Tibetan
多罗那他大师教言集JT426རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་མཆོག །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གསུང་དྲི་མེད། །ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མཚོན་པའོ།། 21-188 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་མཆོག །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གསུང་དྲི་མེད། །ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མཚོན་པའོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་མཆོག །འཕགས་ཡུལ་ མཁས་པའི་གསུང་དྲི་མེད། །ཡི་གེའི་ ལམ་དུ་མཚོན་པའོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མེད་བླ་མའི་བླ་མ་ལ། །གུས་པར་གུས་པས་གུས་ཕྱག་འཚལ། ། དཔལ་ལྡན་དཔལ་སྟེར་དཔལ་སྒྲུབ་ཐབས། །ལེགས་པར་ལེགས་འདྲི་ལེགས་པར་ཉོན། ། སྒྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྟ་མཆོག་ཞབས། །དེ་ཡི་བསྟན་པའི་མན་ངག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་གཞུང་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ༀ་ན་མོ་ བུདྡྷ་ཡ། དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་བར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། །དང་ པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ནི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་དགོད། །དེར་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། ། སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས། །རང་མིང་སྔགས་བཟླས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །རང་ ཉིད་བླ་མ་བརྟན་གནས་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་དྲན། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་ ནས་ནི། །དེ་ལ་ཨུཏྨ་དྷུམྨ་རྟག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པར་བྱ། །ཁྲུས་བྱས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ རྣམས། །སྦྱངས་ནས་མཐའ་དག་སྡིག་པ་བཤགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྲོ་ཡོན་འབུལ་དང་། ། བླ་མས་གསུང་ཀུན་འབད་དེ་བྱ། །གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལྷའི་སྦྱོར་བས། །ལས་རྣམས་ ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །དགེ་དང་སྡིག་དང་དངོས་པོ་ཀུན། །དེ་དེའི་མཐུ་ལས་རབ་རྙེད་དེ། ། གུས་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་པའོ། །བླ་མ་དགྱེས་དང་མ་ 21-189 དགྱེས་རབ་འདོད་པའི། །དངོས་གྲུབ་དང་ནི་དམྱལ་བར་རྟོགས་བྱས་ལ། །བློ་བཟང་བདག་ ཉིད་དོན་ཀུན་ལེགས་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ལྔའི་རིམ་པ་བླ་མ་སྒྲུབ་ ཐབས་རྫོགས་སོ།། །། ཙི་ཏི་བྷུནྟི་རི་ཞལ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་ བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ། སྐད་ཅིག་གི་ བླ་མ་དུར་ཁྲོད་ལ་དགྱེས་པའི་བདེ་མཆོག ། འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་
Chinese
金刚上师坛城主，成就生起口诀胜，圣地智者之语无垢，以文字之道而示现。 21-188 ༄༅། །金刚上师坛城主，成就生起口诀胜，圣地智者之语无垢，以文字之道而示现。 ༄༅། །金刚上师坛城主，成就 生起口诀胜，圣地 智者之语无垢，以文字 之道而示现。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。于无上之上师，以恭敬而恭敬地敬礼。 具德赐德德成就法，好好地请问好好地听闻。 成就之师马胜足，彼之教言之口诀胜，金刚上师之修法，如今善为宣说之。彼处应安立正文，嗡 拿摩 布达雅。（藏文：ༀ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo buddhāya，汉语字面意思：嗡，皈命佛陀！）。成就上师随行者，金刚持即是宣说，首先作坛城之后，安立各种颜色之花，于彼处迎请上师金刚萨埵，作礼之后，念诵自己名字之咒语，祈请三遍，自己上师稳固安住，忆念恒时皈依，之后念诵秘密咒语之后，于彼处乌特玛 杜玛 恒常。（藏文：ཨུཏྨ་དྷུམྨ་རྟག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：utma dhumma rtag，汉语字面意思：乌特玛 杜玛 恒常），断除分别念，沐浴莲花之莲蓬，清净之后忏悔一切罪恶，坛城仪轨供养，上师所说一切努力而为，以秘密咒语禅定天之结合，一切事业善为成办，善与恶与事物一切，依彼之威力善能获得，以恭敬于六月时，一切成就善能成就也，上师欢喜与不 21-189 欢喜极欲求之，成就与地狱认知之后，贤善自性一切义善为作，上师勇士金刚五颜次第上师修法圆满。 ཙི་ཏི་བྷུནྟི་རི་口中，乃是法的足印。彼之次第是，首先曼扎仪轨无论广略，先行之后，从空性中于前方曼扎之上，刹那间上师欢喜尸陀林的胜乐轮，黑茹嘎二臂持金刚杵与颅器。
English
The main mandala of the Vajra Master, the supreme oral instruction of accomplished sadhana, the stainless words of the scholars of the Holy Land, are shown in the way of letters. 21-188 ༄༅། །The main mandala of the Vajra Master, the supreme oral instruction of accomplished sadhana, the stainless words of the scholars of the Holy Land, are shown in the way of letters. ༄༅། །The main mandala of the Vajra Master, the supreme oral instruction of accomplished sadhana, the stainless words of the scholars of the Holy Land, are shown in the way of letters. ༄༅། །Oṃ svāsti. I respectfully prostrate with reverence to the supreme Lama of Lamas. Glorious, bestowing glory, glorious sadhana, ask well and listen well. The Acharya of accomplishment, Ashvaghosa, the supreme secret instruction of his teachings. Now I will explain well the accomplishment of the Vajra Master. There, the text should be established: Oṃ namo buddhāya. The accomplished master is said to be the follower, the Vajradhara himself. First, after making the mandala, arrange flowers of various colors. There, invite the Lama Vajrasattva, and after prostrating, recite one's own name mantra and make three requests. One's own Lama is firmly established, and one always remembers taking refuge. Then, after reciting the secret mantra, there, Utma Dhumma always. Cut off the conceptual thoughts. After bathing, the lotus hearts, purify and confess all sins. Mandala rituals, offerings, and all that the Lama says should be done diligently. Through the union of secret mantra, samadhi, and deity, all actions are accomplished well. All good, evil, and things are well obtained from its power. With reverence, in six months, all accomplishments are well accomplished. The Lama is pleased and not 21-189 pleased, and one desires greatly. After realizing accomplishment and hell, the virtuous self should do all things well. The order of the five faces of the heroic Vajra Master, the Lama sadhana, is complete. From the mouth of Tsitibhunti, it is the footprint of the Dharma. The order is this: First, whichever mandala ritual is extensive or concise, after going forward, from emptiness, on top of the mandala in front, in an instant, the Lama is the bliss supreme who delights in the charnel ground. Chakrasamvara Heruka, with two hands holding a vajra and a skull cup.
Tibetan
པས། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་བརྐྱངས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉིར་དྲག་པོ་ དང་ཨུ་མ་མནན་པ། གྲུ་མོར་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་འཆང་བ། རྒྱན་དང་ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕག་མོ་ནི། དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ ཐོད་པ་འཛིན་པ་བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ ན་རོལ་པ་དེ་ཉིད་ས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དང་། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་ འདུས་པར་མོས་ལ། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སོགས་ཀྱི་བར། ༀ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མི། ལན་མང་དུ། ཕྱག་བྱ། གུ་རུ་ཤ་ར་གཙྪ་མི། ལན་མང་དུ་བརྗོད། མཆོད་ པ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་མཆོད་ནས། ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱི་བླ་མའི་མཚན། ཨ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། མང་དུ་བཟླ་ ཞིང་། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་ པར་བཞག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་ བཏབ་པས། བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ། རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། རང་ཕྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་ ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། སྔགས་འཕྲེང་གསལ་བཏབ་ལ། སྔར་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ 21-190 མ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། ཁམས་དཔའ་བོ་རྩ་དཔའ་མོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། བླ་མ་འོད་དུ་ ཞུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར། དེ་ནས་སྤྲོས་པ་གང་ཡང་ མི་བྱ་བར་ལྷོད་དེ་བཞག །དྲན་པའི་ཐག་པས་རྟོག་པའི་གླང་པོ་བག་མེད་དུ་མི་བཏང་། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ བའི་ཆར་སྒོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྤྱོད། སྤྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་ རང་གང་ལ་མོས་པའི་ཡི་དམ་ལ་སྦྱར་བས་རུང་མོད་ཀྱི། ཁོ་བོ་ལ་བླ་མས་གནང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ངེས་གསང་མཆོག་དང་ སྦྱར་བ་འདི་དག་གོ ། འདིའི་གདམས་ངག་གི་ཡན་ལག་ནི། ཨུ་ཏ་མ་ཞེས་པ་རླབས་དང་། རྔུར་མ་ཞེས་པ་ངུ་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི། བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ གནས་སྐབས་སུ། རྣམ་པར་གཡེངས་བས་བསམ་གཏན་མི་འཕེལ་བ་དང་། རྒོད་པ་ཤས་ཆེ་ན་འདི་བསྒོམས་སྟེ། རང་ཡི་དམ་ དུ་གསལ་བའི་དྷུ་ཏིའི་འཁོར་
Chinese
因此，拥抱着金刚亥母，以右伸展的姿势，强力压制莲花和乌玛。在手肘处持有结合之自性的白色卡杖嘎。拥抱着圆满一切庄严和特征的亥母，红色亥母以持有金刚和颅骨的双手拥抱。两者都在燃烧的火焰中嬉戏，视其为三界金刚使者和所有勇士共同聚集。直至“何者之恩赐乃大乐”。 嗡 喇嘛当巴的莲足，真实智慧之显现，我顶礼。（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阿底悉地亚弥。多次。顶礼。咕噜夏拉嘎恰弥。多次念诵。供养按照丰简适宜的方式供养后，嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪。（藏文：ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओह्रिःह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪） 喇嘛之名。阿 吽 梭哈。（藏文：ཨ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：अ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：a hūṃ svāhā，汉语字面意思：阿 吽 梭哈） 多次念诵，并在心间太阳之上，将吽字和咒鬘一心专注地安住。祈请尊贵的喇嘛当巴加持。如此祈请三次后，喇嘛从自己的头顶融入，与自己无二无别。自己外在显现为黑汝嘎，在心间法轮的中心，喇嘛黑汝嘎的心间，在太阳上观想吽字，咒鬘清晰。如前一般皈依和念诵。之后，喇嘛心间的光芒将三界空行母融入自己，化为勇士勇母的微尘。喇嘛融入光中，身语意的秘密与自己的三门融为一体。之后，不作任何分别，放松安住。以正念之绳，不放纵分别念之狂象。五根识转化为无分别光明之门，此乃真实之瑜伽。之后，回向并随意享用。总的来说，此修法可与自己所信奉的本尊相结合，但上师赐予我的，是与胜乐金刚的甚深秘密相结合的这些。 此诀窍之支分：乌达玛意为海浪，仁玛意为哭泣。第一，在修持上师的过程中，如果因为散乱而禅定无法增长，或者掉举严重，则修持此法。观想自己显现为本尊的都提轮。
English
Therefore, embracing Vajravarahi, in a right-extended posture, forcefully suppressing the lotus and Uma. Holding a white khatvanga, the nature of union, at the elbow. Embracing Varahi, complete with all ornaments and characteristics, the red Varahi embraces with two hands holding a vajra and a skull cup. Both are playing in the midst of blazing flames, visualizing them as the vajra messengers of the three realms and all the heroes gathered together. Until "Whose grace is great bliss." Om, I prostrate to the lotus feet of the noble Lama, which illuminate the true wisdom. Hūṃ. Adhya Siddhya Mi. Many times. Prostrate. Guru Shara Gachchami. Recite many times. After offering according to the appropriate extent, Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. The Lama's name. Ah Hum Svaha. Recite many times, and in the heart, on top of the sun, single-pointedly abide with the syllable Hum and the mantra garland. Please bless me, noble and venerable Lama. After making this request three times, the Lama dissolves from the crown of one's head, becoming inseparable from oneself. One's outer appearance is Heruka, and in the center of the Dharma wheel in the heart, visualize the syllable Hum on the sun in the heart of Lama Heruka, with a clear mantra garland. Take refuge and recite as before. Then, the light from the Lama's heart dissolves the dakinis of the three realms into oneself, transforming into the minute particles of heroes and heroines. The Lama dissolves into light, and the secrets of body, speech, and mind become one taste with one's own three doors. After that, without making any distinctions, relax and abide. Do not let the elephant of conceptual thought run wild with the rope of mindfulness. The five consciousnesses transform into the door of non-conceptual clear light, which is the actual yoga. Afterward, dedicate the merit and enjoy as appropriate. In general, this practice can be combined with any chosen deity, but what the Lama has given me is the combination with these profound secrets of Chakrasamvara. The ancillary instructions for this: Utama means wave, and Ngurma means crying. First, during the practice of the Lama, if meditation does not increase due to distraction, or if agitation is strong, then practice this. Visualize oneself as the deity, the Dhuti wheel...