Tibetan
དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ ཕྱག་གཡས་པས་འཁྱུད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡུམ་གྱི་སྙན་གཡས་པ་དང་ལན་བུ་ཕྱོགས་གཅིག་ ཏུ་བཟུང་བ། གཡོན་ཡུམ་གྱི་སྟ་ཟུར་གཡོན་པ་བསྐུལ་བཞིན་པས་བརྟན་པར་བསམ། དེ་ ནས་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་ནང་དུ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་འཆར་བཞིན་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་ སྔར་བཞིན་རླུང་ཕྱིར་བྱུང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་ས་ནི་ཧས་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ ལས་སྟེང་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྐུ་གང་བར་བསྒོམ། དེ་ ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན། པ་ཏི་ཀི་དང་། སྭེ་ཏ་ཀས། འཆི་མེད་བཅུད་ཀྱི་རྒྱུན་ཞལ་དུ་ སོན་ཏེ། དཔྲལ་བ་ནས་བརྒྱུད། སྤྱི་བོར་གཤེགས་ནས་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་དང་ གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། ལྕེ་ཆུང་ནས་འབབ་པར་བསམ་ཞིང་། བ་ཧཱུ་ས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ ལྕེའུ་ཆུང་གཞིབ། དེ་ནས་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་ནོར་བུར་བྱོན་པས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་ གྲོལ་དང་། བགྲོད་པ་རིའི་རྩ་ཞེས་པ་རྣམས་གང་བར་གྱུར་པས། བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་མྱུར་བར་ བསྒོམ་ཞིང་། སྟེང་རླུང་ལྡེར་མནན། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོག་རླུང་དྲངས་པས། ཡུམ་གྱི་མངལ་ 20-230 དུ་བྱོན་པས་རཀྟའི་དྭངས་མ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུར་སོན་པས་རི་བོང་ཅན་ དང་འདྲེས་པས་སླར་གྱེན་དུ་གཤེགས་པས་གསང་བ་ལྟེ་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་དཔྲལ་བ་རྣམས་ སུ་བྱོན། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དབང་ལས། བརྗོད་བྲལ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་པ་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའི་གདོད་མའི་དཔལ་ཐོབ་ པར་བསམ་ཞིང་། རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྷུག་པར་བཞག །རླུང་འབྱུང་བ་ཡང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ བཞིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །མ་ན་ཨ། མཧཱ་ཡོ་ག་ནི། གཉིས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་བ་དངོས་གཞིའོ། ། ༄། །སྦྱོར་བ། སྦྱོར་བ་ནི་མྱུར་འགྲོ་སོགས་ཤས་ཆེ་བ་ནི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཧཾ་ ལས་བབ་པའི་ཁུ་བ་དང་། མཁའ་ལས་དྲངས་པའི་རྡུལ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བ་ལྔའི་མྱུར་འགྲོ་ སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ལྟ་བུས་དཀྲིས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ན་ཡང་ངོ་། །དབབ་ཀྱང་གཤེགས་ པ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྔོ་སྐྱ། དྭངས་ཤིང་ཕྲ་བ་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་སོན་པར་ འཁྱིལ་པས། རྩ་རྣམས་གང་ཞིང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་རྣམས་ཀུན་དར་ནང་གི་སྟེང་འོག་ཏུ་ ཤུགས་དང་ལྡན་པས་གཤེགས་པ་ནི། ཁུ་བ་རྣམས་སྤྱི་བོ་དང་། རྡུལ་རྣམས་གསང་བར་ སོན། སླར་ཡང་རླུང་རྣམས་སྟེང་འོག་ཏུ་གཤེགས་ཤིང་རེག་པས། རྡོ་རྗེ་རི་བོང་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་ ཉིན་མོར་བྱེད་པ་སད་པའི་དབང་ལས། ལུས་སེམས་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་ པར་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པར་བསམ། དེ་ནས་རླུང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཁ་ དོག་སྔོན་པོས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་གང་། དེས་ཉི་མ་གནོན་ཞིང་ཟླ་བ་འདེགས་པར་བསམ་པ་དང་། དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཡོག་པོར་པདྨ་ཟླ་བ་ ཡིས། །རེག་བྱ་མ་ཡིན་རེག་བྱ་སྦྱིན། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ 20-231 འབར་བའི་འོད། །ཅེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་པ། །པདྨའི་འོད་ནི་དྲི་མེད་ པ། །རྣལ་འབྱོར་ནང་ལ་མཁས་པས་མཆོད། །ཅེས་དང་། མདོ་རྒྱན་ལས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་ རྗེ་དབང་གི་མཆོག །ག་པུར་སིཧླ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མགོ་བོར་པདྨ་ཟླ་ཉི་ཡིས། །རེག་བྱ་མ་ ཡིན་རེག་བྱ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ ཆེ། །བུད་མེད་རྒྱ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར། །རྡུལ་བྲལ་མི་མོ་དྲི་མ་མེད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཚན་ཉིད་བྲལ། །ལྷ་མོའི་རེག་པ་རྣམས་བསྟེན་ན། །ཟླ་བ་དྲུག་གི་ཚངས་སྤྱོད་ཅན། །མགོ་ བྲེག་འཆི་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཐོབ། །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། མདོར་ན་ ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་ཨ་ནུ་རཱ་གའི་བདེ་བ་ལ་དམིགས་མེད་དུ་བྱས་ནས། བུམ་ཆེན་དང་བཅས་ བཞིན་པའམ། གཞན་དུའང་སྟེ། སེམས་ཉིད་རྩོལ་བྲལ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་པ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་རིས་མེད་པ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གདོད་མའི་ངོ་བོ་ མི་ཤིགས་པ། རྟག་བརྟན་གཡུ་དྲུང་གི་དཔལ་ལ་གཡོ་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། ས་ ར་ཛཿམུ་དྲ་ལ་སྦྱོར་བ་འདི་ཁོ་ནའོ། །དཔལ་ལྡན་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་གྲུབ་པའི་མན་ ངག་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་འཆི་བ་མེད་པའི་སྡེས་འཕགས་མཆོག་ནཱ་ག་ཛུ་ནའི་གདམས་པའི་ བདུད་རྩི་ལེགས་པར་མྱོང་བའི་བཅུད་ལེན་དམ་པ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ལས། འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ དཔྲལ་བ་ཡི། །དབྱངས་དང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་འཐུང་། །བྷ་ག་དྲུག་ནི་ཡོངས་སུ་གང་། །ཤེས་ རབ་བུད་མེད་དག་དང་སྦྱར། །ལྕེ་ཆུང་བཅུད་ཀྱི་ལེན་བཤད་པ། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་མཆོག་ ཏུ་གྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། ། ༄། །རྗེས། འདིའི་ངེས་པ་ལས་ནི། རྗེས
Chinese
然后，父亲的 右手拥抱的同时，母亲的右耳和头发一起 握住。左手推动母亲的左侧乳房，想着要稳固。然后， 专注于母亲的身体内显现的所有稳定和运动， 像之前一样呼气。之后，由欲望推动，从ས་（藏文，梵文天城体，sa，地）和ཧས་（藏文，梵文天城体，ha，空）的形象中， 上下降下菩提心甘露之流，观想身体充满。然后， 当气息进入时，帕提基和斯维塔卡斯，不死甘露之流到达口中， 通过前额，到达头顶，与从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，吽）中产生的明点之流 合为一体，想着从舌尖滴落。结缚哇哈萨玛的手印， 压住小舌。然后，当它到达喉咙、心、脐、秘密处和宝珠时，虚空、天空、四方 解脱，以及名为“行走山根”的地方都被充满。 观想快乐增长且迅速，压住上方的气息。与此同时，引导下方的气息， 进入母亲的子宫 20-230 ，红色精华如藏红花汁液般到达金刚道，与兔相 混合，再次向上升起，到达秘密处、脐、喉咙、头顶和前额。 由于遍布整个身体的力量，获得 无法言说、不可改变的各种快乐，以及连劫末之风也无法摧毁的原始荣耀， 想着保持毫不费力的觉知。气息的生起也像阿努瑜伽 一样，是甚深瑜伽的禅定。玛那阿。玛哈瑜伽是，具有二者性质的瑜伽士是真实的基础。 ༄། །结合。 结合是指快速行走等成分较多，像阿底瑜伽一样。然而，在这里，从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，吽）中降下的精液和 从虚空中引导的尘埃，两者都像五种元素的快速行走， 用五种颜色的丝线缠绕，混合成一体。下降和升起 也是阿瓦杜提青蓝色。清澈而纤细，从顶髻到达秘密处 盘绕。脉充满，五大元素的风都在达尔纳的上下 有力地升起。精液到达头顶，尘埃到达秘密处。 再次气息
English
Then, the father's right hand embraces, and at the same time, the mother's right ear and hair are held together. The left hand pushes the mother's left breast, thinking to stabilize it. Then, focusing on all the stability and movement appearing within the mother's body, exhale as before. Afterward, propelled by desire, from the images of sa (藏文，梵文天城体，sa，earth) and ha (藏文，梵文天城体，ha，space), a stream of bodhicitta nectar descends from above and below, visualizing the body as being filled. Then, when the breath enters, the Patiki and Svetakas, the stream of immortal essence reaches the mouth, passes through the forehead, reaches the crown of the head, and merges with the stream of bindus arising from haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，seed syllable HUM), thinking of it as dripping from the tip of the tongue. Binding the Vahasama mudra, press down on the uvula. Then, as it reaches the throat, heart, navel, secret place, and jewel, the emptiness, sky, and four directions are liberated, and the places called "Walking Mountain Root" are filled. Meditate on happiness increasing and being swift, pressing down on the upper breath. At the same time, drawing in the lower breath, it enters the mother's womb 20-230 , the red essence, like saffron juice, reaches the vajra channel, mixes with the rabbit sign, and rises again, reaching the secret place, navel, throat, crown of the head, and forehead. Due to the power pervading the entire body, obtaining unspeakable, unchangeable, all kinds of happiness, and the primordial glory that even the winds of the kalpa's end cannot destroy, thinking of maintaining effortless awareness. The arising of breath is also like Anu Yoga, which is the samadhi of profound yoga. Mana A. Maha Yoga is, the yogi possessing both natures is the true basis. ༄། །Union. Union refers to having more elements such as rapid movement, like Ati Yoga. However, here, the semen descending from haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，seed syllable HUM) and the dust drawn from space, both are like the rapid movement of the five elements, twisted with five-colored threads, mixing into one. Descending and ascending is also Avadhuti bluish-green. Clear and subtle, from the crown to the secret place coiling. The channels are filled, and the winds of the five elements all rise powerfully up and down within the darna. The semen reaches the crown of the head, and the dust reaches the secret place. Again, the breath
Chinese
诸风上下运行接触，由金刚兔和金刚 日照苏醒之力的作用，身心完全被大乐彻底 遍布并稳固地观想。之后诸风融为一体，智慧风 颜色蓝色充满阿瓦都提。观想其压制太阳，提升月亮。 从无缘的状态中，进行片刻金刚念诵的瑜伽。 ༄། །正行。 正行是：金刚太阳大光明。金刚月亮无垢光。瑜伽士莲花月亮 以，给予非触之触。离欲最初贪欲大。颜色各种 20-231 燃烧的光。如是说。空行勇士无二者。莲花之光无垢 者。瑜伽之中智者供养。如是说。经庄严论中说：具德金 刚自在胜。樟脑狮子混合合。头顶莲花日月以，给予非 触之触。金刚虚空之坛城。佛陀国王幻化 大。妇女界中变为异。离尘女众无垢染。一切形象 皆离特征。若依天女之触，则具六月之梵行。头 剃度获不死苦行。如是等等之确信而开始。简而言之， 于近取的阿努拉伽之乐中无缘地，如持大瓶一般，或 其他，心性离勤无变的诸乐，俱生之喜无有分别，稳固与动摇一切之自性，原始之体性 不坏灭，恒常稳固如绿松石之光辉般，无动摇地安住，此乃萨 rajaḥ穆扎之结合。具德不死甘露完全成就之口诀是，导师不死部以圣者龙树之教言 甘露善妙品尝之精华摄取之殊胜者。邬金（乌仗那）曰：诸元素和 前额之，元音和明点完全饮，六处充满，与智慧女结合，小舌精华摄取说，成就不死之殊胜。如是依靠金刚之语。 ༄། །后行。 由此之确信，后行
English
When the winds move up and down and touch, by the power of awakening Vajra Rabbit and Vajra Sun, contemplate that the entire body and mind are completely pervaded and stabilized by great bliss. Then, when the winds merge into one, the wisdom wind of blue color fills the Avadhuti. Contemplate that it suppresses the sun and raises the moon. From the state of non-objectification, perform the yoga of Vajra recitation for a moment. ༄། །Main Practice. The main practice is: Vajra Sun, great light. Vajra Moon, stainless light. The yogi's lotus moon with, gives the non-touching touch. Desireless, the first desire is great. Colors various 20-231 Burning light. Thus it is said. Dakini hero, non-dual. Lotus light is stainless. In yoga, the wise ones offer. Thus it is said. In the Sutra Ornament, it is said: Glorious Vajra Sovereign supreme. Camphor lion mixed together. On the head, lotus sun and moon with, gives the non- touching touch. Vajra space mandala. Buddha king, great illusion. In the realm of women, it transforms into another. Dustless women, without stain. All forms are without characteristics. If one relies on the touch of the goddess, then one has six months of pure conduct. Head shaved, one obtains the asceticism of immortality. Based on the certainty of these, in short, in the bliss of the approaching Anuraga, without objectification, like holding a large vase, or otherwise, all the pleasures of the mind's nature, effortless and unchanging, the innate joy without distinction, the nature of all that is stable and moving, the primordial essence is indestructible, constantly stable like the splendor of turquoise, to remain unwavering, this is the union of Sa rajaḥ Mudra. This instruction on the glorious, fully accomplished nectar of immortality is the excellent essence extraction of the teachings of the noble Nagarjuna by the teacher Immortal Division. In Orgyen (Uddiyana) it says: The elements and the forehead's, vowels and bindus are completely drunk, the six places are filled, combined with the wisdom woman, the small tongue essence extraction is explained, it becomes the supreme accomplishment of immortality. Thus, relying on the Vajra words. ༄། །Post-practice. From this certainty, the post-practice