Tibetan
多罗那他大师教言集JT323དཔལ་མགོན་པོའི་ཟུངས་གསོ་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། 14-535 ༄༅། །དཔལ་མགོན་པོའི་ཟུངས་གསོ་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་མགོན་པོའི་ཟུངས་གསོ་ཐབས་ཀྱི་ ལག་ལེན་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ཕྱི་རྟེན་ཟུངས་གསོ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོའི་གྲངས་བསྙེན་སོགས་ ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། རས་གཞི་དར་གཞི་ཤོག་བུ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ། གསེར་དངུལ་ལམ། མཚལ་ལམ། སྣག་ ཚས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མགོན་པོ་ཉིད་དམ་ལྕམ་དྲལ་ལམ། གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྔགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཐ་མར། དཔལ་མགོན་ པོ་འཁོར་བཅས་རྟེན་ཟུངས་སུ་བཙུགས་པ་འདི་ལ། རྟེན་བཅས་ཏེ་དགྱེས་པར་བཞུགས་ ཤིང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་དང་། བསྟན་པའི་གཉེར་ཁ་མཛོད། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ ཞི་བ་དང་། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ སྤེལ། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཕྱོགས་སུ་སྒྲིགས། དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཆོམས། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཅན་གྱི་དགྲ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་མཛོད། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ། ལྷར་བསྐྱེད་རབ་གནས་བྱས། ཞུ་བ་ལས་སྔགས་འཕྲེང་དུ་བསམ། ཞབས་ནས་བསྒྲིལ། སྨྱུག་སྦུགས་སོགས་སུ་བཞུགས་པའམ། ཐུམས་བཏབ། དར་མཚོན་སྣ་ལྔའམ། རྡོ་ཚར་གྱི་མགོ་ལ་བཅོམས། དེ་འདྲ་རྟེན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱ། དེ་ནས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་བསྔོ་དང་བསྐང་བ་སྔོན་དུ་ བཏང་། རྟེན་གཏོར་རམ། བསྐང་གཏོར་གྱི་གཏོར་དབང་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། ལག་ལེན་མི་བདེ་ཞིང་དེ་དག་དུས་མ་ཡིན་པར་ སྒུལ་སྐྱོད་བྱེད་པ་ལ་དགག་ཆའང་ཡོད་པས། གཏོར་དབང་བྱེད་རྒྱུའི་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་ཞིག་ལོགས་སུ་བཅོས། དེ་ལ་གཏོར་ 14-536 བསྔོ་ལོགས་པ་མི་དགོས་ཀྱང་། བྱིན་རླབས་སོགས་གཏོར་བསྔོ་དང་བསྐང་གསོའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པ་ནན་ཏན་དུ་ བྱེད་ཅིང་། གཏོར་བསྔོའི་སྐབས་སུ་ཡང་དམིགས་པས་ལོགས་སུ་འབུལ། གཏོར་མ་དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མགོན་པོ་ལམ་ མེར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་བྱེད། རྣམ་འཇོམས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་ཆུ་སྒྲུབ་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་ ལས་བུམ་ཡོད་ན་དེས་ཆོག །བསྡུ་ན་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་། ཨ་བྷི་ ཥེ་ཀ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། དེ་ནས་ཟུངས་རྟེན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར་ཁྲི
Chinese
吉祥怙主滋补之法的行持仪轨 14-535 ༄༅། །吉祥怙主滋补之法的行持仪轨。 ༄༅། །吉祥怙主滋补之 法的行持仪轨。 ༄༅། །那摩咕噜。外依滋补法简略而言：护法怙主的数量念诵等， 如理如法地先行。在画布、绸布、纸张等如理如法的材质上，用金银或者朱砂，或者墨 汁都可以。怙主本身或者兄妹，或者主眷一切的咒语，如理如法的最后，吉祥怙 主连同眷属，作为依仗滋补安立于此。 连同依仗，欢喜安住。 成为寺庙的守护神，成为教法的掌管者，息灭一切 障碍，所有心愿如意成办。事业无偏 弘扬，缘起安排向善，摧灭一切敌魔邪祟， 恶念恶行之敌一切消灭，所有不合之方 全部祈请息灭。书写完毕后，观想本尊，进行开光。观想从融化中化为咒鬘， 从脚开始卷起，安放于竹筒等中，或者缝制成护身符。用五彩丝绸或者石头念珠的顶端缠绕。 这样的数量与依仗的数量相等。之后在特殊的日子里，修行者们先行供施朵玛和作会。 做依仗朵玛，或者作会朵玛的朵玛灌顶也可以，但是实行不方便，而且那些在不合时宜的时候 移动也有妨碍，所以单独制作一个用于朵玛灌顶的红色三角朵玛。那个朵玛 14-536 不需要单独的朵玛供施，但是加持等所有朵玛供施和作会的时候，都要认真观想， 朵玛供施的时候，也要通过观想单独供奉。观想在那朵玛上方的虚空中，怙主清晰地安住。 进行摧破金刚等的瓶水修法，或者有与坛城修供相关的 事业瓶也可以。如果简略，就在具有装饰和香水的瓶子里，念诵一百零八阿弥陀（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）等，一百零八阿毗谢迦（梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）。之后将滋补依仗安放于如理如法的地方。
English
The Practice Ritual for Nourishing the Vital Essence of Glorious Protector 14-535 ༄༅། །The Practice Ritual for Nourishing the Vital Essence of Glorious Protector. ༄༅། །The Practice Ritual for Nourishing the Vital Essence of the Glorious Protector. ༄༅། །Namo Guru. A concise method for nourishing the outer support: First, the counting recitation of the Dharma Protector, the Lord, etc., should be done appropriately. On a cloth base, silk base, paper, etc., as appropriate, with gold, silver, or vermilion, or ink, whatever is suitable. At the end of the mantras of the Lord himself, or the brother and sister, or all the main retinue, as appropriate, the glorious Lord, together with his retinue, is established here as the support for nourishing the vital essence. Together with the support, may they happily reside, becoming the guardian of the monastery, the manager of the teachings, pacifying all obstacles, and fulfilling all wishes as desired. May their activities spread without bias, arrange auspicious connections, destroy all enemies, demons, and evil influences, annihilate all enemies with evil thoughts and harsh actions, and pacify all incompatible parties. After writing this, visualize the deity and consecrate it. Imagine the melting into a garland of mantras, rolling it up from the feet, placing it in a bamboo tube, etc., or making it into an amulet. Wrap it with five-colored silk or the top of a stone rosary. Make the number of these equal to the number of supports. Then, on a special occasion, the practitioners should first offer torma and ganachakra. It is also acceptable to perform a torma empowerment of the support torma or the ganachakra torma, but the practice is inconvenient, and there are also objections to moving them at inappropriate times. Therefore, prepare a separate red triangular torma for the torma empowerment. That torma 14-536 does not require a separate torma offering, but during all the times of blessing, torma offering, and ganachakra, focus intently on the visualization, and offer it separately through visualization during the torma offering. Visualize the Lord clearly residing in the sky above that torma. If there is a vase practice for purifying water, such as Vajravidāraṇa, or a working vase related to mandala practice and offering, that is sufficient. To condense, in a vase with decorations and fragrant water, recite one hundred and eight Amrita (梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal) etc., and one hundred and eight Abhiṣeka (梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：anointing). Then place the nourishing supports in the appropriate places.