Tibetan
多罗那他大师教言集JT395འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-227 ༄༅། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །རྣལ་འབྱོར་བཞི། ༄༅། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མ་མྲྀ་ཏ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། གང་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི། །སྡོང་པོའི་ དཔལ་མངའ་འགྱུར་བྲལ་བདེན་ཆེན་གྱི། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་མེ་ཏོག་རྣམ་བྲལ་ཏེ། ཁྱོད་ལ་ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུར་ཤོག །གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཡོངས་སུ་བརྙེས་པ་ཙམ་ གྱིས་ནི། །ཉི་ཟླའི་ལམ་ནི་ལམ་མིན་དང་། །དྷཱུ་ཏཱིའི་འཚོ་བ་བརྟས་པ་ལས། །འཆི་མེད་བཅུད་ ལེན་དཔྱིད་ཀྱི་དཔལ། །གང་གི་སྙིང་དུ་རྣམ་ཐོས་པ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་ལ་གུས་བཏུད་ དེ། །འཆི་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པའི་ལམ་པོ་ཆེ་ལས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཁང་བཟང་ དམ་པར་འཆི་མེད་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་མཆོག་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་འཁོད་པར་འདོད་པས་ནན་ཏན་དུ་ བྱ་བའི་འོས་སུ་ངེས་པ་ནི་འདི་ཡང་སྟེ། དེ་ལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་སྐྱབས་སེམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ལམ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བྱེད་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་ནི་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་བའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། ཤཱུ་ ནྱ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཕུང་པོ་ལྔས་མཚོན་པའི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཀུན་དབྱིངས་ སུ་སྦྱངས། སེམས་ཉིད་མི་ཤིགས་པའི་ཁོ་བོ་སྐད་ཅིག་གིས་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་མོར་ཕྱག་བཞི་མདའ་ གཞུ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའམ་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་ལྭ་དམར་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་ཧཱའི་གོས་ཅན། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་དཔའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་ པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པ། ཐོར་ཚུགས་ཆུ་ཤེལ་གྱི་སྤྲས་ཤིང་ནོར་བུ་བཞིས་བརྒྱན་པ། ཆུ་ཤེལ་ 20-228 དང་ལཱ་ལའི་དང་པོ་ས་མདའ་བཅས་པ་ཕྲག་པར་ཐོགས་པ་ལྷ་མོ་གཉིས་དང་བཅས་འོད་འཕྲོ་ བ་གསལ་གདབ། ༀ་ཙི་ཊི་ཙི་ནི་ཌི་བི་ཀློ་ལི་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པ་ བྱ། དེའི་ཚེ་མདའ་འཕངས་པས། དེའི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུག་པའི་ཞིང་དུ་སོང་སྟེ། སའི་ བཅུད་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT395《不死成就之口传甘露宝瓶》 20-227 ༄༅། །《不死成就之口传甘露宝瓶》 ༄། །四瑜伽。 ༄༅། །《不死成就之口传甘露宝瓶》 ༄༅། །那摩 阿弥利达 洛给夏Ra雅（藏文，梵文天城体：नमः अमृत लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：nama amṛta lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼无死自在尊）。 于彼恒常依止且不退转之，树之光荣具足无变大谛之，无余有情之莲花皆远离，愿汝成就不死甘露之果。仅仅完全获得其足莲，日月之道即非道，且由明妃之生活增长，不死精华摄取之春之光荣，于彼心中完全听闻，敬礼世间知，于此宣说不死成就之方便。彼具缘者，于金刚乘之大道中，真实行进，欲于不变安乐之殊胜殿宇中，恒时安住于不死之狮子宝座，故当精勤修持，此乃决定之要。是故，具缘者，以皈依、发心、金刚上师之瑜伽为前行之此道，乃以四瑜伽而行持。第一瑜伽者，如是与生起次第广大相结合，或其它亦可，以空性之咒语，将自身以五蕴所象征之错觉显现，皆净化于法界中。自心即不坏之我，刹那间化为四臂之洛给夏Ra摩，手持箭、弓、铁钩、羂索或钺斧，身着红衣及南方罗睺之衣。寂静微笑，威猛且具足贪恋之姿态，以金刚座安住于莲花日轮之上。发髻以水晶装饰，并以四宝严饰。水晶 20-228 与拉拉之首，以及地界之箭等，肩上荷负，与二天女一同，光明照耀，清晰观想。嗡 孜智 孜尼 迪比 歌罗利 玛玛 阿优 布斯丁 咕汝 梭哈（藏文，梵文天城体：ॐ चिति चिति नि डिबि क्लोलि मम आयुः पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ citi citi ni ḍibi kloli mama āyuḥ puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，智，智，尼，迪比，歌罗利，我的寿命，增长，做，梭哈）。如是念诵。彼时，射箭，其箭射向虚空边际之刹土。勾召大地之精华不死之甘露，融入身体，观想一切皆圆满。如是，水、火、风、空与智慧之智慧，
English
Dorje Drala Master's Instructions JT395: The Ambrosia Vase of Immortal Accomplishment, Oral Instructions 20-227 ༄༅། །The Ambrosia Vase of Immortal Accomplishment, Oral Instructions ༄། །The Four Yogas. ༄༅། །The Ambrosia Vase of Immortal Accomplishment, Oral Instructions ༄༅། །Nama Amrita Lokeshvaraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः अमृत लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: nama amṛta lokeśvarāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Immortal自在尊). To that which is constantly relied upon and does not turn back, the glory of the tree possesses the unchanging great truth, may the flowers of all beings be free from separation, may you become the fruit of immortal nectar. Merely by fully attaining the lotus of his feet, the path of the sun and moon is not the path, and from the flourishing of the life of the Dakini, the glory of the spring of immortal essence is taken. Having fully heard in his heart, paying homage to the knower of the world, here I will explain the means of accomplishing immortality. Some fortunate ones, having truly proceeded from the great path of Vajrayana, wishing to always dwell on the supreme lion throne of immortality in the unchanging palace of bliss, therefore, it is necessary to diligently practice, this is definitely essential. Therefore, fortunate ones, this path with refuge, bodhicitta, and the yoga of the Vajra Master as the preliminary, is practiced with the four yogas. The first yoga is like this, connected with the extensive generation stage, or otherwise, with the mantra of emptiness, purify all the illusory appearances symbolized by the five aggregates of one's own body into the dharmadhatu. One's own mind, the indestructible self, instantly transforms into the four-armed Lokeshvara, holding arrow, bow, iron hook, lasso, or axe, wearing red clothes and the clothes of Rahu in the south. Peaceful and smiling, brave and possessing an attitude of attachment, seated on a lotus sun disc with a vajra posture. The hair is adorned with crystal and decorated with four jewels. Crystal 20-228 and the first of the lala, and the arrow of the earth element, etc., are carried on the shoulders, together with two goddesses, radiating light, visualize clearly. Om Tsiti Tsini Dibi Kloli Mama Ayuh Pushtim Kuru Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ चिति चिति नि डिबि क्लोलि मम आयुः पुष्टिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ citi citi ni ḍibi kloli mama āyuḥ puṣṭiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Intelligence, Intelligence, Ni, Dibi, Kloli, My life, Increase, Do, Svaha). Recite this. At that time, shoot the arrow, the arrow goes to the pure land that reaches the edge of the sky. Summon the essence of the earth, the immortal nectar, which enters the body, and contemplate that everything is complete. Likewise, water, fire, wind, space, and the wisdom of knowledge,
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་ སྤྱན་ལྗགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐུ་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། ལྷའི་རྣ་བ་རྣམས་ཐོབ་ ཐང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས་པར་བསམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ཁོ་ནས་རྟོག་བྲལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དྲུག་གི་བཅུད་བསྟིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་ལུས་སྙིགས་ མ་གནས་འགྱུར། དངོས་མ་གཞིག་མི་ནུས་པའི་ངོ་བོར། རང་ལྷར་གསལ་པ་ནམ་མཁར་ ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་། སླར་ཡང་གསལ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་ཡིད་འཇུག་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་བགྱིད་ ཅིང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། ། རླུང་གཏོང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཧཱུཾ་ༀ་ཨཱཿཡིག་གདངས་དང་བཅས་པ་ལན་དུ་མར་ནན་ ཏན་དུ་བགྱིས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་སྟེ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ གའི་འོད་ཀྱིས། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་སྤྱན་ དྲངས། ལཱ་མའི་དོང་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྒྱུན་བྱུང་བ་ཙནྡྲ་ཀཻནྡྱའི་དོང་པར་བསྟིམ་ པར་བསྒོམ་ནས། རླུང་དལ་བ་གསུམ་དང་དྲག་པོ་གསུམ་དང་། ཧཱིསྟ་ཧསྟྱ་ཧ་དཱ་ད་རྣམས་ཀྱི་ རླུང་རོ་བསམ། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་དྲངས་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་པ་མདའ་དང་བཅས་པ་ ལས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྒྱུན་བྱོན་པ། སྣ་ནང་དུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དཔྲལ་བ་ནས་བརྒྱུད་སྤྱི་བོར་ སོན། སླར་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་གསུམ་ནས་བརྒྱུད་དེ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པར་གང་བས་ནམ་དུ་ཡང་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ཁྱབ་ལ་ཆེན་ 20-229 པོའི་དབྱིངས་སུ་སེམས་ཉིད་རྩོལ་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ལྟེ་བའི་གནས་སུ་བུམ་པ་ཅན་ བརྟན་པར་བཟུང་བར་བྱ་ཞིང་། དལ་བུས་དབྱུང་བར་བགྱིད་པ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སད་པའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་སྣང་བ་ལུས་པ་མེད་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་ངོ་བོར་མི་ ཤིགས་པའི་བདུད་རྩིར་བྱས། དེ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྔོ་དམར་རམ། བྷྲ་ཀུ་ཌི་དཀར་དམར་ གཉིས་ལས་ཅི་འདོད་པར་བསྒྱུར་ནས། ཨ་ར་བ་ཌིར་བྱས་པ་པང་དུ་བྱོན། ཀོ་ཤི་ཀྱར་གྱུར་པ་ ལས། ཀུ་ཙ་ཡ་ན་བ་ར་ཏི། ཀྲ་སྟི་སྟས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བརྟས་པས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ རྩ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བདུན་རྩ་གཉིས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་གཡོས་པས། རི་མོ་ཐ་དང་ ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་དང་དམར་སྐྱས་སྐུ་ལྷག་པར་གང་།
Chinese
所有诸神的 眼睛和舌头等一切，身体具备无上的安乐，获得诸神的耳朵。 仅仅以思维停止心之分别念的分别念来做到无分别，这是第一禅定。如此，由于融合六种元素的精华，导致元素之身渣滓发生转变，成为无法摧毁的本体。观想自身明现为本尊融入虚空，又观想再次明现，使心专注于一境。念诵空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）的秘密真言，这是第二禅定。 将呼气、吸气、住气三者与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的声音多次认真进行，这是第三瑜伽，即结合的禅定。然后，以自己心间的光芒，将清净与不清净的一切器情转化为甘露，迎请并融入上师的莲花中。然后观想产生不死之流，融入月亮的莲花中。观想三次缓和之气和三次猛烈之气，以及诃（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：诃）、斯（藏文：སྟ，梵文天城体：स्त，梵文罗马拟音：sta，汉语字面意思：斯）、哈（藏文：ཧསྟྱ，梵文天城体：स्त्य，梵文罗马拟音：stya，汉语字面意思：斯）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、达（藏文：དཱ，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：达）、达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）等的气息。然后吸气入内，与之同时，从莲花和箭矢中流出不死之流，在鼻内融为一体，通过前额到达头顶。再次通过喉咙、心、脐、秘密三处，遍布于所有毛孔，并稳固地充满，从而在任何时候都无法摧毁的坚不可摧的遍布中，将心性毫不费力地安住于广大的法界中。脐间稳固地保持宝瓶气，缓慢地呼出，这是随顺瑜伽次第的禅定。然后，将自己觉醒为圣观世音，从心间发出的光芒，将所有无余的刹土转化为原始自性的不坏甘露。由此，将度母化为蓝红色，或者将忿怒母化为白红色，随自己所愿进行转变，化为阿惹巴底来到怀中。从俱喜女转变为库杂雅那瓦拉底，以克拉斯底斯塔而充满大乐。父尊母尊的十七万二千根脉中，菩提心涌动，与瑞摩塔一同，白色和红色的菩提心特别充满身体。
English
All the gods' eyes, tongues, and all aspects, the body endowed with supreme bliss, obtaining the ears of the gods. To become free from conceptualization by merely thinking of stopping the conceptual thoughts of the mind is the first samadhi. Thus, due to the cause of blending the essence of the six elements, the impurities of the elemental body transform, into a nature that cannot be destroyed. Thinking that one's own deity appears clearly and dissolves into the sky, and thinking that it appears clearly again, making the mind focus on one object. Reciting the secret mantra of emptiness (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness), this is the second samadhi. Repeatedly and diligently performing the three acts of exhaling, inhaling, and holding the breath, together with the sounds of the syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), and Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), is the third yoga, which is the samadhi of union. Then, with the light from one's own heart, transform all pure and impure containers and contents into nectar, invite them and merge them into the guru's lotus. Then, visualizing the flow of immortality arising and merging into the lotus of the moon. Visualize three gentle breaths and three forceful breaths, as well as the breaths of Hī (Tibetan: ཧཱི, Sanskrit Devanagari: ही, Sanskrit Romanization: hī, Chinese literal meaning: Hī), Sta (Tibetan: སྟ, Sanskrit Devanagari: स्त, Sanskrit Romanization: sta, Chinese literal meaning: Sta), Stya (Tibetan: ཧསྟྱ, Sanskrit Devanagari: स्त्य, Sanskrit Romanization: stya, Chinese literal meaning: Stya), Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha), Dā (Tibetan: དཱ, Sanskrit Devanagari: दा, Sanskrit Romanization: dā, Chinese literal meaning: Dā), and Da (Tibetan: ད, Sanskrit Devanagari: द, Sanskrit Romanization: da, Chinese literal meaning: Da). Then, as you inhale, together with it, the stream of immortality flows from the lotus and arrow, merges into one in the nostrils, passes through the forehead and reaches the crown of the head. Again, passing through the throat, heart, navel, and the three secret places, it pervades all the pores of the body and fills them firmly, so that in the indestructible expanse that can never be destroyed, the mind itself rests effortlessly in the vast realm of reality. Holding the vase breath firmly in the navel area, and exhaling slowly, this is the samadhi of the subsequent stages of yoga. Then, awakening oneself as the noble Avalokiteśvara, the light emanating from his heart transforms all the realms without exception into the indestructible nectar of primordial nature. From this, transform the goddess Tara into blue-red, or Bhṛkuṭī into white-red, as you wish, and she comes into your lap as Arabaṭī. From becoming Kośīkī, to Kucayanavaratī, being completely filled with great bliss by Krastista. In the one hundred seventy-two thousand channels of the father and mother, the bodhicitta stirs, and together with Rīmota, the white and reddish bodhicitta especially fills the body.