Tibetan
ལོ་ལྔར་ཁྱབ་པ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་རྣམས་སུ་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་ མོས། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་གང་བའི་ ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྐར་མའི་གཟུགས་ཅན་བླ་མར་མོས་ལ་གསོལ་བ་ཅི་རིགས་སུ་བཏབ། དེ་འོད་ དུ་ཞུ་ནས་ཡལ་བའི་ངང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བཞག་པ་ན་ དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་གསུངས། གཉིས་པ་ཤེས་པ་མི་གསལ་བ་དང་། འགལ་རྐྱེན་མང་བ་ལ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བླ་མ་དེ་ལ་ གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེང་དུ་བྱོན་སྟེ་སྙིང་སྤྱི་མགྲིན་སྤྱི་རྣམས་སུ་དབང་བཞི་ ཐོབ། སྨིན་མཚམས་ནས་འཐོན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་གསོལ་ བཏབ་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱའོ། ། ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་མདུན་དུ་བསྒོམ་ལ། ཉེས་ལྟུང་མཐའ་དག་བཤགས། སྤྱི་བོའི་བླ་ མ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐིམ་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཐོན་པས་སངས་ཀྱིས་དག་ 21-191 པར་བསམ། ཡང་ལྟེ་བ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་པོ་རྒྱ་སྲན་གྱི་ཚད་ཙམ། དེ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྲུལ་ པའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་གནས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཟིལ་བ་ཆགས་པ་ལྟར་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས། དེ་བཞིན་ དུ་སྙིང་ཁར་སྔོན་པོ་མགྲིན་པར་དམར་པོ། དཔྲལ་བར་དཀར་པོ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས། གསང་ བར་ལྗང་ཁུའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་བླ་མ་སྒོམ་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྔ། ཁམས་ལྔ། དབང་པོ་ལྔ། ཡུལ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་། གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ ནད་གདོན་སེལ་བ་དང་། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་གནད་དམ་པའོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། གནས་བཟང་པོར་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུས་བྱས་སྡིག་པ་ བཤགས། རྩ་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔོན་དུ་བརྗེད་པའི་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པར་བྱ་ ཞིང་། གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མའང་ངེས་པར་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་ མས་མཎྜལ་དབུལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ འབྱུང་གནས་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། གསུམ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བླ་མ་ བསྐྱེད། ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་འགྲོ་བཟླས་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཙཱརྡྷ་ ཡ་ཙ་རཱ་ཎ་ན་མ་སྟེ་ན་མོ། ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། གསུམ། བུམ་པའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས། ༀ་བཛྲ་ ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་༡ སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་དཀར་དམར་བྱུང་མགྲིན་པར་ཕོག །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༢ རང་ ལྷ་སྐུ་ཁ་སྦྱོར་ལ་མཉམ་པར་བཞག ། ༣ དེ་ཡང་ཡལ་ནས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ། ༤ བླ་མའི་ དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་བཞིན་ བསྟིམ་པས་དབང་གསུམ། གསུམ་ག་བསྟིམས་ནས་ལུས་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཞག་པའི་ བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་སྔར་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བྱོན་འོད་དུ་ཞུ། འཁོར་ལོ་ 21-192 བཞི་དབང་བཞི་ཐོབ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དབང་བཞི་ཚན་གསུམ་ མོ། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། ༀ་བཛྲ་སིདྡྷི་བྷ་བནྟུ། བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ དབུལ། བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་བསྡུས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། འགྲུབ་ན་མཎྜལ་རྒྱས་པ་རྒྱ་གར་བའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱ། དབང་ བསྐུར་ཐོབ་མ་ཐག་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་ཟེར་ན་སློབ་མ་མཆོག་དམན་བླ་མ་རབ་ཏུ་གུས་སམ་མི་གུས་བརྟག །གུས་ན་ཐོག་མར་ བྱིན་རླབས་བྱས། བླ་མ་བསྒྲུབས་ན་ཕྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤུགས་ལ་མྱུར་དུ་སྐྱེས་ལ། དེ་མིན་གསང་བ་དམ་པོར་བྱའོ། ། ལེགས་ཚོགས་གཞན་ཡང་བརྗོད་པ་དང་རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་སོ་སོར་སྦྱོར་ཏེ་ཞི་བ་ལ་བླ་མ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ་དང་། ༀ༴ སོགས་སྔགས་ཀྱི་མཐར། པཱ་པཾ་རོ་ག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཚེ་རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ འཛིན་པ་དང་ཨཱ་ཡུ་པུཥྚི་ཀུ་རུ་ༀ། ནོར་རྒྱས་པ་ལ་བརྗིད་བག་ཅན། རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བསྙེམས་ པ་དང་། དྷ་ན་པུཥྚིཾ་སོགས་དང་། དབང་དགུག་ལ་དམར་པོ་སྒེག་ཉམས་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ འཛིན་པ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ༡ བ་ཥཌ ༢ ཨ་རཀྵ་ཡ་ཧྲི་ཛ་དང་། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ ཅན་བསད་བསྐྲད་དབྱེ་རྨོངས། རེངས་མནན། སོགས་ལའང་། རྣམ་པ་དང་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་གནས་ལ་གནས་པ་ལ། སྔགས་བཟླས་པ་ དང་། གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར་བས་ཐོགས་པ་མེད་གསུངས། གཞན་ཡང་ བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་དགོས་ཏེ། ཞིབ་མོར་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ རྟོགས་པར་བྱའོ། ། ཐམས་ཅད་དྲི་མོའི་དུས་སུ་ཡིས་བྱ་ནུས། འདིར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་
Chinese
遍及五年。顶上的上师化为光。通过中脉之路， 使所有的脉轮都得到净化。观想在顶、喉、心、脐处获得四种灌顶。 在脐下，于三角法源的中央，观想降下甘露之流充满其中， 在其中观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如星辰般，观想上师并尽力祈祷。它化为光 融入消失的状态中，由于没有分别念，所以一心专注于此， 据说能见到烟雾等征兆。 第二种情况是，当觉知不清晰，违缘增多时，在脐轮的中央，向上师 猛烈祈祷，使其化为光向上升，在心、顶、喉、顶处获得四种灌顶。 从眉间出来。观想在面前的虚空中，如之前的身相一样， 祈祷并安住于平等舍中。要一次又一次地生起强烈的虔诚心。 沐浴的方法是，观想上师在前方，忏悔所有的罪过和堕落。顶上的上师 化为光融入，观想所有的罪障从所有的毛孔中流出，清净干净。 再观想脐轮处的上师黑汝嘎，黄色，约芥子大小。对此以强烈的虔诚心 祈祷。黑汝嘎父母化为菩提心，以甘露之流洗涤 幻化轮的所有脉轮处。所有的甘露汇聚在一起， 如甘露凝结在轮的中央般，专注于发光处。同样地， 观想心间蓝色，喉间红色，额间白色，顶间杂色，秘密处 绿色等颜色的上师，如前一样观想，净化五蕴、 五界、五根、五境的垢染。暂时消除五大的 疾病和邪魔，是风入中脉的殊胜窍诀。 此加持的仪轨是，在好的处所，为上师沐浴，忏悔罪过。 由于先进行脉浴，所以要完整地进行先前忘记的上师修法， 并且一定要供养食子给主尊和空行母们。然后弟子 献曼扎，祈请上师。祈请赐予我成就一切 悉地的根本上师的灌顶。三遍。在曼扎的中央，按照修法观想上师。
English
Spanning five years. The lama on the crown of the head dissolves into light. Through the path of the central channel, Purify all the chakras. Visualize receiving the four empowerments at the crown, throat, heart, and navel. Below the navel, in the center of the triangular Dharma source, visualize a stream of nectar descending and filling it, In it, visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) like a star, visualize the lama and pray as much as possible. It turns into light In the state of dissolving and disappearing, because there is no conceptualization, concentrate on it with one mind, It is said that signs such as smoke can be seen. Secondly, when awareness is unclear and there are many obstacles, in the center of the navel chakra, to the lama Pray intensely, causing it to dissolve into light and rise upwards, receiving the four empowerments at the heart, crown, throat, and crown. Emerge from between the eyebrows. Visualize in the sky in front, transformed as the previous form, Pray and abide in equanimity. Again and again, generate strong devotion. The method of bathing is to visualize the lama in front, confess all sins and transgressions. The lama on the crown of the head dissolves into light and merges, visualize all sins and obscurations flowing out from all pores, pure and clean. Again, visualize the lama Heruka at the navel chakra, yellow, about the size of a mustard seed. To this, with strong devotion, Pray. Heruka father and mother transform into bodhicitta, with a stream of nectar washing All the root places of the illusory wheel. All the nectar gathers together, Like dew condensing in the center of the wheel, focus with one mind on the radiating light. Similarly, Visualize blue at the heart, red at the throat, white at the forehead, multicolored at the crown, and at the secret place The lama with green color, etc., meditate as before, purifying the defilements of the five aggregates, Five elements, five senses, and five objects. Temporarily eliminate the five great diseases and evil spirits, it is the supreme key to the wind entering the central channel. The ritual of this blessing is to bathe the lama in a good place and confess sins. Since the root bath is performed first, the previously forgotten lama practice should be completed, And offerings of torma must be made to the main deity and dakinis. Then the disciple offers a mandala and requests the lama. Please grant me the empowerment of the root lama who is the source of all Siddhis. Three times. In the center of the mandala, visualize the lama according to the practice.
Chinese
སྐྱེད། ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་འགྲོ་བཟླས་པ་རྣམས་བྱ། 之后念诵皈依和顶礼。然后 ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཙཱརྡྷ་ཡ་ཙ་རཱ་ཎ་ན་མ་སྟེ་ན་མོ། （藏文） ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཙཱར་དྷ་ཡ་ཙ་རཱ་ཎ་ན་མ་སྟེ་ན་མོ།（梵文天城体，Om sarva tathāgata kāyavākcitta svabhāvācāradhāya tsarānāma ste namo，梵文罗马拟音，一切如来身语意自性行供养皈命） 三遍。ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། （藏文） ཨདྷྱ་སིདྡྷྱ་མཾ།（梵文天城体，Adhya siddhya mam，梵文罗马拟音，祈愿速成就我） 三遍。观想瓶中水灌顶。ༀ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་༡（藏文） ཨོཾ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（梵文天城体，Om vajra abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 瓦吉拉 阿比辛恰 吽，金刚灌顶）1 从交合处发出白红光，射中喉咙。ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།（梵文天城体，Om āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 阿 吽，身语意） 2 自己观想本尊身双运。3 之后观想消融于空性。4 从上师的额喉心三处，依次将白红蓝三色嘿汝嘎融入三处，得三种灌顶。三种全部融入后，身体充满，安住于空性之中，是为第四灌顶。之后再次皈依顶礼，之前上师来到头顶，化为光融入。四轮获得四种灌顶。安住于乐空无分别之中。四灌顶有三种。将花放在弟子的头顶。念诵ༀ་བཛྲ་སིདྡྷི་བྷ་བནྟུ། （藏文） ཨོཾ་བཛྲ་སིདྡྷི་བྷ་བནྟུ།（梵文天城体，Om vajra siddhi bhavaṃtu，梵文罗马拟音，嗡 瓦吉拉 悉地 巴万图，金刚成就）之后弟子献曼扎。上师的坛城之后收摄，与共同仪轨相同。如果可以，则按照印度的方式献广大的曼扎。如果刚获得灌顶就说修持二次第，则观察弟子是上等还是下等，上师是否极度恭敬或不恭敬。如果恭敬，则首先加持。如果修持上师，则之后禅定会迅速生起力量。否则要严守秘密。其他善行，也分别与述说和脉轮的中心相结合，对于息法，观想上师为白色佛陀嘿汝嘎，并在ༀ༴ 等咒语之后，加上པཱ་པཾ་རོ་ག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། （藏文） པཱ་པཾ་རོ་ག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།（梵文天城体，Pāpaṃ roga śāntiṃ kuru svāhā，梵文罗马拟音， पापं रोग शान्तिं कुरु स्वाहा，息灭罪障疾病 愿速成就）对于增寿，观想黄色，手持甘露宝瓶，并念诵ཨཱ་ཡུ་པུཥྚི་ཀུ་རུ་ༀ། （藏文） ཨཱ་ཡུ་པུཥྚི་ཀུ་རུ་ༀ།（梵文天城体，Āyu puṣṭi kuru oṃ，梵文罗马拟音，आयु पुष्टि कुरु ॐ，寿命增长 愿速成就）对于增财，观想威严，手持珍宝稻穗，并念诵དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ 等。对于怀业，观想红色，姿态妩媚，手持铁钩和绳索，念诵བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། （藏文） བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།（梵文天城体，Vaśaṃ kuru hoḥ，梵文罗马拟音，वशं कुरु होः，怀柔 愿速成就）1 བ་ཥཌ 2 ཨ་རཀྵ་ཡ་ཧྲི་ཛ་。对于诛业，观想黑色，忿怒相，手持金刚杵，进行杀、驱、分、迷、僵、压等。对于这些，也按照各自的方式和咒语，根据情况进行结合，如此安住在各自的生起之处，念诵咒语，强烈祈祷，并将之用于事业，说这样就不会有阻碍。此外，一切行为都需要如此缘起具足。详细的要从上师那里了解。一切都可以在黎明时分完成。这里是印度学者的
English
Kyé! Perform the prostrations and recitations of refuge. Then, recite ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཙཱརྡྷ་ཡ་ཙ་རཱ་ཎ་ན་མ་སྟེ་ན་མོ། (Tibetan) ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཙཱར་དྷ་ཡ་ཙ་རཱ་ཎ་ན་མ་སྟེ་ན་མོ། (Sanskrit Devanagari, Om sarva tathāgata kāyavākcitta svabhāvācāradhāya tsarānāma ste namo, Sanskrit Romanization, Homage to the offering of the nature of all Tathagatas' body, speech, and mind) three times. Recite ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། (Tibetan) ཨདྷྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། (Sanskrit Devanagari, Adhya siddhya mam, Sanskrit Romanization, May I quickly attain accomplishment) three times. Visualize the vase water empowerment. ༀ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་༡ (Tibetan) ཨོཾ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། (Sanskrit Devanagari, Om vajra abhiṣiñca hūṃ, Sanskrit Romanization, Om vajra abhiṣiñca hūṃ, Om Vajra, Anoint, Hūṃ) 1. From the union, white and red light emerges and strikes the throat. ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། (Tibetan) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། (Sanskrit Devanagari, Om āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization, Om Ah Hum, Body Speech Mind) 2. Keep yourself in union with the deity's body. 3. Then, meditate on it dissolving into emptiness. 4. From the forehead, throat, and heart of the lama, the three Herukas of white, red, and blue are gradually absorbed into the three places, resulting in three empowerments. After all three are absorbed, the body is filled and remains in emptiness, which is the fourth empowerment. Then, again, take refuge and prostrate. Previously, the lama came to the crown of the head and dissolved into light. The four chakras obtain the four empowerments. Remain in bliss, clarity, and non-conceptuality. The four empowerments have three parts. Place a flower on the disciple's head. Recite ༀ་བཛྲ་སིདྡྷི་བྷ་བནྟུ། (Tibetan) ཨོཾ་བཛྲ་སིདྡྷི་བྷ་བནྟུ། (Sanskrit Devanagari, Om vajra siddhi bhavaṃtu, Sanskrit Romanization, Om vajra siddhi bhavaṃtu, Om Vajra, Accomplishment, May it be!) Then, the disciple offers a mandala. The lama's mandala is then gathered, which is the same as the common practice. If possible, offer an extensive mandala according to the Indian tradition. If you say to practice the two stages immediately after receiving the empowerment, then observe whether the disciple is superior or inferior, and whether the lama is extremely respectful or disrespectful. If respectful, then first bless. If you practice the lama, then later, meditative absorption will quickly arise with power. Otherwise, keep it strictly secret. Other virtuous deeds should also be combined separately with the recitation and the center of the chakras. For pacifying practices, visualize the lama as the white Buddha Heruka, and after the mantra ༀ༴, add པཱ་པཾ་རོ་ག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། (Tibetan) པཱ་པཾ་རོ་ག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། (Sanskrit Devanagari, Pāpaṃ roga śāntiṃ kuru svāhā, Sanskrit Romanization, पापं रोग शान्तिं कुरु स्वाहा, Pacify sins and diseases, may it be accomplished swiftly) For increasing life, visualize yellow, holding a vase of nectar, and recite ཨཱ་ཡུ་པུཥྚི་ཀུ་རུ་ༀ། (Tibetan) ཨཱ་ཡུ་པུཥྚི་ཀུ་རུ་ༀ། (Sanskrit Devanagari, Āyu puṣṭi kuru oṃ, Sanskrit Romanization, आयु पुष्टि कुरु ॐ, Increase life, may it be accomplished swiftly) For increasing wealth, visualize magnificence, holding a precious ear of grain, and recite དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ etc. For subjugation, visualize red, with a seductive demeanor, holding an iron hook and a rope, and recite བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། (Tibetan) བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། (Sanskrit Devanagari, Vaśaṃ kuru hoḥ, Sanskrit Romanization, वशं कुरु होः, Subjugate, may it be accomplished swiftly) 1 བ་ཥཌ 2 ཨ་རཀྵ་ཡ་ཧྲི་ཛ་. For wrathful practices, visualize black, wrathful, holding a vajra, and perform killing, expelling, separating, bewildering, stiffening, suppressing, etc. For these, also combine the forms and mantras as appropriate, and thus abide in the place of their respective origins. Recite the mantras, pray intensely, and apply them to the activities. It is said that there will be no obstacles. Furthermore, all actions must have such interdependent connections. Understand the details from the lama. Everything can be done at dawn. Here are the Indian scholars'.