Tibetan
多罗那他大师教言集JT186སྨར་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས་བཞུགས། 10-470 ༄༅། །སྨར་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །སྨར་ཁྲིད་ཚོམ་བུ་ལུགས་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ལས་བརྩམས་ནས། ཡི་དམ་ ཀུན་གྱི་སྨར་ཁྲིད་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་ གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་ བསྔལ་དང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་ པ་སོགས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་ བཟླས། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་ རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་ཐུན་འགོའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ལས། ༈ བསྐྱེད་རིམ། དང་པོ་ལ། ཐུན་གྱི་ སྔོན་འགྲོ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ། ཅི་མཛད་ཁྱེད་ རང་ཤེས་སོ་སྙམ་པའི་བློས་འགེལ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་ བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོགས་ ཡིད་མ་ཡེངས་པར་མང་དུ་བརྗོད། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ། མོས་གུས་དུང་བ་དང་བཅས་པས་ 10-471 ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཅུང་ཟད་སེམས་ངལ་གསོ། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་པ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཀུན་ འདུས་སུ་བསྒོམ་པ། མཁའ་ཁྱབ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྭཱབྷཱ་ཝའི་སྔགས་ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་སོང་། སེམས་སྤྲོས་ བྲལ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་ངང་ལས་ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་བསམ་སྟེ། སྐུ་ཟླ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT186，斯玛耳传承策姆布法类。 10-470 ༄༅། །斯玛耳传承策姆布法类。 ༄། །前行。 ༄༅། །斯玛耳传承策姆布法类。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。从圣观世音菩萨的口诀开始，想要修持所有本尊的斯玛耳传承，应当这样做：也就是前行、正行、后行的三种引导。 第一，暇满难得、死亡无常、轮回痛苦、业果这四种共同外前行与通常的相同，三士道的次第等，应当从其他地方了解。不共前行，是一切佛法修持之前都要做的皈依、发心，清净罪障的金刚萨埵的修诵，圆满资粮并融入加持的曼茶罗，以及上师瑜伽等等。这些也应当详细地参阅甚深道金刚瑜伽的前行引导文。如果归纳，仅仅是座初的皈依发心和上师瑜伽也可以。 ༄། །正行。 第二，正行分为生起次第和圆满次第两种。 ༈ 生起次第。 第一，一座的 前行是：观想上师、本尊、佛、菩萨等一切，以“您做什么您自己知道”的想法来依靠的皈依，以及缘于遍满虚空的有情众生，以慈悲心完全引发的想要获得佛果的发心，清楚地显现，念诵“诸佛正法贤圣僧”等，不要散乱地多念诵。头顶观想上师，以虔诚的信心和渴望， 10-471 多念诵百字明。祈请加持我，这样祈祷后，观想化为光融入自身。稍微放松一下。一座的正行瑜伽有三种：自己观为一切本尊的总集，头顶观为一切上师的总集，以及遍满虚空的念诵瑜伽。第一，念诵三遍斯瓦帕瓦的咒语（藏文：སྭཱབྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性），所有显现都像彩虹消失一样消失。心稍稍安住在离戏中。于法性空性中证悟。从那个状态中，观想一个月亮的坛城，身
English
Collection of Instructions by Tāranātha JT186: The Smar Tradition's Tsembu Style. 10-470 ༄༅། །The Smar Tradition's Tsembu Style. ༄། །Preliminaries. ༄༅། །The Smar Tradition's Tsembu Style. ༄༅། །Oṃ Svasti. Starting with the instructions of the noble Avalokiteśvara, if you wish to practice the Smar Tradition for all yidams, you should do as follows: namely, the three instructions of preliminaries, main practice, and subsequent practice. First, the difficulty of obtaining leisure and endowments, impermanence of death, suffering of samsara, and contemplating karma and its results are the same as the common ones. The stages of the path of the three types of individuals, etc., should be learned from elsewhere. The uncommon preliminaries are: taking refuge and generating bodhicitta, which precede all Dharma practices; the Vajrasattva meditation and recitation for purifying sins and obscurations; the maṇḍala for completing accumulations and receiving blessings; and the practice of guru yoga, etc. These should also be consulted in detail in the preliminary instruction manual of the profound path of Vajra Yoga. In brief, just the refuge and bodhicitta at the beginning of the session and the guru yoga are sufficient. ༄། །Main Practice. Second, the main practice is divided into two: the generation stage and the completion stage. ༈ Generation Stage. First, the preliminary practice for a session is: focusing on all the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, taking refuge with the attitude of entrusting, thinking, "You know what to do." And focusing on all sentient beings filling the sky, clearly generating the bodhicitta of wanting to attain Buddhahood, aroused from compassion. Recite "I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha," etc., many times without distraction. Visualize the guru on the crown of your head. With devotion and longing, 10-471 recite the hundred-syllable mantra many times. Pray, "Please bless me." After praying in this way, visualize it dissolving into light and merging into yourself. Relax your mind a little. The main yoga of the session has three aspects: visualizing oneself as the embodiment of all yidams, visualizing the guru as the embodiment of all gurus on the crown of your head, and the recitation yoga pervading the sky. First, by reciting the Svabhāva mantra (藏文：སྭཱབྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) three times, all appearances vanish like a rainbow disappearing. Rest the mind slightly in freedom from elaboration. Attain enlightenment in the emptiness of Dharmatā. From that state, visualize a mandala of the moon, the body