Chinese
以五印装饰，以骷髅头冠为头饰，有项链。右脚弯曲，左脚伸展，拥抱着父亲，父母双方都青春焕发，安住在燃烧的火焰之中。父亲的身上，刹那间显现出具有三脉五轮的化身轮，在六十四脉的中心，与三金刚合一的功德自性相同，是胜乐金刚父母。大乐轮身，秘密集合身，身色蓝色，略微忿怒，手持金刚杵和铃，拥抱与自己相同的明妃。以金刚跏趺坐姿安住在莲花日轮上，以丝绸和珍宝装饰。受用轮语，大幻化身蓝色，双手持弓箭，拥抱与自己相同的明妃佛陀空行母红色，头发黄色竖立，右腿伸展踩在莲花日轮上的人尸身上。在法轮中，心生欢喜，金刚蓝色，双手持金刚杵和铃，拥抱明妃无我母蓝色，手持钺刀和颅碗，头发黄色向上竖立，右腿伸展踩在莲花日轮上的梵天和大力身上。安乐轮事业，金刚怖畏金刚黑色，牛头面。双手持钺刀和颅血，拥抱明妃猪母红色，手持钺刀和颅碗，头发黄色向上竖立，圆满了尸林装束，左腿伸展踩在莲花日轮上的水牛身上。或者说，也可以观想一切都从（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）字中生起。从自己心间的（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）字放出光芒，五部续部的坛城本尊，（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，班杂萨玛扎，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎）（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，扎 吽 邦 霍，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 邦 霍）融为无二。自己额头上的白色（ༀ，嗡，oṃ，唵），喉咙上的红色（ཨཱཿ，阿，āḥ，阿），心间的蓝色（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽），又从自己心间的（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）字放出光芒，所有灌顶本尊佛陀菩萨忿怒尊等连同他们的眷属全部迎请降临，以所有内外密的供品进行供养。（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དུ་མཾ，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦杂 杜芒，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñca dūṃ，唵，一切如来，灌顶，杜芒）。从主尊的心间放出五位明妃，手持甘露宝瓶。（ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，嗡 班杂 巴瓦 阿比钦杂 吽，oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡，金刚，生，灌顶，吽）。这样说着，用宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，洗净污垢。
English
Adorned with the five seals, with a crown of dry skulls and necklaces. With the right leg bent and the left leg extended, embracing the father, both father and mother are youthful and reside in the midst of blazing flames. On the father's body, the emanation wheel with three channels and five chakras is instantly formed, at the center of the sixty-four channels, the essence of the qualities of the three vajras united as one, is the Hevajra father and mother. The great bliss wheel body, the secret assembly body, the body color is blue, slightly wrathful, holding a vajra and bell, embracing the consort who is identical to himself. Residing on a lotus and sun disc in vajra posture, adorned with silk and jewels. The enjoyment wheel speech, Mahamaya blue, holding a bow and arrow with both hands, embracing the consort Buddha Dakini red, identical to himself, with yellow hair standing up, the right leg extended, pressing a human corpse on the lotus and sun disc. In the Dharma wheel, the mind is pleased, Vajra blue, holding a vajra and bell with both hands, embracing the consort Nairatmya blue, holding a curved knife and skull cup, with yellow hair standing upwards, the right leg extended, pressing Brahma and the powerful one on the lotus and sun disc. The bliss-protecting wheel activity, Vajra Bhairava black, with a buffalo face. Holding a curved knife and skull blood with both hands, embracing the consort Vajravarahi red, holding a curved knife and skull cup, with yellow hair standing upwards, completing the charnel ground attire, the left leg extended, pressing a buffalo on the lotus and sun disc. Alternatively, it is said that everything can be generated from the syllable (ཧཱུྃ, Hūṃ, hūṃ, Hūṃ). From the (ཧཱུྃ, Hūṃ, hūṃ, Hūṃ) syllable in one's heart, light radiates, the deities of the mandala of the five tantra classes, (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra samājaḥ, vajra samājaḥ, Vajra Samaja) (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) merge into non-duality. The white (ༀ, Oṃ, oṃ, Oṃ) on one's forehead, the red (ཨཱཿ, Āḥ, āḥ, Āḥ) on the throat, the blue (ཧཱུྃ, Hūṃ, hūṃ, Hūṃ) in the heart, again from the (ཧཱུྃ, Hūṃ, hūṃ, Hūṃ) syllable in one's heart, light radiates, all the empowerment deities, Buddhas, Bodhisattvas, wrathful lords, together with their consorts, are all invited to descend, and offered with all outer, inner, and secret offerings. (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དུ་མཾ, Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Dūṃ, oṃ sarva tathāgata abhiṣiñca dūṃ, Oṃ, All Tathagatas, Consecrate, Dūṃ). From the heart of the main deity, five consorts holding nectar vases are emanated. (ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ, Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ, oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ, Oṃ, Vajra, Become, Consecrate, Hūṃ). Saying this, the empowerment is bestowed from the crown of the head with the water of the vase, filling the body and cleansing impurities.
Tibetan
་ དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་ དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། གསང་མཆོད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཉིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ པས་བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་ སྐུར་བསྟན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྗེས་ཆགས་ ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་ བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །ༀ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཉེ་ སྙིང་། རྣམ་སྣང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པ་བཞི་ཚུལ། རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་ 10-503 འགྲོ་མ། རྡོ་རྗེའི་རིགས། ༀ་དྷེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཟླའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་འཇམ་པོ་རྡོ་རྗེ་ ལེགས་བཅས་དང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲག་པོ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་མདོག་ཅན། ལུས་གང་བ་སོགས་སྤྲོས་བསྡུ་ལ་ སེམས་འཛིན་པར་བཤད་ཅིང་། ཆོས་དྲུག་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ། མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ གསལ་ངང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཅུང་ཟད་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་རང་ ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་བརྐྱང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་ཀཱ་པ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་ རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་རྫས་ བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཞུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་ པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་གསལ་ལས། དོན་མཚོན་པ་ནི་ས་བོན་ནམ་ཞེས་གསུངས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲིཿལ
Chinese
又，用水的残余向上洒，以不动尊为顶饰。以外供阿伽（Argha）到香（Shabta）等供养，以嗡（ༀ，Oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，Āḥ，啊，语）、吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意）作内供。秘密供养和如是而已，以意念供养，仅作忆念。以彼性赞颂如下：法界清净界中虽未动，以方便示现忿怒身，调伏暴恶。伟大中之至上，成为天神之天，向普贤黑汝嘎顶礼。黑汝嘎，具光荣的大勇士，清净金刚自在和随逐贪欲的大贪欲者们，向金刚亥母顶礼。诸佛之身语意，功德事业极圆满，对一切五部坛城，从一切处以恭敬顶礼。如是赞颂。嗡（ༀ，Oṃ，唵，身） 赫利（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，赫利，自性） 哈（ཧ་，Ha，哈，笑） 哈（ཧ་，Ha，哈，笑） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 啪特（ཕཊ，Phaṭ，啪特，摧破）！ 嗡（ༀ，Oṃ，唵，身） 班杂（བཛྲ，Vajra，金刚） 毗卢遮那耶（བཻ་རོ་ཙ་ཎི་ཡེ་，Vairocanīye，毗卢遮那母） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 啪特（ཕཊ，Phaṭ，啪特，摧破） 梭哈（སྭཱཧཱ，Svāhā，梭哈，成就）！ 如是主要念诵，嗡（ༀ，Oṃ，唵，身） 阿（ཨཱཿ，Āḥ，啊，语） 班杂（བཛྲ，Vajra，金刚） 德热嘎（དྷྲིཀ་，Dhṛk，持） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 啪特（ཕཊ，Phaṭ，Phaṭ，摧破） 梭哈（སྭཱཧཱ，Svāhā，梭哈，成就）！ 嗡（ༀ，Oṃ，唵，身） 阿（ཨཱཿ，Āḥ，啊，语） 赫利（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，Hrīḥ，自性） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 啪特（ཕཊ，Phaṭ，Phaṭ，摧破） 梭哈（སྭཱཧཱ，Svāhā，梭哈，成就）！ 近心咒。 毗卢遮那佛。 具光荣的金刚饮血空行母网四种誓言。 金刚能作母，诸佛之空行母，金刚部。 嗡（ༀ，Oṃ，唵，身） 提瓦贝则（དྷེ་ཝ་པི་ཙུ་，Devapicu，天爱） 班杂（བཛྲ，Vajra，金刚） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 啪特（ཕཊ，Phaṭ，Phaṭ，摧破） 梭哈（སྭཱཧཱ，Svāhā，梭哈，成就）！ 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 赫利（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，赫利，自性） 什提（ཥྚཱིཿ，Ṣṭīḥ，严厉） 威格热达纳纳（ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་，Vikṛtānana，变面） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 啪特（ཕཊ，Phaṭ，Phaṭ，摧破）！ 这些也各自适宜地念诵。圆满次第是，五轮的诸神融入明点，吉祥天柔和金刚善等及其光芒，具有猛厉獠牙极尖锐的颜色。身体充满等摄散，说是心执持，并且观修六法。最后，坛城的轮子融入光明之中。如是说，稍许在无分别的状态中安住。再次，自己处于黑汝嘎父尊的慢心中，加持三处，然后进入座间。食子，以甘露净化，以自性清净。从扬（ཡཾ，Yaṃ，风）生风，从让（རཾ，Raṃ，火）生火之上，从阿（ཨཱཿ，Āḥ，啊，语）生五颅器充满五肉五甘露，以吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 仲（བྷྲུཾ，Bhrūṃ，种子字） 昂（ཨཾ，Aṃ，种子字） 珍（ཛྲིཾ，Jriṃ，种子字） 康（ཁཾ，Khaṃ，空）等印记。风摇动，火燃烧，十种物质和字一起融化，从诸佛的心间迎请甘露融入，以智慧之灯明亮。意义的象征是种子，如是说。成为甘露之海。嗡（ༀ，Oṃ，唵，身） 阿（ཨཱཿ，Āḥ，啊，语） 吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽，意） 哈（ཧ་，Ha，哈，笑） 霍（ཧོཿ，Hoḥ，大乐） 赫利（ཧྲིཿ，Hrīḥ，赫利，自性） 乐（ལ）
English
Again, sprinkle the remaining water upwards, adorned with immovable ones as the crown. Offer external offerings from Argha to Shabta, and offer internal offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ. Secret offerings and just that, contemplate the mind's offering with mere remembrance. Praise with that nature as follows: Although not moving from the pure realm of Dharma Dhatu, with skillful means, showing the wrathful form, subduing the wicked. The greatest of the great, becoming the god of gods, I prostrate to Kuntuzangpo Heruka. Heruka, glorious great hero, pure Vajra Lord and those with great attachment to attachment, I bow to Vajravarahi. Body, speech, and mind of all Buddhas, qualities and activities perfectly complete, to all five mandalas, I prostrate with respect from all places. Thus praised. Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Vajra Vairocanīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! Mainly recite this. Oṃ Āḥ Vajra Dhṛk Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā! Near-essence mantra. Vairochana. Glorious Vajra Blood-Drinker Dakini Net Four Samayas. Vajra Illuminating Mother, Dakini of all Buddhas, Vajra Family. Oṃ Devapicu Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! Hūṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Vikṛtānana Hūṃ Phaṭ! These are also recited as appropriate. The completion stage is, the deities of the five chakras dissolve into bindus, auspicious deity, gentle Vajra good and its rays, having fierce fangs and extremely sharp color. Filling the body etc., it is said to hold the mind in elaboration and contraction, and to meditate on the six dharmas. Finally, the wheel of the mandala dissolves into clear light. Saying this, remain in equipoise in a slightly non-conceptual state. Again, abide in the pride of oneself as Heruka Father, bless the three places, and then enter the session break. Torma, purified with Amrita, cleansed with Svabhava. From Yaṃ comes wind, from Raṃ comes fire, above that from Ā comes five skull cups filled with five meats and five amritas, marked with Hūṃ Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ etc. The wind moves, the fire burns, the ten substances and letters melt together, inviting amrita from the hearts of all Buddhas and dissolving, with the light of wisdom bright. The meaning's symbol is the seed, so it is said. Become an ocean of amrita. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ La
Tibetan
ན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐར། ༀ་ཨཱ་ཀ་རོ། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ལོ། །གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས། ཀུན་གྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱས་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ རྣམས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་གཞི་ལུས་དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དུ་བྱེད་ པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་རླབས་ཀྱང་བྱའོ། །བཟླས་པ་དང་། དེ་ཝ་པུ་ཙུ་བཛྲ་གཙོ་ བོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་སྤྲོས་ན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཤར་དུ་གསང་འདུས། ལྷོ་རུ་དགྱེས་མཛད། ནུབ་ཏུ་མཧཱ་མ་ཡ། བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བུམ་ཐོད་བཞི་གསལ་འདེབས། ཕྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པའི་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ན་གཙོ་བོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བྱས་པ་ཉིད་མང་བར་འདོད་པ་ཡོད་ནའང་། རང་ གང་ལ་མོས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡིག་རྙིང་འགའ་ན་ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ 10-504 ནས་ཡང་ཡོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ལུང་གི་དོན། ། ངག་འདོན་ཙམ་དུ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། 目录 རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་འདུས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།
Chinese
以三处加持，从自己的心间放出光芒，以续部五部的坛城之本尊众，以班杂萨玛匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）迎请。以上面所说的精华等结尾。 嗡 阿 嘎 罗（ༀ་ཨཱ་ཀ་རོ།，Oṃ āḥ kāro，唵 阿 嘎 罗），加上三次奉献。如上供养赞颂，从供养布施朵玛，直到一切成就，祈祷所愿。以百字明忏悔，祈请降临，祈愿吉祥等。 如果想要依靠喜金刚俱生来修持，那么将基础身观想为喜金刚俱生本身，并且也加持身语意加持之物六处。念诵和以德瓦布扎班杂（དེ་ཝ་པུ་ཙུ་བཛྲ་，Devaputra vajra，天子金刚）为主尊等是特别之处。如果想要详细地观想外坛城五尊的形式，那么在八瓣莲花的东方观想密集金刚，南方观想喜金刚，西方观想大幻化网，北方观想怖畏金刚，在角落的花瓣上观想四宝瓶颅器。在外坛城观想的旧文本中，虽然大多数都认为主要观想密集金刚，但是，随自己喜欢哪个为主尊都可以。同样，在一些旧文本中，也有依靠外坛城胜乐金刚五尊来观想的。 这个非常甚深的修法，是琼波瑜伽士等，通晓此理之教言的意义，仅仅整理成念诵而已。这是嘉康巴达热纳塔所说。吉祥增上！ 目录 名为续部五部主尊集合之现观。