Tibetan
多罗那他大师教言集JT405ནཻ་གུས་བརྒྱུད་འདེབས་ཨ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-293 ༄༅། །ནཻ་གུས་བརྒྱུད་འདེབས་ཨ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ནཻ་གུས་བརྒྱུད་འདེབས་ཨ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་མ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ཨ་ཡིག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕོ་བྲང་དུ། །ཨ་དཀར་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད། །ཨ་ཧཾ་མི་ཕྱེད་བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དག་བྱེད་སྟོང་རའི་རྣལ་འབྱོར་ བསྒོམས་པའི་མཐུས། །འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པ་དང་། །མཐུན་རྐྱེན་ རྟགས་གསུམ་ཅི་རིགས་ཤར་ནས་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་ རྟོག་གཏུམ་མོས་རྣམ་རྟོག་བུད་ཤིང་བསྲེགས། །བདེ་ཆེན་གཏུམ་མོས་སྡུག་བསྔལ་ཚང་ཚིང་ འཇོམ། །ཟུང་འཇུག་གཏུམ་མོས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འབར། །གཏུམ་མོ་མཐར་བྱིན་མཁའ་འགྲོ་ ནཻ་གུ་མ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟས་དང་གོས་དང་སྟན་གྱི་ རྣལ་འབྱོར་གྱི། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་གཏུམ་མོ་འབྲལ་མེད་ཅིང་། །སྲིད་པའི་དབང་ཐོབ་གེགས་ ཀུན་རང་སར་གྲོལ། །རླུང་འབྱོང་བདེ་དྲོད་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ རྟོགས་པའི་ཆགས་སྡང་གྲོལ། །རང་སེམས་སྒྱུ་མར་ཤར་བའི་འཁྲུལ་པ་དག །གཉིས་འཛིན་ སྒྱུ་མ་ཤར་པའི་འོད་གསལ་ཤར། །སྒྱུ་མའི་དོན་རྟོགས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གསོལ་བ་ འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡང་རབ་བླ་མའི་མོས་གུས་འབྲལ་མེད་ཅིང་། ། འབྲིང་གིས་བརྗོད་བྲལ་བར་མ་ཆད་དུ་སྒོམས། །ཐ་མའི་ཀུན་ཀྱང་སྒྱུ་མར་སྦྱངས་ནས་ནི། ། ཞེན་མེད་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད། ། སྨི་ལམ་ཉིད་ཀྱང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་གཟིགས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའང་འོད་གསལ་གནས་གྱུར་ 20-294 ཏེ། །རྨི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་མཉམ་མེད་རྨོག་ཅོག་པ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་ གྱིས་རློབས། །འདུན་པའི་གནད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ནི། །སྦྱང་དང་སྤེལ་དང་སྤྲུལ་སྒྱུར་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཡུལ་སྣང་རྣམ་བཞི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསལ་སྟོང་ཞེན་མེད་འོད་གསལ་རང་གསལ་གྱིས། །ཟབ་ ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་མཐར་སྦྱང་ནས། །བདེ་ཆེན་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ ཏེ། །འོད་གསལ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་སྐྱེར་སྒང་བ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་ གྱིས་རློབས། ། འོད་གསལ་ཟུང་བཞི་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། །བསྲེ་འཕོའི་གནད་དང་གེགས་ སེལ་བོགས་འདོན་གྱིས། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་འཆར་སྒོ་ངོ་ཟིན་ནས། །འོད་གསལ་ཉམས་ མྱོང་འབྱོང་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐུ་འཕོ་བའི་སྒྱུ་མ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཟུང་འཇུག་འཕོ་ བའི་ཡི་དམ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་བླ་མ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །འཕོ་བའི་ལམ་ལ་ མངའ་བརྙེས་གཉན་སྟོན་པ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལམ་ ཁྱེར་གསུམ་གྱིས་འཕོ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་ དང་། །མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱི་འགྲུབ་པར་བྱིན་ གྱིས་རློབས། །རྨི་ལམ་བར་དོར་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྐྱེ་ཤི་བར་དོར་འོད་གསལ་ རྒྱུན་ཆད་མེད། །སྲིད་པ་བར་དོའི་རང་ཞལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བར་དོར་རང་དག་སངས་རྒྱས་ སྟོན་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་ཡ་ ངའི་གཡང་ས་སོགས། །བར་དོའི་འཕྲང་དུ་མཆུག་མེད་ཐབས་ཀྱི་གནད། །ལམ་ཁྱེར་གསུམ་ གྱིས་འཇིགས་པ་རང་སར་དག །སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕྱི་རོལ་ ཡུལ་རྣམས་སྣང་སྟོང་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །ནང་གི་སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་བདེ་སྟོང་རྒྱས་བཏབ་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ཤངས་སྟོན་པ། ། 20-295 གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྔོན་འགྲོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ གནད་ལ་དབབ། །དངོས་གཞི་སྐྱོན་བཞི་ལས་གྲོལ་ཉམས་ལེན་གྱིས། །མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞི་ རང་ཤར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཕྱག་ཆེན་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་བའི་ རོལ་པ་བླ་མ་ཡིན་དམ་ལྷ། །གྲག་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གསུངས། །གསལ་ ལ་འཛིན་མེད་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཐུགས། །ལམ་ཁྱེར་མཐར་ཕྱིན་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ ཀུན། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྱུ་མར་ལམ་ཁྱེར་ནས། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་འཛིན་མེད་གནད་ཀྱི་ ནི། །མཚན་རྟོགས་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་མོ་བྱེ་བའི་ ཞལ་གྱི་གསུང་། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་མཆེད་ལས་ལེགས་བརྒྱུད་ནས། །མཁའ་འགྲོའི་ གསང་ཚིག་ནཻ་གུ་སུ་ཁའི་ཆོས། །མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་ཚད་
Chinese
奈古传承祈请文阿字法源母 20-293 ༄༅། །奈古传承祈请文阿字法源母 ༄༅། །奈古传承祈请文阿字 名为法源母 ༄༅། །阿字法之源处宫殿中，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）白色无漏甘露之水流，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）毗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）洗涤心之垢染，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不二乐空金刚持，祈请加持我之相续。以清净虚空之瑜伽修持力，违缘疾病魔障罪障得清净，顺缘三相各自生起后，祈请加持速生定。不思之拙火焚烧分别木柴，大乐拙火摧毁痛苦丛林，双运拙火燃起智慧火焰，拙火究竟空行奈古玛，祈请加持我之相续。食物衣服坐垫之瑜伽，行住坐卧一切时中拙火不离，获得有之自在，一切障碍自解脱，祈请加持调伏气，乐暖炽燃。觉悟显现如幻之贪嗔解脱，自心显现如幻之错乱净，二取幻相生起之光明现，了悟幻之义，琼波瑜伽士，祈请加持我之相续。上者不离上师之敬信，中者不断修持不可言说，下者一切修习如幻后，祈请加持无执自解脱。如梦一般诸法入于心，梦境本身亦观为无实如幻，梦幻亦转光明之境，梦究竟无等绒觉巴，祈请加持我之相续。以欲乐之要诀执持梦境后，以净与增与变幻种种，四相境象确定后，祈请加持生起明空无执。明空无执光明自明中，深寂离戏光明究竟修，大乐究竟光明现前时，光明清净二具生。 20-294
English
Instructions of Master Tāranātha JT405: The Nigu Lineage Supplication: The Mother of Dharma Origin in the A Syllable 20-293 ༄༅། །The Nigu Lineage Supplication: The Mother of Dharma Origin in the A Syllable ༄༅། །The Nigu Lineage Supplication: The Mother of Dharma Origin in the A Syllable ༄༅། །In the palace, the source of Dharma, the A syllable, with the stream of white, uncontaminated nectar, the A syllable, the Abhisheka washes away the defilements of the mind. The A Hum, the indivisible bliss-emptiness Vajradhara, I supplicate, bless my lineage. Through the power of meditating on the yoga of purifying emptiness, may adverse conditions, diseases, evil spirits, and obscurations be purified, and may favorable conditions, the three signs, arise accordingly. Bless me to quickly generate Samadhi. The non-conceptual Tummo burns the firewood of conceptual thoughts. The great bliss Tummo destroys the thicket of suffering. The union Tummo blazes the flame of wisdom. The ultimate Tummo, the Dakini Niguma, I supplicate, bless my lineage. In the yoga of food, clothing, and cushions, may Tummo be inseparable in all activities. May I gain power over existence and all obstacles dissolve on their own. Bless me to master the winds, and may bliss and heat blaze. May attachment and aversion be liberated by realizing appearances as illusion. May delusion be purified by the arising of my own mind as illusion. May the clear light arise from the arising of dualistic illusion. Realizing the meaning of illusion, the Khyungpo yogi, I supplicate, bless my lineage. May I never be separated from the guru's devotion. May I meditate continuously on the inexpressible in between. And finally, having trained everything as illusion, bless me to be liberated on my own without attachment. May all phenomena be understood in the heart like a dream. May dreams themselves be seen as unreal illusion. May dream illusion also transform into the state of clear light. The ultimate dream, the incomparable Rongjokpa, I supplicate, bless my lineage. By holding the dream with the key point of desire, through various purifications, expansions, transformations, and illusions, having established the four aspects of experience, bless me to generate clear emptiness without grasping. In the clear emptiness without attachment, the clear light, self-illumination, having ultimately trained in the profound, peaceful, and free from elaboration clear light, when the ultimate great bliss clear light manifests, may the clear light, pure and twofold, be born. 20-294
Chinese
耶尔岗巴。 祈请您加持我的相续。 将光明双运道用， 以和合迁识之要和遣除障碍增益， 不失坏誓言，现见生起次第之面目后， 祈请您加持我精通光明之体验。 将法身迁识之幻化道用， 将双运迁识之本尊道用， 将加持迁识之上师道用， 证得迁识道之主宰娘敦巴， 祈请您加持我的相续。 以道用三者迁识圆满后， 无误引至空行刹土， 无勤成就究竟圆满报身佛， 祈请您加持。 梦中中阴幻化转变圆满后， 生死中阴光明无间断， 有中阴自性任运成就， 于中阴自净成佛之导师， 祈请您加持我的相续。 怖畏四声、险恶悬崖等， 中阴险道中无误方便之要， 以道用三者使怖畏于自处息灭， 祈请您加持我现前三身。 外境诸法增广显空， 内心自性增广明空， 自身本尊增广乐空后， 证悟大手印义之香敦巴， 祈请您加持我的相续。 前行自生三种要点， 置于要处， 正行从四过解脱而修持， 究竟四身任运自成， 祈请您加持我证悟大手印之实相。 显现之戏论是上师、本尊、天女， 声空无说六十支之语， 明而无执、乐明无分别之意， 道用究竟琼波楚臣果， 祈请您加持我的相续。 行为一切显现之种种， 以上师本尊幻化道用后， 心性光明无执之要， 祈请您加持我使名相于自处解脱。 空行母千百万尊颜之语， 从空行自在姐妹处善妙传承后， 空行之密语尼古玛之法， 空行所摄受之量。
English
Yer Gangpa. I pray, please bless my lineage. Taking the clear light union of two as the path, With the essence of blending and transference, and the removal of obstacles and enhancement, Without breaking vows, recognizing the face of the arising stage, Please bless me to master the experience of clear light. Taking the illusion of the transference of the Dharmakaya as the path, Taking the Yidam of the transference of union as the path, Taking the Lama of the transference of blessings as the path, Nyan Tonpa, who has mastered the path of transference, I pray, please bless my lineage. After perfecting the transference with the three paths, Leading unerringly to the realm of the Dakinis, Effortlessly accomplishing the ultimate Sambhogakaya Buddha, Please bless me. After perfecting the transformation in the dream Bardo, In the Bardo of birth and death, the clear light is continuous, The self-face of the Sipa Bardo is spontaneously accomplished, To the Buddha who purifies himself in the Bardo, I pray, please bless my lineage. The four fearful sounds, the terrifying cliffs, etc., In the dangerous paths of the Bardo, the unerring essence of skillful means, With the three paths, may fear subside in its own place, Please bless me to manifest the three Kayas. Expanding the appearance of external objects as emptiness, Expanding the nature of inner mind as clarity and emptiness, Expanding one's own body as the deity of bliss and emptiness, Shang Tonpa, who realized the meaning of Mahamudra, I pray, please bless my lineage. Placing the three essential points of the preliminary self-arising, at the essential point, Practicing the main part, freed from the four faults, Ultimately, the four Kayas spontaneously arise, Please bless me to realize the true nature of Mahamudra. The play of appearances is the Lama, Yidam, and Dakini, The sound of emptiness, the inexpressible speech of the sixty branches, The clear and ungrasping, blissful and clear, non-conceptual mind, Kyungpo Tsultrim Gonpo, who perfected the path, I pray, please bless my lineage. All the various appearances in all activities, Taking the Lama and Yidam as the illusion of the path, The essence of the mind's clear light, without grasping, Please bless me to liberate the signs and concepts in their own place. The words from the faces of millions of Dakini consorts, Passed down excellently from the sisters of the Dakini Empowerment, The secret words of the Dakini, the Dharma of Niguma Sukha, The measure of being taken by the Dakinis.