Tibetan
་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚེ་དཔྲལ་བར་གཙོ་ཆེར་སེམས་འཇོག་ ཅིང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བིཥྞུ་ཙནྡྲའི་ཧཾ་ཡིག་དབྱངས་ཡིག་གིས་བསྐོར་བ་ལས་བཅུད་བབས་ པ་ཡི་དམ་དུ་བགྱིས་པ་འདི་ཡང་རིགས་པ་ཁོ་ནའོ། ། དེ་ལྟར་འདིར་ནི་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གྲུབ་ 20-232 པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྐུར་བའི་ལམ་པོ་ཆེ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་སྦས་པའི་ཞབས་ ཀྱིས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་དབང་ལས། དྲན་པའི་སྙིམ་པ་ལ་ཆགས་པ་གཅིག་ ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བྱས་པའི་སླད་ཁོ་ནར་བརྗེད་བྱང་དུ་འཚལ་བའོ། ཁྱབ་བདག་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་མདའ་བསྣུན་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ ཀྱི། །རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་དཔལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །མཁར་ཉལ་བུ་ཡི་དཔལ་ལ་ལོངས་ སྤྱོད་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་འཆི་མེད་སྡེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྤྱད། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ མཆོག་བརྙེས་པ། ཁྱབ་འཇུག་ཟླ་བའི་གསུང་གིས་ཆུ་སྐྱེས་ལས། །སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་བློ་ ཡིས་བླངས་ལས་སོ། །རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་སེང་གེ་འཇིགས་མེད་དང་། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་ བའི་ཕ་མཐར་རབ་གཤེགས་ནས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས་བརྙེས་ཞིང་ཁམས་སྐྱོངས། །འགྲན་ ཟླ་སྤངས་པའི་མཁས་མཆོག་ཉི་མ་ཡི། །སྒྲོལ་མས་རྗེས་བཟུང་བཱིཪྻ་བརྨ་དང་། །རིགས་བྱེད་ དགའ་སོགས་འཆི་མེད་བརྙེས་ལ་འདུད། །མངོན་པར་ལམ་བཟང་ཆེ་དེ་མཁས་པའི་གཙོ། ། ཉིན་བྱེད་དགའ་བས་ཉིན་དང་ཉིན་བཞིན་མཛད། །རིགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་མཆོག་ བརྙེས་ནས། །བླ་མེད་མཁྱེན་པའི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རྟོག་གེའི་སྙིམ་པ་མ་ལུས་བཅིལ་ ལས་སླད། །ཡང་དག་རིགས་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་དེ་རྒྱལ། །གང་དེའི་ཞལ་བུམ་བབས་ སྟེགས་ལས་འོངས་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །འཐུངས་པས་ཡེ་ ཤེས་ལང་ཚོ་རྣམས་བརྟེན་ཤིང་། །མཐར་བྱེད་མུན་པའི་ལང་ཚོ་མ་ལུས་པ། །རྟག་ཏུ་འགོག་ མཛད་རསྨི་ཧ་རི་ཞེས། །རབ་གྲགས་ནོར་འཛིན་ལ་འཁོད་མིག་སྟོང་དེའི། །ཞབས་སེན་རྙོག་ བྲལ་ཟླ་བའི་ཅོད་པན་གང་། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་གཙུག་ཏུ་ངེས་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཡེ་ ཤེས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །སྙིང་ལ་རབ་སྦས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ལེགས་པར་ཕྱུང་སྟེ་སྦྱིན་མཛད་ པ། །མགོན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། 20-233 འདིར་སྨྲས་པ། བགེགས་མེད་དུས་ནས་མ་ལུས་འགྲོ་འདི་གཡུང་དྲུང་གི །དཔལ་སར་ སྤྱོད་མེད་མཐར་བྱེད་གཡོ་ཅན་གྱིས། །ཉི་ཟླའི་མིག་འཕྲུལ་བསླུ་བྲིད་སྟོན་འ
Chinese
因此，瑜伽士的生命主要集中在前额。 伟大的毗湿奴·旃扎的“హం (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం)”字，被元音字母包围，从中降下精华，作为本尊，这完全是合理的。因此，这里是口语大师成就自在者们体验的伟大道路。由于至尊隐士的慈悲眷顾，根嘎宁波仅仅为了将自己作为本尊而铭记于心。 遍知自在成就者达布宁和，第二遍知龙树父子，恒常坚固雍仲的荣耀享受，如同卡涅布之子享受荣耀。吉祥不死军也同样享用。证得智慧金刚的至高果位。遍入月亮的言语从莲花中，以智慧获取蜂蜜精华。理智自在狮子无畏和，完全超越了与生俱来的喜悦之边际，证得不死金刚之地，守护着净土。舍弃了竞争对手的大学者太阳，度母摄受的维尔亚瓦玛和，种姓喜悦等证得不死者，我向他们顶礼。显现的殊胜道是大学者之首，太阳喜悦日复一日地行持。以种姓金刚证得至高果位之后，为了彻底摧毁无上智慧的锐利武器，所有思辨的掌心，真实理智的至上道得以胜利。从其面容宝瓶的降临之处而来，金刚持自在者语之甘露的河流，饮用后智慧青春得以稳固，彻底摧毁所有终结的黑暗青春，总是阻止拉斯米哈里，如此广为人知，安住于大地之上的千眼者，其莲足指甲无垢的月亮冠冕，愿能确定成为无边众生的头顶。诸佛智慧，众生，以心中深藏的慈悲，善巧取出并施予，愿能迅速获得怙主之果位！ 20-233 在此说道：从无障碍之时起，所有众生皆处于雍仲的荣耀之地，无用且终结的狡猾者，展示日月之眼的幻术欺骗。
English
Therefore, the life of a yogi is mainly focused on the forehead. The great Vishnu Chandra's "haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：haṃ)" syllable, surrounded by vowels, from which essence descends, is made into a yidam, which is entirely reasonable. Therefore, here is the great path experienced by the masters of speech, the accomplished ones. Due to the compassionate care of the venerable Hidden Foot, Gunga Nyingpo only seeks to remember himself as the yidam. The all-pervading, accomplished master Dabnun and, the second omniscient Longchenpa, father and son, the constant, steadfast Yungdrung's glorious enjoyment, like the son of Kharnyal enjoying glory. The glorious Immortal Army also enjoys it in the same way. Having attained the supreme state of wisdom vajra. The all-pervading Moon's speech from the lotus, with wisdom, extracts the essence of honey. The lord of reason, Lion Fearless, and, having completely transcended the limit of innate joy, attained the land of the immortal vajra, protecting the pure land. The unparalleled scholar Sun, the Tara-seized Viryavarma, and, the lineage joy and others who have attained immortality, I prostrate to them. The manifest excellent path is the chief of scholars, Sun Joy performs day after day. Having attained the supreme state of lineage vajra, in order to completely destroy the sharp weapon of unsurpassed knowledge, all the palms of speculation, the supreme path of true reason is victorious. From where the vase of his face descends, the stream of nectar of the speech of the Vajradhara master, having drunk it, the youth of wisdom is strengthened, completely destroying all the youth of the ending darkness, always preventing Rasmihari, so widely known, the thousand-eyed one dwelling on the earth, may the stainless moon crown of the toenails of his lotus feet, be determined to be the crown of the heads of limitless beings. The wisdom of the Buddhas, beings, with compassion deeply hidden in their hearts, skillfully extract and bestow, may they quickly attain the state of the protector! 20-233 Here it is said: From the time of no obstacles, all beings are in the glorious place of Yungdrung, the useless and ending cunning one, shows the illusion of the sun and moon's eyes to deceive.
Tibetan
དི་ག་ཞའི་རྒྱུ། ། ཨེ་མ་བདུད་རྩིའི་འབྱོར་བ་རྙེད་པས་དེ་ལས་སོ། །གང་དག་སྒྱུ་མའི་དམག་དང་རྨི་ལམ་གྱི། ། དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་ན་ཡང་འཇིགས་པ་དང་། འདོད་པས་མནར་བའི་ཚུལ་དེ་འདིར་ མཐོང་ནས། །བདུད་རྩིའི་དཔལ་དེ་གང་གི་ལག་རྩེ་རུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཐོབ་འགྲོ་ཀུན་དགའ་ བའི་སྐྱེས། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་རི་བོང་ཅན། །འདོད་པ་འཇོ་བའི་ཐབས་བཟང་ རྩེ་དགེའི་དཔལ། །སྙིང་པོའི་དོན་དེ་སྙིང་པོ་ལ་དགའ་བ། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཀུན་དགའི་ ལམ་མཆོག་འདིར། །མ་གྱུར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་གདོད་མའི་གཤིས། །བདུད་རྩི་མཆོག་དེ་བདུད་ རྩི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོན་དུ། །ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མ་གྱུར་པའི། ། དོན་མཆོག་ཡི་གེར་མཚོན་འདི་ལས། །མ་ལུས་འགྲོ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །གོ་འཕང་འཆི་ མེད་ཐོབ་པར་ཤོག། །།རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ལི་ཁཾ་ཏཾ། །ཞུས་སོ། །
Chinese
嘀嘎ཞའི་རྒྱུ། 唉玛，因寻得甘露之财富故。（从）何处（寻得）？如幻之军队与梦境之， 欢喜之喜宴中亦有怖畏，以及为欲望所苦之情状，于此处 见之。甘露之光彩，于谁之手尖， 刹那间获得，乃众喜之赠礼。具光彩之大乐不变持兔者， 赐予欲妙之善巧，顶妙之光彩。精华之义，乃喜乐于精华者， 贡嘎宁波（ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།），于贡嘎（ཀུན་དགའ།）之殊胜道此， 未成（佛）之有情众生，无余本初之自性，甘露胜妙者，甘露受用胜妙者， 为无余有情之亲近受用之故，于文字道中未成（佛）之， 胜义以文字表诠，由此，无余众生各自之， 地位，愿获得不死！于十六岁时，于李康丹（ལི་ཁཾ་ཏཾ།）述之。
English
Diga Zhai Gyu. Ema, because the wealth of nectar is found. From where (is it found)? Like the illusory army and the dream, Even in the joyous feast of joy, there is fear, and the suffering of desire, here Seeing it. The splendor of nectar, in whose fingertips, In an instant, it is obtained, which is the gift of all joy. The glorious Great Bliss, the unchanging rabbit holder, The skillful means of bestowing desires, the splendor of the supreme goodness. The meaning of essence is the one who rejoices in essence, Kunga Nyingpo (ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།), in this supreme path of Kunga (ཀུན་དགའ།), The sentient beings who have not become (Buddha), the original nature of all without exception, the supreme nectar, the supreme enjoyment of nectar, For the sake of the close enjoyment of all sentient beings, those who have not become (Buddha) in the path of letters, The supreme meaning is expressed in letters, from this, all beings themselves, May the position, immortality be attained! At the age of sixteen, it was narrated at Li Kham Tam (ལི་ཁཾ་ཏཾ།).