Tibetan
མས། །འབུམ་ཕྲག་གདོང་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱང་ཟིལ་གནོན་པའི། ཁྱི་ནག་སྙིང་དཀར་སྟོབས་ ལྡན་འདི་འབུལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ༴ ཞེས་པ་ནས། རྟེན་དུ་གསོལ་གྱི་བར་གོང་ བཞིན། དེ་ཡང་རྟ་གཡག་ལུག་ཁྱི་བཞི་ཀར་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཡོད་ནའང་དེ་དང་ དེའི་ཚིག་གིས་འབུལ་བསྡུ་ན་གང་ལ་ཡང་། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་༴ སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གསུམ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཡང་ ན། རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་འབུལ། །རྔམ་བརྗིད་སྟོབས་ལྡན་གཡག་རོག་ཞོལ་ ཆེན་འབུལ། །ཡིད་འཕྲོག་གཡང་ཆགས་ལུག་ནག་སྤྱི་དཀར་འབུལ། །མི་སྲུན་དགྲ་འཇོམས་ ཁྱི་ནག་སྙིང་དཀར་འབུལ། །ཞེས་སོ། །རེ་རེའི་མཐར་གོང་བཞིན་སྦྱར་བས་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་ལེན་ བསྡུས་པ་བྱེད་ན། བགེགས་སྦྱངས་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་འདོགས་པ་དང་། ཁྲུས་ཆུ་གཏོར་ནས་གཏོར་དབང་ཙམ་བསྐུར། འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བསྡུས་པ་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྤྱན་དྲངས་པའི་ མགོན་པོ་ཟུངས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། སུ་པྲ་ ཏིཥྛ་དང་། ཡེ་དྷརྨ་བཟླ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་ཅིང་། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་ཟུངས་རྟེན་རྣམས་བཏང་ངོ་། ། འདི་ཉིད་ལྷ་དང་སྔགས་དང་སྤྱན་འདྲེན་ཚིགས་བཅད་སོགས་སོ་སོའི་འདོན་པ་བསྒྱུར་པས་མགོན་པོའི་རིགས་གང་ལ་སྦྱར་ཀྱང་ 14-539 ཆོག་གོ །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཉེར་མཁོ་ཙམ་བརྗོད་པའོ། །གཅིག་ཞུས།བཀྲ་ཤིས། ། 目录 དཔལ་མགོན་པོའི་ཟུངས་གསོ་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།།
Chinese
玛。十万五面众亦慑，黑犬心白具力此供养。具德怙主及眷属等，至祈为依怙如前。即马、牦牛、绵羊、犬四者皆备之情况下。若仅一、二或三者，亦可以其各自之词句作供养与收摄。具德怙主等三颂亦可。又，宝饰骏马黑身白尻供，威严力大犏牛巨臀供，心醉神迷黑羊白顶供，不驯伏敌黑犬白心供。如是。每一句末尾如前加之则善妙。若作简略行法，则作驱除障碍，系缚护身咒，洒沐浴水后作灌顶，仅诵供养之偈颂亦可。其后诵百字明三遍。观想迎请之怙主融入命依，诵 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)多次并撒花。诵苏帕拉底提叉和耶达玛，诵吉祥之词如所宜，并伴随乐器送走命依。此法，可将本尊、咒语及迎请偈颂等各自之念诵文修改后，应用于任何怙主之种类。此乃多罗那他所说之所需部分。一呈。吉祥。 目录 具德怙主命依滋养法之行法仪轨。
English
Ma. Even the assembly of a hundred thousand five-faced ones is subdued. This powerful black dog with a white heart is offered. Glorious Protector and retinue, etc., as before, up to 'I pray as refuge'. That is, it is assumed that all four, horse, yak, sheep, and dog, are present. If there are one, two, or three, then offer and gather with the words for each. Even just three shlokas, such as 'Glorious Protector,' etc., are sufficient. Alternatively: A black horse with precious ornaments and a white rump is offered. A majestic and powerful yak with a large rump is offered. A captivating black sheep with a white crown is offered. An untamed, enemy-destroying black dog with a white heart is offered. Thus. Adding as before at the end of each is excellent. If doing a condensed practice, then do obstacle clearing, attach protective mantras, sprinkle bath water, and bestow just the empowerment of sprinkling. Even just reciting the condensed verses of offering is sufficient. Then recite the Hundred Syllable Mantra three times. With the intention that the invited Protector dissolves into the life-support, recite JAH HUM BAM HOH (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，，，) many times and scatter flowers. Recite Supratistha and Ye Dharma. Recite auspicious words as appropriate, and with great music, send away the life-supports. This itself, by changing the recitation of the deity, mantra, and invitation verses, etc., can be applied to any kind of Protector. This is what Taranatha said as just what is needed. One submission. Auspiciousness. Table of Contents A practice ritual for the method of nourishing the life-support of the Glorious Protector.