of the oath-breaking enemy. The three-day thun are, strike the body of the enemy and the harmful one. The chapter on the perfection of samaya substances is spoken like this. When those are practiced, all dry thun are generated from ཡཾ་（Tibetan, यं, yam, wind）and ཧཱུཾ་（Tibetan, हूँ, hūṃ, hūṃ）. All wet thun are generated from མ་ and བྷྱོ་. When practicing, attach the thun mantra to the killing mantra and recite it. Strike the male thun during the day, and strike the female thun at night. These are the stages of practice for the four commands. Starting the practice, when practicing the Protector with two faces and two arms, and two faces and four arms, one needs a powerful and binding yidam. Its history is that Nyö Lotsawa offered a thousand gold srangs to Baling Acharya at once and requested the Dharma three times. Especially, because I am attached to the little bit that is in my house, there is also hatred. Therefore, he requested a powerful Dharma protector. Only this Protector was given. As its support, he gave the extensive empowerment of the Yidam Yamaraja Enemy. Until now, it is still Vajrabhairava, and this is why it is called Bhairava Nyö tradition. Especially all the wise and virtuous ones.