Tibetan
་ཉིད་ཀྱང་བཞུགས་ཤིང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བརྩམས་པ་ན། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྐུ་ལ་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བའི་ཚེ། གློ་བུར་དུ་གོ་དྷ་རི་གྱོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོད་པ་ཅན་ཞིག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆུ་སྣོད་དུ་ ཁྲུས་བྱས་པས། བྲམ་ཟེ་སྟག་དབྱུག་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེག་པར་བརྩམས་པ་ན། ཕཊ་ ཡེ་ཞེས་ཟེར་བས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཁང་པ་ཞིག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་དངངས་པ་ན། རྣལ་འབྱོར་ པ་དེའི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རིགས་ཡིན་པས་ འདིའི་བཙས་སྟོན་ལ་བྲམ་ཟེའི་ལུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བར་མི་འོས། ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་ པ་རྣམས་ལ་མཆོད་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་གསུང་། འདི་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞུས་པས། མེ་གྷ་ནཱ་ཐ་ ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ས་ལ་ཐིམ་མམ་ཟེར། དེར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀའ་བཞིན་ བྱས། མིང་རཱ་མ་གོ་བཱ་ལར་བཏགས། དེ་ནས་ཕྱིས་སྲས་ཀྱིས་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་ཤེས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་དང་སློབ་དཔོན་གཽ་རཀྵ་ཁོ་ནའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཡུམ་རྒྱལ་ 17-245 རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལཀྵྨཱི་ནི་ཐོག་མ་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པས། ནུབ་ཕྱོགས་སཽ་རཥྚའི་ པཎྜི་ཏ་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེས་ཀྱང་སློབ་ དཔོན་མ་ཁོལ་གྱིས་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟོད་པ་མང་པོ་འཛིན་དུ་བཅུག ལྷག་པའི་ ལྷ་མང་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རིགས་སྔགས་སྦྱིན་པས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཡང་སྲིད་སྔ་མ་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་ཚིག་དོན་དང་ཡི་གེ་ དང་སྐད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དྲན་ཅིང་གཞན་རྣམས་ལའང་མང་དུ་བསྟན་པས་བྲམ་ ཟེ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་ཅིང་། ཡང་བསོད་སྙོམས་པ་ཀུཔྟ་མི་ཏྲ་ལས་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ནོད་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་ནོད་ནས་བཟླས་ པ་དང་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བྱེད་ཅིང་། རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་སོང་བས། དངུལ་ ཏོ་ལ་མང་པོས་མེ་ཏོག་སོགས་རྩེད་མོའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་ཉོས་ཏེ་རྩེད་མོར་སྤྱོད་པ་ན་ ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་དོ། ། ཡང་སྐབས་ཤིག་ན། རཱ་ཛ་གྲ་ཧ་དང་། གུར་པ་པར་པ་ཏ་དང་ཉེ་བའི་ནགས་ཚལ་རྣམས་སུ་ འཁོར་ཉུང་ཤས་དང་བཅས་དེ་རྒྱུ་བ་ན། ཤིང་དྲུང་ཞིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་ པའི་གཡོག་ཐ
Chinese
他自己也住在那里。当婆罗门们开始做祭祀时，在向无欲之子的身体供奉祭品时，突然，一位穿着古达里（Gudari）的瑜伽士，头戴头盖骨，在祭祀的盛水器皿中洗澡。婆罗门们，手持虎杖，开始殴打他。他喊了一声“帕特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！耶（藏文：ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：是）！”祭祀的房子倒塌了，所有人都惊慌失措。那位瑜伽士说：“国王啊，你的儿子是其他世的佛陀的种姓，因此不适合用婆罗门的仪式来庆祝他的诞生。一定要向瑜伽士们做盛大的供养。”当被问及他是谁时，他说：“我是梅加纳塔（Meghanatha）。”说完就消失在地下了。在那里，他们也按照瑜伽士的指示做了。给孩子取名为拉玛·戈巴拉（Rama Gopala）。后来，当王子长大，能说话和理解时，他只赞美佛陀和导师郭拉克沙（Goraksha）。王后，刹帝利种姓的女儿拉克希米（Lakshmi），从一开始就信仰佛教。她请来了一位来自西方索拉什特拉（Saurashtra）的，精通三藏，持有金刚杵的托钵僧。这位僧人让他背诵了导师马科尔（Makhol）所作的许多佛陀赞歌。通过许多殊胜本尊的灌顶和种姓真言的给予，他回忆起了许多前世。特别是，他还完全回忆起了前世在雪山中点燃佛法明灯的词句、意义、文字和声音，并向其他人广泛地展示，这让婆罗门和外道们都感到惊奇。此外，他还从托钵僧库普塔·米特拉（Kupta Mitra）那里接受了菩提心戒，并接受了许多甚深教法，并根据情况进行念诵和瑜伽等修行。当他成为王子后，他用许多银托拉购买鲜花等各种玩具来玩耍时，也只是以供养佛像和佛塔的方式进行。
English
He himself also resided there. When the Brahmins began to perform the sacrifice, at the time of offering oblations to the body of the son of the desireless one, suddenly, a yogi wearing Gudari, with a skull cup, bathed in the water vessel of the sacrifice. When the Brahmins, holding tiger staffs, began to strike him, he exclaimed, "Phaṭ! Ye!" causing the house of sacrifice to collapse, and everyone was frightened. The yogi then said to the king, "Your son is of the lineage of a Buddha in another life, therefore it is not appropriate to celebrate his birth with a Brahminical sacrifice. You must make a great offering to the yogis." When asked who he was, he said, "I am Meghanatha," and then disappeared into the earth. There, they also acted according to the yogi's instructions. They named the child Rama Gopala. Later, when the prince grew up and was able to speak and understand, he only praised the Buddha and the teacher Goraksha. The queen, Lakshmi, the daughter of the Kshatriya caste, had faith in the Buddha from the beginning. She invited a mendicant from western Saurashtra, who was proficient in the three pitakas and held a vajra. This monk had him memorize many hymns to the Buddha composed by the teacher Makhol. Through the empowerment of many supreme deities and the giving of lineage mantras, he remembered many past lives. In particular, he also fully recalled the words, meanings, letters, and sounds of lighting the lamp of Dharma in the snowy mountains in a previous life, and widely showed them to others, which amazed all the Brahmins and heretics. Furthermore, he received the vows of generating Bodhicitta from the mendicant Kupta Mitra, and received many profound teachings, and practiced recitation and yoga, etc., as appropriate. When he became a prince, he bought flowers and various toys with many silver tolas to play with, but he only offered them to Buddha images and stupas.
Tibetan
མས་ཅད་སྤྲེའུ་གསུམ་དང་། དོམ་ཞིག་གིས་བྱེད་པ། སྐབས་འགར་མཉམ་པར་ བཞག་པ་ན་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འགག་པ་ཞིག མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཕྱག་འཚལ་ ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འགྲོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཨོ་ ཀོ་ར་ནཱ་ཐའི་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་མེ་གྷ་ནཱ་ཐའམ་ཛྭ་ལ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བླ་མ་དེ་ གཉིས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བསྙད་ན། དང་པོ་ནི་ཡུལ་དབུས་ན་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞིག་ཆུང་ངུ་ ནས་ཕ་འདས་ཤིང་། ཕུ་བོའི་ཁྱིམ་དུ་གསོ་བ་ལས། བཱི་རཱུ་པཀྵིའི་སློབ་བརྒྱུད་ཛོ་གི་ཞིག་གིས་ རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་བྱིན་ནོ། །དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་གྱི་བར་ 17-246 དུ་རིག་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བསླབས་པས། ཡིད་མི་དགའ་ནས་ཕུ་བོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མོས་ བླུན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་རུང་ཞེས་སྤྱོས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་ཡིད་འབྱུང་ནས། གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་ སློང་མོས་འཚོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་མཐར་གྱིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་སོང་བ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་ཡང་སྐྱེས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཧིཾ་ག་ལ་ཙི་ལྷ་མོ་ཨུ་མའི་གནས་སུ་སོང་ ནས་ལྷ་མོའི་རྡོ་སྐུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཐུན་གཅིག་བསྒོམས་པས་ལྷ་མོ་ སྐྲག་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ར ད་དྷི་དེ་ཧི་ཀི་ནི་དྷི་དེ་ཞེས་ཟེར་བ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ དང་གཏེར་གྱིས་ཅི་བྱེད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ན་བླང་མོད། ལྷ་མོས་བདག་ལ་གྲུབ་ ཐོབ་སྦྱིན་དུ་མེད། གོ་རཀྵ་ལས་ལོང་ཟེར་བས་ན་དེས་གོ་རཀྵ་འཚོལ་དུ་སོང་བ་ན། སིན་དྷུའི་ ཡུལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲངས་མེད་པ་འདུག་པའི་གྲལ་གྱི་ཐ་མ་ཞིག་ན། བཞིན་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་ པ། ཡན་ལག་ལས་རྣག་ཁྲག་ལྷུང་བ་ཞིག་འདུག་པས་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཚོད་མ་ཕུལ་གང་སྩལ་བ་འཐུངས་པས་དེ་ ཉིད་དུ་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། ཆོས་བཤད་པས་འདིའི་སློབ་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །འདིའི་གསུང་འགའ་ ཞིག་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་བསྲེས་ནས་སྤྱོད་པའི་མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའང་ ཨོ་ཀཽ་ར་པནྠི་ཞེས་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཕྱི་མ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཆར་འབེབས་པ་དང་། ལུས་ ལ་མེ་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པས། སྤྲིན་གྱི་མགོན་པོ་དང་འབར་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་ གྲགས་སོ། ། དེ་ན 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "མས་ཅད་སྤྲེའུ་གསུམ་དང་། དོམ་ཞིག་གིས་བྱེད་པ། སྐབས་འགར་མཉམ་པར་\nབཞག་པ་ན་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འགག་པ་ཞིག མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཕྱག་འཚལ་\nཞིང་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འགྲོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཨོ་\nཀོ་ར་ནཱ་ཐའི་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་མེ་གྷ་ནཱ་ཐའམ་ཛྭ་ལ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བླ་མ་དེ་\nགཉིས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བསྙད་ན། དང་པོ་ནི་ཡུལ་དབུས་ན་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞིག་ཆུང་ངུ་\nནས་ཕ་འདས་ཤིང་། ཕུ་བོའི་ཁྱིམ་དུ་གསོ་བ་ལས། བཱི་རཱུ་པཀྵིའི་སློབ་བརྒྱུད་ཛོ་གི་ཞིག་གིས་\nརྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་བྱིན་ནོ། །དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་གྱི་བར་\n17-246\nདུ་རིག་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བསླབས་པས། ཡིད་མི་དགའ་ནས་ཕུ་བོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མོས་\nབླུན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་རུང་ཞེས་སྤྱོས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་ཡིད་འབྱུང་ནས། གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་\nསློང་མོས་འཚོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་མཐར་གྱིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་སོང་བ་ན།\nཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་ཡང་སྐྱེས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཧིཾ་ག་ལ་ཙི་ལྷ་མོ་ཨུ་མའི་གནས་སུ་སོང་\nནས་ལྷ་མོའི་རྡོ་སྐུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཐུན་གཅིག་བསྒོམས་པས་ལྷ་མོ་\nསྐྲག་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ར ད་དྷི་དེ་ཧི་ཀི་ནི་དྷི་དེ་ཞེས་ཟེར་བ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫུ་འཕྲུལ་\nདང་གཏེར་གྱིས་ཅི་བྱེད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ན་བླང་མོད། ལྷ་མོས་བདག་ལ་གྲུབ་\nཐོབ་སྦྱིན་དུ་མེད། གོ་རཀྵ་ལས་ལོང་ཟེར་བས་ན་དེས་གོ་རཀྵ་འཚོལ་དུ་སོང་བ་ན། སིན་དྷུའི་\nཡུལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲངས་མེད་པ་འདུག་པའི་གྲལ་གྱི་ཐ་མ་ཞིག་ན། བཞིན་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་\nཔ། ཡན་ལག་ལས་རྣག་ཁྲག་ལྷུང་བ་ཞིག་འདུག་པས་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་\nགསོལ་བ་བཏབ་པས། དེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཚོད་མ་ཕུལ་གང་སྩལ་བ་འཐུངས་པས་དེ་\nཉིད་དུ་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་\nཆེན་པོར་གྱུར་ནས། ཆོས་བཤད་པས་འདིའི་སློབ་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །འདིའི་གསུང་འགའ་\nཞིག་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་བསྲེས་ནས་སྤྱོད་པའི་མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའང་\nཨོ་ཀཽ་ར་པནྠི་ཞེས་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཕྱི་མ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཆར་འབེབས་པ་དང་། ལུས་\nལ་མེ་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པས། སྤྲིན་གྱི་མགོན་པོ་དང་འབར་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་\nགྲགས་སོ། །\nདེ་ན", "chinese_translation": "有些是三只猴子和一只熊做的。有时一起放着，风的流动就停止了。仅仅看到就特别倾心，顶礼膜拜，就在那里住下，不去城市了。那位瑜伽士是成就者大奥郭惹纳塔（奥，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥；郭惹，梵文天城体：गोर，梵文罗马拟音：gora，汉语字面意思：郭惹；纳塔，梵文天城体：नाथ，梵文罗马拟音：nātha，汉语字面意思：纳塔）的真实的弟子，名叫梅嘎纳塔或者匝瓦拉纳塔。这里稍微讲述一下两位上师的历史。第一位是中央地区一个国王种姓的儿子，从小父亲就去世了，在哥哥家抚养长大。毗卢博叉的传承佐吉给予了一个瑜伽母的修法。除此之外，直到十八岁，什么学问也没学，因此不高兴，被哥哥和家主骂为“愚蠢的你有什么用”，赶了出去，因此心生厌离。在别人的地方靠乞讨为生，修持金刚瑜伽母，渐渐地过了十六年。也生起了好的禅定，去了西方辛嘎拉吉乌玛女神的地方，在女神的石像上，六个月修持睡眠的光明一座，女神害怕了，说：“瑜伽士，Ra dhi de hi ki ni dhi de。”瑜伽士说：“我用神通和宝藏做什么？如果赐予智慧的成就，我就接受。女神说：“我没有赐予成就者的能力，去向郭惹克沙求取。”因此他去寻找郭惹克沙，在信度的地方，无数瑜伽士的行列的最后面，有一个面容极其丑陋，肢体流脓流血的人，他知道那就是郭惹克沙，顶礼膜拜，祈求。那人赐予了他加持过的食物，喝了之后，当下就掌握了所有知识的领域，成为了亲眼见到法性的伟大成就者。因为说法，他的传承非常多。他的一些教言与外道的理论混合在一起使用，因此也出现了许多被称为奥郭惹班提的外道瑜伽士。后一位是示现了非时降雨和身体燃烧的奇迹，因此被称为云之主和燃烧之主。", "english_translation": "Some are made by three monkeys and a bear. Sometimes when they are placed together, the flow of wind stops. Just seeing it, one develops great devotion, prostrates, and stays there, not going to the city. That yogi is the actual disciple of the great accomplished one, O Ko Ra Natha (ओ，o，O; गोर，gora，Gora; नाथ，nātha，Natha), named Megha Natha or Jwala Natha. Here, let me briefly tell the history of those two lamas. The first was a son of a royal family in the central region, whose father died when he was young, and he was raised in his brother's house. A Jogi of the lineage of Birupaksha gave him a practice of a yogini. Apart from that, until he was eighteen years old, he did not study any knowledge, so he was unhappy and was scolded by his brother and the householder, \"What use are you, you fool?\" and was driven out, so he became disillusioned. He lived by begging in other lands, practicing Vajrayogini, and gradually sixteen years passed. He also developed good samadhi, and went to the place of the goddess Uma in the west, Hingalaji. On the stone statue of the goddess, he meditated on one session of the clear light of sleep for six months, and the goddess was frightened and said, \"Yogi, Ra dhi de hi ki ni dhi de.\" The yogi said, \"What do I do with miracles and treasures? If you give me the accomplishment of wisdom, I will accept it.\" The goddess said, \"I do not have the power to give accomplishments, go and seek it from Goraksha.\" So he went to seek Goraksha, and in the land of Sindhu, at the end of a row of countless yogis, there was a person with an extremely ugly face, from whose limbs pus and blood were flowing. He knew that was Goraksha, prostrated and prayed. That person gave him a handful of blessed food, and after drinking it, he immediately mastered all fields of knowledge and became a great accomplished one who directly saw the nature of reality. Because he taught the Dharma, his lineage is very large. Some of his teachings are mixed with the theories of heretics and used, so many heretical yogis called O Ko Ra Panthi also appeared. The latter showed miracles of raining out of season and burning fire on his body, so he was known as the Lord of Clouds and the Lord of Burning.", } ``` ============================================================