Tibetan
多罗那他大师教言集JT316དཔལ་མགོན་ཏྲཀྴད་ཀྱི་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་བཞུགས་སོ།། 14-493 ༄༅། །དཔལ་མགོན་ཏྲཀྴད་ཀྱི་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །དཔལ་མགོན་ཏྲཀྴད་ཀྱི་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་ ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་བརྗིད་བཟོད་དཀའ་ གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྐུ། །མ་རུངས་བདུད་ཀྱི་ཀླད་འགེམས་དྲག་པོའི་དབྱངས། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ པའི་ཐུགས། །སློབ་དཔོན་མཆོག་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རྒྱས་བསྡུས་སྐྱོན་ བྲལ་འཇུག་བདེ་རྣམས་གསལ་བ། །གོང་མའི་གསུང་ལས་གཞན་དུ་མ་འགྱུར་བར། །མཆོག་ཏུ་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྲི་བར་ བྱ། །འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི། སྦྱོར་བ་ལ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རྫས་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས། བཤོས་ ནག་ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་གང་དང་། །ནམ་རྒྱང་ནག་པོ་མདའ་ཚད་གཉིས། །རྟ་ལུག་གཡག་ཁྱི་དོམ་སྤྱང་འཕར། །དེ་རྣམས་གང་འགྲུབ་ མཐའ་ནས་བསྐོར། །བྱ་ནག་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་གཟུགས། །མི་རྐང་གཡང་གཞི་གྲི་སྙིང་རྣམས། །ཡོད་ན་དངོས་བཤམས་མེད་ ན་དབྱིབས། །བྱ་ལུག་སྨུག་ནག་ལ་སོགས་བཤམས། །མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་དང་། ཁྲག་ཆེན་ཆང་ཕུད་སྤོས་ཆེན་དང་། ། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་རྫས་ཚང་བ་བཤམས། །གུ་གུལ་མཾ་སའི་དུད་པས་བདུག །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་གཉིས་ནི། ཡི་དམ་གང་བྱེད་པ་དེའི་ལུགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི་ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས་སོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་བསག་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བས་མཚམས་བཅད་པ་ནི། བསྲུང་འཁོར་ཡན་ཆད་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །ལྟ་བ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཞེས་ སོགས་གྱེར་ནི་རྙིང་མའི་བདག་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ན་བྱ་ལ། གཞན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། ༈ བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་བཟླས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་བཟླས་དང་། ༈ མདུན་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ། གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ནི་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། ། ༈ རྟེན་བསྐྱེད་པ། གསུམ་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། གཏོར་ཆོག་ལྟར་གྱི་མགོན་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ་ འདི་གྱེར་རོ། །ཧཱུཾ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་
Chinese
多罗那他大师教言集JT316吉祥怙主扎夏的酬补仪轨四业任运成就。 14-493 ༄༅། །吉祥怙主扎夏的酬补仪轨四业任运成就。 ༄། །预备。 ༄༅། །吉祥怙主扎夏的酬补仪轨 四业任运成就。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼上师大黑天佛等众。威严赫奕难以忍受，调伏刚强之身。击碎凶暴魔众头颅之猛厉音声。无缘大悲周遍虚空之意。于上师胜者与怙主无别者。恭敬顶礼后，供养之仪轨是。详略无错谬，易于入胜，皆明晰。不异于前辈之言教。以极度慈爱之心书写之。此有预备、正行、后行三者。预备有五者。第一，积聚物品，如是说。黑食三角一肘长。黑幡箭长二者。马羊牦牛犬熊狼枭。彼等任何成就者，周围环绕。黑鸟孔雀之幢幡形象。人腿祭品刀心等。若有则实物陈设，若无则塑形。陈设鸟羊紫黑色等。供品朵玛甘露与。大血酒精华香大等。坛城誓物圆满陈设。以古古芒萨之烟熏。如是说。 第二，前行之二法是。所修本尊之仪轨之前行朵玛与。处所加持是。第三是。皈依发心是。第四是百字明之修诵是。第五，积累资粮先进行遮界是。防护轮以上各自按仪轨而行。见解如虚空般清净之自性中。如是等唱诵，若与旧译派之自生本尊相关则行之。其他不作亦可。 ༄། །正行。 第二，正行有十八者。 ༈ 自生本尊坛城修诵。 第一，自生本尊坛城修诵与。 ༈ 前置本尊之朵玛。 第二，前置 本尊之朵玛按仪轨而行。 ༈ 生起所依物。 第三，生起所依物是。如朵玛仪轨般生起怙主宫殿而 唱诵此。吽 虚空之边际与，
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT316 The Play of the Four Activities, a Fulfillment Ritual for Glorious Protector Trakshad. 14-493 ༄༅། ། The Play of the Four Activities, a Fulfillment Ritual for Glorious Protector Trakshad. ༄། ། Preparation. ༄༅། ། The Play of the Four Activities, a Fulfillment Ritual for Glorious Protector Trakshad. ༄༅། ། Oṃ svāsti. Homage to the Lama, Great Black Buddha, and all others. A body of overwhelming majesty, difficult to endure, subduing the wicked. A fierce sound that crushes the heads of unruly demons. A mind of impartial compassion pervading like the sky. To the master, the supreme one, and the protector, inseparable. Having bowed with reverence, the ritual of offering is. Detailed and concise, without faults, easy to enter, all clear. Without changing from the words of the predecessors. Writing with utmost loving-kindness. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. The preparation has five parts. First, gathering the substances, as it is said. A black offering, triangular, one cubit long. Two black banners, arrow-length. Horse, sheep, yak, dog, bear, wolf, owl. Whichever of these is accomplished, surround it on all sides. A black bird, an image of a peacock banner. A human leg, a life-support, a knife, a heart, etc. If available, arrange the actual items; if not, make shapes. Arrange blackish-purple birds, sheep, etc. Offering substances, torma, nectar, and. Great blood, essence of alcohol, great incense, and. Arrange the mandala, complete with samaya substances. Fumigate with gugul and mamsa smoke. Thus it is said. Second, the two preliminary practices are. The preliminary torma according to the tradition of whichever yidam is practiced, and. Blessing the place and objects. Third is. Taking refuge and generating bodhicitta. Fourth is the recitation and meditation of the Hundred Syllable Mantra. Fifth, cutting off the boundary by accumulating merit beforehand. The protection wheel and beyond should be done according to their respective texts. From the state of seeing pure as the sky itself. Chanting such as this should be done if it is related to the self-generation of the Nyingma tradition. Otherwise, it is not necessary. ༄། ། Main Part. Second, the main part has eighteen parts. ༈ Self-Generation, Mandala, Meditation, and Recitation. First, self-generation, mandala, meditation, and recitation, and. ༈ Front Generation, Yidam's Torma. Second, the front generation, Yidam's torma should be done according to the text. ༈ Generating the Support. Third, generating the support is. Generate the palace of the Protector according to the torma ritual, and chant this. Hūṃ, the edge of the sky and,