Tibetan
མ་འདིར་ཁྱད་ཆོས་ལྷག་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །མེད་ན་སྐབས་འདིར་གསུངས་ པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་། ། བརྗོད་པ། ཏིང་འཛིན་སྐབས་འདིར་ཕྱག་ཆེན་གྱིས་དྲངས་པའི། །ཞུ་བདེས་རང་བཞིན་ བདེ་བ་མཚོན་པ་ཡོད། །དེ་ཡིས་ཐིག་ལེ་མི་འཛག་མི་གཡོ་བར། །རང་གནས་གཡོ་མེད་ བཅིངས་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ། །འགྱུར་མེད་བདེ་བས་རྩ་མདུད་རྫོགས་པར་འཇིག །འཛག་ བདེའི་དབང་དུ་དེ་ནི་འགྱུར་མ་ཡིན། །དག་ཅེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མགོ་གནོན་དང་། །ས་བོན་ བཅོམ་དང་གནས་ངན་ལེན་པ་སྤངས། །གསུམ་ལ་ཅི་རིགས་དགོངས་ཕྱིར་བག་ཡོད་མཛོད། ། ལས་རྒྱས་འཛག་བདེ་སྦྱིན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། །དག་བྱའི་འཛག་བདེ་ཅིག་གམ་ཐ་དད་ འདོད། །ཁྱོད་ལ་དྲི་བྱ་ཁོ་བོ་ཐ་དད་སྨྲ། ། དྲིས་པ། ལུས་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་འགྲུབ་པ། །གསལ་བར་གསུངས་ན་རྩ་ སོགས་སྙིགས་མའི་ཁམས། ཇི་ལྟར་དྭངས་འགྱུར་སྙིགས་མའི་ཕུང་པོ་འདི། །སྤངས་ན་ལུས་ གཅིག་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ། བརྗོད་པ། གོང་དུ་རོ་རྐྱང་གང་དུ་སོང་ཞེས་དང་། །སྐབས་འདིར་སྙིགས་མ་ཇི་ལྟར་ དྭངས་ཞེས་པའི། །དོགས་དཔྱོད་འདི་ནི་ལྷག་པར་བཟང་མིན་ཏེ། །དོགས་ལ་གཅིག་གི་ དོགས་པ་གཅིག་ལན་བཏབ། །དཀར་དམར་རླུང་བཅས་བཅིངས་པས་སྙིགས་མའི་ཁམས། ། ངན་པ་ཟོས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུར་འགྱུར་བ། །ལྕགས་རྣམས་དངུལ་ཆུས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་འདྲ་ ཞེས། །གསལ་བར་གསུངས་པ་འདི་ལ་དྲིས་པས་ཅི། །སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་སྤངས་པའམ། ཤི་བས་སྤངས་པ་ཉིད་ལ་འདྲི་བ་ཡིན། །སྙིགས་མ་ཡལ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་ལ། །ཤི་བའི་ 4-696 དོགས་པ་དཔྱོད་ལྡན་སུ་ལ་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་མ་དག་ལུས་ཉིད་ཀྱི། །གཞི་མཐུན་མེད་ ཅིང་ངོ་བོ་ཞེས་མ་སྤངས། །ལྕགས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤངས་ཞེས་དཔེར་ཡང་གསུངས། །འདི་ལ་ ཇི་སྐད་བཀོད་པའི་སྐྱོན་ཡང་མེད། །ཐོག་མའི་རྟེན་གྱི་ལུས་ནི་ཅིག་ཁོ་ན། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཅིག་ ཁོ་ནར་བརྗོད་མོད་ཀྱི། །རྣམ་སྨིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དེ་གཉིས་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ལུས་གཅིག་ཉིད་ལ་ འཚང་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཟིན་པས། །རྩོད་པ་ ལྷུར་ལེན་བསྟན་བཅོས་འོས་མ་ཡིན། །མཁས་པ་ལན་སྨྲས་འོས་ཡིན་དྲི་འོས་མིན། །འཁྲུལ་ དང་བླུན་པོ་མཁས་པར་འཆོས་པ་ལ། །གདམས་ངག་འོས་ཀྱི་སྡང་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན། །དྲི་ མེད་རང་ལུགས་རྒྱ་ཆེར་འཇོག་པ་དང་། །ལུགས་ངན་རིགས་པའི་མཚོན་ཆ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། ། གཞིག་པར་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་དུ་བསད་པས་ཅི། །ཀླུ་སྒྲུབ་དབྱིག་གཉེན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས
Chinese
此處有何殊勝之特點？若無，此時宣說之理由為何？ 答：禪定此時以大手印引導，樂暖表示自性之樂。由此，明點不漏不移，於自位不動束縛之樂成就。不變之樂使脈結圓滿解脫。於漏樂之自在，彼不變異。所謂「清淨」，稍微壓制頭部，斷除種子，捨棄惡趣。為於三者隨其所應作意故，當謹慎。如云「事業增廣施漏樂」，當淨之漏樂是一或是他？問汝，我說是他。 問：僅以一身體成就智慧身，若如是明說，則脈等垢穢之界，如何清淨轉化？此垢穢之蘊，若捨棄，則一身體又將如何轉變？ 答：先前問「屍體獨自往何處去」，以及此時問「垢穢如何清淨」，此等疑惑考量並非特別好。於疑惑，以一之疑惑回答一之解答。以紅白氣等束縛故，垢穢之界，食盡惡劣後轉為智慧身，如諸鐵以水銀轉為金，如是明說，對此有何可問？所謂「捨棄」，是問捨棄本質，或是因死亡而捨棄？垢穢消失而轉為智慧身，對於死亡之疑惑，具考量者誰會產生？智慧身與不淨身，無共同之基礎且未捨棄本質。亦以捨棄鐵之物質為例說明。對此，如所安立亦無過失。最初所依之身唯一，因此雖說唯一身，然由異熟智慧身彼二雖經由（轉變），如云於一身體圓滿成佛。既已承諾為勝者之子，故不應以爭論為重之論典。智者應答，不應提問。對於將錯謬與愚笨偽裝成智者者，口訣非應對之憎恨境。廣弘無垢自宗，並以惡宗之百千理智利器，摧毀，以理智之殊勝殺之有何用？龍樹、世親、法稱。
English
What special qualities does this have here? If not, what is the reason for speaking at this time? Answer: At this time of meditation, the Great Seal leads, and the pleasure of warmth represents the pleasure of self-nature. From this, the bindu does not leak or move, and the pleasure of being bound immovably in its own place is achieved. The unchanging pleasure completely destroys the knot of the channels. In the freedom of leaking pleasure, it does not change. The so-called "purification" is to slightly suppress the head, cut off the seed, and abandon the evil realms. Be careful to contemplate the three as appropriate. As it is said, "The activity increases and gives leaking pleasure," is the leaking pleasure to be purified one or different? I ask you, I say it is different. Question: If it is clearly stated that the wisdom body is accomplished by one body alone, then how are the impure elements such as channels purified and transformed? If this impure aggregate is abandoned, how will the one body transform? Answer: Asking "Where did the corpse go alone" earlier, and asking "How is impurity purified" at this time, these doubts and considerations are not particularly good. For doubts, one answer is given for one doubt. Because the white and red winds are bound together, the impure elements, after eating the bad, are transformed into the wisdom body, just as iron is transformed into gold by mercury. It is clearly stated like this, what is there to ask about? The so-called "abandoning" is asking whether to abandon the essence, or to abandon it because of death? When impurity disappears and turns into the wisdom body, who with consideration would have doubts about death? The wisdom body and the impure body have no common basis and have not abandoned the essence. It is also exemplified by abandoning the substance of iron. There is no fault in establishing it as it is. The body of the initial support is only one, therefore, although it is said to be one body, the two bodies of the wisdom body of maturation, although they go through (transformation), as it is said, Buddhahood is attained completely in one body. Since you have already promised to be the son of the Victorious One, it is not appropriate to have a treatise that emphasizes debate. The wise should answer, not ask. For those who disguise mistakes and foolishness as wise, the oral instructions are not an object of hatred. Spreading the stainless self-tradition widely, and destroying the evil traditions with hundreds of thousands of logical weapons, what is the use of killing with the superiority of reason? Nagarjuna, Vasubandhu, Dharmakirti.
Tibetan
་པ་ སོགས། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་དང་ཕྱོགས་འདིའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་དྲི་བ་ཕྱོགས་བཅུར་ འགྱེད་མི་མཛད། །མཁས་རྣམས་གཞན་གྱི་དྲིས་ན་གསོང་པོར་སྨྲ། །ཤེས་བཞིན་འདྲི་བ་ ཚར་བཅད་ཀྱི། །གནས་སུ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། །རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་མུ་སྟེགས་ལ། །ཐེ་ ཚོམ་གཅོད་པར་ག་ལ་མཛད། །ཞུས་ན་ཉེ་རིང་མེད་པར་ནི། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཡང་ འབེབས། ཁ་བ་ཅན་འདིར་ཕྱི་མའི་དུས། །གྲགས་འདོད་ཆགས་སྡང་དབང་གྱུར་རྣམས། ། རང་ཉིད་སྤོབས་པ་གཏུགས་བཞིན་དུ། །གཞན་ལ་དྲི་བ་བརྒྱ་ཕྲག་རྩོམ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྐྱེས་ བུས་ནི། །གཞན་ལ་དྲི་བ་མི་མཛེས་ཏེ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་དྲིས་གྱུར་ན། །ཚིག་གི་དགའ་ སྟོན་སྤེལ་བར་འོས།། །། ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡིས། །དྲི་བའི་བསྟན་བཅོས་མཐོང་མ་ཐག །རང་གི་བློ་ལ་ཤར་ བ་རྣམས། །ཐུན་གཅིག་ཉིད་ལ་ཡི་གེར་བཀོད། །རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལའོ། །ཞུས་དག དགེ་ ལེགས་འཕེལ། 4-697 [གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་། །འཕགས་མ་བཞུགས་པའི་གནས། །ང་ཚོ་ཕྱི་མའི་དུས། །དེ་ རུ་སྐྱེ་སྨོན་འདེབས། །འདི་ཡང་མ་ཏིས་སོ། །] 目录 སྦྱོར་དྲུག་གི་དྲི་ལན་བཞུགས།
Chinese
等。圣地印度的智者和此方的栋梁们，不会将所有人的问题分散到十方。智者们若被他人提问，会坦诚相告。明知故问的问题会被驳斥，难道不是这样说的吗？胜者薄伽梵不会为外道断除疑惑。如果请教，会毫无偏袒地降下甘露般的佛法之雨。在这雪域，末世之时，那些受名声欲望和贪嗔控制的人，一边炫耀自己的能力，一边向他人提出成百上千的问题。这样的人，向他人提问是不合适的。如果别人提问，就应该展开语言的盛宴。 这是多罗那他，一见到提问的论著，就把自己心中所想，在一次禅定中记录下来。时年二十五岁。愿所求如愿，吉祥增上。 4-697 [绿松石庄严的净土，圣母安住的地方，我们末世之时，在那里种下转生的愿望。这也是玛蒂说的。] 目录 六支瑜伽问答录。
English
Etc. The wise men of the noble land of India and the great pillars of this region do not scatter the questions of all to the ten directions. If the wise are asked by others, they speak frankly. Questions asked knowingly are refuted. Isn't that what is said? The Victorious Bhagavan does not dispel the doubts of the heretics. If asked, he pours down the rain of Dharma nectar without partiality. In this snowy land, in the degenerate age, those who are controlled by the desire for fame and by attachment and hatred, while flaunting their own abilities, compose hundreds of questions to others. It is not appropriate for such people to ask questions of others. If others ask, then it is fitting to unfold a feast of words. This was written by Tāranātha, as soon as he saw the treatise on questions, he recorded what arose in his mind in a single meditation session. At the age of twenty-five. May the wishes be fulfilled, and may auspiciousness increase. 4-697 [A field adorned with turquoise, a place where the Holy Mother dwells, in our degenerate age, we plant the wish to be reborn there. This was also said by Māti.] Table of Contents The Questions and Answers on the Six-Branched Yoga.