Tibetan
多罗那他大师教言集JT184རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 10-448 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་ བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་མདོར་བསྟན་པ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་བསྟོད་ ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་དངོས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་དང་པོར་ འདུད། །བདེ་བ་ཆེ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་ལ་ཡང་། །སོར་བཅུ་སྤྱི་བོར་ངེས་བྱས་ནས། །བདེན་པ་ གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འོད་གསལ་བ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་ སྟེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རང་ངོ་བོ། །ནམ་མཁའི་རི་མོ་འཛིན་པའོ། །གང་གི་རང་བཞིན་དག་པ་ དངོས་ཀུན་ཁྱབ། །ནམ་མཁའ་འདི་ལ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་བཞིན། །རང་བཞིན་དག་པ་ སངས་རྒྱས་ས་བོན་འདི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་བའོ། །སྐྲ་ཤད་ལྟ་བུར་རྣམ་རྟོག་ གིས་ཉོན་མོངས། །མེད་པར་རྟོགས་ན་འདིར་གང་འཆིང་མི་འགྱུར། །རང་བཞིན་དག་པའི་ དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་བཅས། །མི་རྟོག་ལས་ཀུན་མཛད་འདི་བསམ་ཡས་ཏེ། །འདི་ལ་སྲིད་དང་ ཞི་བའི་བྱེ་བྲག་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཡོད། །སྐྱོན་བྲལ་ཆོས་རྣམས་ དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །དེ་ཁོ་ན་འདི་མཁས་པས་རིག་ཅེས་བྱ། །རང་བཞིན་སེམས་འདི་རྒྱུ་ ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལྟར་དེ་ལས་ལས་ཀྱི་རླུང་། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ཡོན་ ཏན་འབྱུང་། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སོགས་རླུང་། །དེ་མཐར་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་བགོ་ བྱེད་དེ། །རྣམ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཡིད་དག་དབང་ཤེས་སོ། །བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ཡོན་ ཏན་ལས། །བདག་ལ་ཆགས་སོགས་འདི་ན་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །བག་ཆགས་རྣམ་པར་ཤེས་ 10-449 པ་ལས་རླུང་གིས། །དཀྲུགས་པས་གཟུང་འཛིན་སྣང་བའི་ངེས་པས་སོ། །སྙིང་པོས་རྡུལ་དང་ མུན་པས་སྣོད་ཀྱི་ནི། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བའི་ལུས་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་ འཇིག་ཅིང་ལུས་ཅན་གྱི། །རླུང་སོགས་གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་གང་ རྐྱེན་བཞི་བག་ཆགས་དང་སྣང་བ། །གང་དག་འགགས་པ་དེ་འདིར་རྣམ་པར་རིག །དེ་ལྟར་ རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དངོས་འདི་ནི། །གཞི་དང་ལམ་དུ་གཉིས་མིན་ པ། །
Chinese
多罗那他大师教言集JT184《金刚乘道次第·极明虚空金刚》 10-448 ༄༅། །《金刚乘道次第·极明虚空金刚》 ༄༅། །《金刚乘道次第·极明虚空金刚》 ༄༅། ། ༀ་ 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。金刚乘道次第略示。 顶礼并赞叹诸上师！ 自性俱生无变实， 首先顶礼上师足。 大乐以及二无别， 顶礼般若波罗蜜。 四身五智之自性， 亦复顶礼嘿汝嘎尊。 于顶确定安立十指已， 以二谛理敬礼之。 有情众生之光明， 此乃智慧胜义谛， 大空即是自本体， 执持虚空之图纹。 何者自性清净遍一切， 犹如虚空此中无边际。 自性清净佛陀之种子， 于诸有情皆成味平等。 如梳头发般以分别念而生烦恼， 若能了知无有，则于此处何缚亦不生。 自性清净之彼性具功德， 无思任运成办诸事业，此乃不可思议。 于此无有轮回与寂灭之差别， 是故一切功德皆在于此。 离过之诸法，乃清净之自性， 唯有此理智者方能知。 自性心此名为因， 如海浪般由此生业风。 由此生起五光与功德， 复由此等生起周遍行等风。 最终业之习气为能分， 如是生起识等及意与根识。 由习气、业风与功德， 于我生起贪执等。 由习气与识之作用， 10-449 以风搅动，生起所取能取显现之定解。 以心要之尘垢与黑暗，成办外器 世界众生之身等。 如是坏灭，有情之 风等乃所取能取之自性。 于此，何者四缘、习气与显现， 何者灭尽，于此如实知。 如是自性无变异， 犹如虚空之此实性， 于基与道非为二。
English
Collected Teachings of Dolonatha JT184: The Stages of the Vajrayana Path, Clearly Illuminating the Vajra of Space 10-448 ༄༅། ། The Stages of the Vajrayana Path, Clearly Illuminating the Vajra of Space ༄༅། ། The Stages of the Vajrayana Path, Clearly Illuminating the Vajra of Space ༄༅། ། Oṃ Svasti. (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). A brief explanation of the stages of the Vajrayana path. I praise and prostrate to the gurus! The self-nature, innate, immutable reality, First, I bow to the feet of the guru. Great bliss and the union of non-duality, I prostrate to the Perfection of Wisdom. The nature of the four bodies and five wisdoms, Also to the glorious Heruka. Having fixed the ten fingers on the crown of the head, I prostrate with the two truths. The clear light of all sentient beings, This is the ultimate truth of wisdom, The great emptiness is its own essence, Holding the patterns of space. Whose self-nature is pure, pervading all things, Like this space, without beginning or end. This seed of self-nature purity, the Buddha, Becomes equal in taste for all beings. Like combing hair, afflictions arise from conceptual thoughts, If one realizes there is none, then what bondage will not change here? Thatness of self-nature purity, endowed with qualities, Unthinkingly accomplishing all actions, this is inconceivable. In this, there is no distinction between samsara and nirvana, Therefore, all qualities are in this. Faultless dharmas are the nature of purity, Only this is known by the wise. This self-nature mind is called the cause, Like ocean waves, from it arises the wind of karma. From it arise the five lights and qualities, And from these arise winds such as the all-pervading. Finally, the karmic imprints are the dividers, Likewise, the consciousness, mind, and sense consciousnesses arise. From imprints, karmic winds, and qualities, Attachment and so on arise in me. From the function of imprints and consciousness, 10-449 Stirred by the wind, the definite understanding of appearance as grasper and grasped arises. With the essence of dust and darkness, the outer vessel The world, beings, and bodies are accomplished. Likewise, decaying, the Winds and so on of sentient beings are the nature of grasper and grasped. Here, whatever four conditions, imprints, and appearances, Whatever ceases, here, know it as it is. Thus, the self-nature is immutable, Like this reality of space, In the ground and the path, it is not two.