Tibetan
多罗那他大师教言集JT92དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས། 2-527 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་ འཇིགས་མེད་པའི་དངོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ ཕྱག་འཚལ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་ གྱི་མཆོག་ལྡན་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་འདུད། རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་པོ་ པདྨ་དང་། །ཟླ་ཉི་དུས་མེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་བདུད་ཀྱི་མགོར། །ཞབས་ནི་སྲིད་པའི་ ཡུམ་གྱི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བཀོད་གྱུར་པ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་བཏུད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོའི་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་བའི་སྐུ་དང་ཟུང་གི་ཞབས་ཏེ་མེ་ཡི་མགྲིན་པ་ཆུ་གཏེར་དཔལ་ལྡན་ཞལ་ ནི་སྣ་ཚོགས་མདོག །ཕྲག་པ་དྲུག་དང་ཉི་མའི་དཔུང་པ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་སྟོང་ པ་དགུ་དང་མེ་ཡི་ཚིགས། །ཞབས་དག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ བདུད་དང་དྲག་པོ་སྐྲག་བཞིན་པ། །རོལ་པའི་མནན་པའི་སྲིད་མེད་སྲིད་པ་མཉམ་པ་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་མདོག་མཁའ་འདྲ་ཞབས་གཡས་དམར་པོས་ འདོད་ལྷ་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ། །ལག་པ་བཞི་ཡིས་མདའ་ལྔ་གཞུ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་ པ་འཛིན་པ་མནན། །གཡོན་པ་དཀར་པོས་དྲག་པོ་དཀར་པོ་གདོང་གཅིག་མིག་གསུམ་རིག་ བྱེད་ལག །རྩེ་གསུམ་ཐོད་པ་ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་པ་བརྫིས་ལ་འདུད། །གཡས་བརྐྱང་ སྟབས་གཞུགས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཆུང་མ་གཉིས་ཀྱང་མ་བཟོད་པར། །དམན་པའི་ གདོང་གིས་འཛིན་པར་བྱེད་ཀྱང་གཡོ་མེད་གནས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ 2-528 རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐོད་སྐམ་འཕྲེང་དང་ཐལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་རྒྱལ་བཅུ་ཡིས་ བརྒྱན་ལ་འདུད། །དབུས་དང་གཡས་གཡོན་མགྲིན་པའི་མདོག་ནི་མུ་མེན་བྱུ་རུ་ཀུནྡ་མཚུངས། ། མདུན་ཞལ་དབང་སྔོན་འབར་བའི་འོད་དང་གཡས་ནི་ཉི་མ་འཆར་ཀ་མཚུངས། །གཡོན་ ཞལ་ཟླ་འོད་རྒྱབ་ནི་གསེར་མཚུངས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་ལ་འདུད། །གཡས་གཡོན་ ཕྲག་པ་དང་པོ་མཐོན་མཐིང་གཉིས་པ་གསུམ་པ་དམར་དང་དཀར། །ཕྲག་པ་རེ་ལ་དཔུང་པ་ གཉིས་གཉིས་དེ་དག་སོ་སོར་ཕྱག
Chinese
吉祥时轮大乐轮坛城赞 2-527 ༄༅། །吉祥时轮大乐轮坛城赞。 ༄༅། །吉祥时轮大乐轮 坛城赞。 ༄༅། །嗡 纳嘛 师日 嘎拉 匝格拉亚（藏文：ༀ་ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ śrī kālacakrāya，汉语字面意思：嗡，顶礼，吉祥，时轮）。 空性与悲悯之主，三有生 畏惧无有之实，知与所知一体之身，吉祥时轮前敬礼。 微尘之法性已超脱，啪 啪 啪（藏文：པྲ་ཕབ་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra phab pa，汉语字面意思：）之自性者，具足一切之殊胜母，大印母前我敬礼。 风火水土之坛城，须弥 莲花与日月，时火之上自在与魔之首。 足与有之母之足一同安立者，天神之主敬奉之主，顶髻敬礼。 月之身与双足，火之喉咙水宝，吉祥面容乃多种颜色。 六肩与太阳之双臂，超胜胜者之手与空性九与火之节。 足等乃于日月食之坛城中，魔与猛厉惊恐状。 嬉戏镇压有无同等之时轮，唯一者前我敬礼。 身色如虚空，右足红色爱欲天红色一面。 四手以五箭弓与铁钩索套执持镇压，左手白色猛厉白色一面三目作法手。 三尖颅器嘎巴拉鼓与卡杖嘎执持践踏敬礼，右伸展势站立，魔与烦恼二小女亦不能忍受。 以卑贱之面容执持然不动摇安住金刚身，顶髻之宝多种 2-528 金刚半月以头顶庄严，干颅念珠与骨灰手印龙王十尊庄严敬礼。 中央与右左喉咙之颜色乃珊瑚红玉石莲花同等，前容貌绀青燃烧之光与右乃旭日初升同等。 左面月光背后如金三目獠牙显露敬礼，右左肩第一深蓝第二第三红色与白色。 每肩有双臂，彼等各自之手。
English
Praise to the Mandala of the Great Samvara of Glorious Kalachakra 2-527 ༄༅། ། Praise to the Mandala of the Great Samvara of Glorious Kalachakra. ༄༅། ། Praise to the Mandala of the Great Samvara of Glorious Kalachakra. ༄༅། །Oṃ namaḥ śrī kālacakrāya. Lord of emptiness and compassion, the three realms are born The fearless reality. The body of knowledge and the object of knowledge are one. I bow to the glorious Kalachakra. The nature of subtle particles has passed away. The nature of Pra phab pa (藏文：པྲ་ཕབ་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra phab pa，汉语字面意思：) is such. The supreme mother of all kinds. I bow to the great mudra. The mandala of wind, fire, water and earth, Mount Meru With lotus and moon and sun, on the fire of time, the lord and the head of the demon. The feet are arranged together with the feet of the mother of existence. The lord who is worshiped by the lord of the gods, I bow to the crown of my head. The body of the moon and the twin feet, the throat of fire, the water treasure, the glorious face is of various colors. Six shoulders and two arms of the sun, the victorious hands and nine emptinesses and the joints of fire. With pure feet, in the mandalas of the sun and moon eclipses, demons and fierce ones are frightened. The wheel of time is the only one who is equal to the existence of the non-existence of the play, I bow to him. The color of the body is like the sky, the right foot is red, the god of desire is red, one face. Four hands hold down the five arrows, the bow, the hook and the noose. The left hand is white, the fierce one is white, one face, three eyes, the hand of knowledge. I bow to the one who holds the three-pointed skull, the damaru and the khatvanga. Right outstretched posture, the demon and the two minor afflictions are unbearable. Even though they hold it with a lowly face, the vajra body remains unmoving. The jewel of the crown is various 2-528 The vajra crescent adorns the head. I bow to the garland of dry skulls, the ashes, the handprints, and the ten dragon kings. The colors of the throat in the center and on the right and left are like coral, ruby, and lotus. The face in front is dark blue, the light of burning, and the right is like the rising sun. The left Face is moonlight, the back is like gold, three eyes and fangs are exposed, I bow. The first right and left shoulders are dark blue, the second and third are red and white. Each shoulder has two arms, each with its own hands.
Tibetan
་གཉིས་ལྡན། །དཔུང་པ་ཕྱག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ གང་ལས་བྱུང་བ་ཕྲག་པའི་མདོག །ཕྱག་རྣམས་རེ་རེ་སོར་མོ་ལྔ་ལྔ་སོར་གདུབ་ལྡན་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཐེ་བོའི་མདོག་ནི་མཆོག་གི་གསེར་མཚུངས་མཛུབ་མོ་དུང་དང་ཀུནྡའི་མདོག ། གུང་མོ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་མིང་མེད་གནག་ཅིང་མཐེ་ཆུང་ལྗང་། །སོར་མོ་རེ་རེའང་ཚིགས་ གསུམ་དང་ལྡན་རྩ་བའི་ཕྱོགས་ནས་གོ་རིམ་བཞིན། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་ འདྲ་ཟླ་བའི་མདོག་དང་ལྡན་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རྩེ་གསུམ་གྲི་གུག་མདའ་དང་ལྕགས་ ཀྱུ་ཌ་མ་རུ། །ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་མདུང་དབྱུག་དགྲ་སྟས་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བརྒྱན་གཡོན་པ་ཡང་། དྲིལ་བུ་ཕུབ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་གཞུ་དང་ཞགས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །པད་དཀར་དུང་དང་མེ་ལོང་ ལྕགས་སྒྲོག་ཚངས་མགོས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷག་མའི་ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་ ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་གླང་ཆེན་པགས་རློན་བརྒྱངས། །གཡས་ནག་གཡོན་སེར་འཆི་བདག་ མགོ་དང་ལྷ་མིན་ཁྲག་གང་ཐོད་པ་འཛིན། །སྟག་ལྤགས་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་ལྡན་བདུད་རིགས་ བརྒྱ་ཡི་མགོ་འཕྲེང་འཆང་། །སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་སེར་ཞིང་རལ་པའི་ཅོད་པན་ལྡན་ལ་ འདུད། །འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་སྐུ། །ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གསེར་གྱི་རི་མཚུངས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །གྲི་གུག་ དང་བཅས་ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཞིང་འཁྱུད། །སྐྲ་གྲོལ་སྐམ་ 2-529 རློན་མགོ་བོའི་འཕྲེང་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་ལ་འདུད། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་མི་འགྱུར་ བདེ་བ་ཆེ། །དུས་སྦྱོར་བཞི་ཚན་གསུམ་དང་གཉིས་ཚན་དྲུག །བཅུ་གཉིས་ཟླ་བ་དག་པའི་ མགྲིན་པ་དཔུང་། །ཞལ་བཞི་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་བཞི་ལ་འདུད། །ཉེར་དྲུག་ཕྱག་ནི་བཤོལ་ བཅས་ཟླ་བའི་ཕྱོགས། །དེ་ཉིད་བྱེད་པོར་བཅས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ། །ཉོན་མོངས་བདུད་སྤངས་ཕྱོགས་གཉིས་ཞབས་ལ་འདུད། །ཉི་མའི་ཁྱིམ་ གཅིག་སྐུ་དང་ཟླ་ཁྱིམ་གཅིག །ཞལ་རས་སྟོང་ཉིད་རྣམ་ཐར་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །མཚན་བྲལ་ སྨོན་མེད་ཕྱག་དང་འདུ་མི་བྱེད། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ལ་འདུད། །བཅུ་དྲུག་ དགའ་བ་སྒྲིབ་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མར་ནུས་མ་བརྒྱད། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅང་ཏེའུ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་གཡས་ བརྐྱང་སྟབས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་འདུད། །བར་
Chinese
二者兼具。所有手臂和手掌， 从何处生起？肩部的颜色。每只手都有五根手指，戴着指环，我向您顶礼。拇指的颜色如同上等的黄金，食指如同海螺和白玉兰的颜色。 中指红如红宝石，无名指乌黑，小指碧绿。每根手指都有三节，从根部开始依次排列。 如同末劫的云彩和太阳，具有月亮的颜色，我向您敬礼。金刚杵、宝剑、三叉戟、弯刀、箭和铁钩、达玛茹鼓， 锤子、法轮、长矛、短棒、战斧是右手的装饰，左手也是， 铃铛、盾牌、卡杖嘎、颅骨、弓和绳索、珍宝，白莲、海螺和镜子， 铁链、梵天首级是装饰，我向您顶礼。剩余的两只手以恐吓印的姿势，伸展愚痴大象的湿皮。 右边黑色，左边黄色，手持死神头颅和阿修罗鲜血盛满的颅碗。 身披虎皮和金刚饰品，佩戴着百种魔族的首级鬘。 胡须、眉毛、头发是黄色的，我向具有发髻顶饰者敬礼。光明、空性、各种各样的本母，金刚空行母是您的庄严身。 一面二臂，如同金山，光辉如同劫末之火般燃烧。右手拿着弯刀，左手以恐吓印拿着盛满血的颅碗。 头发散乱，戴着干湿人头鬘，以五印装饰，我向您顶礼。身色蓝色，不变的 大乐。具有四时结合、三组和两组六种。十二个月份清净的 喉咙和手臂。四面不变，我向四个明点敬礼。二十六只手连同豁免之手，是月亮的方位。 连同作为彼之作者的手印。十度圆满的 十种手印。断除烦恼魔障，我向双足敬礼。一个太阳宫殿是身体，一个月亮宫殿。 面容是空性解脱，具有三只眼睛。无相、无愿，不做手印和集聚。 我向持有解脱手印者敬礼。十六喜悦，无垢的莲花花瓣。 八方隅的花瓣上有八位能量母。持有方便和智慧的钺刀和卡杖嘎。 与薄伽梵母相同，右舒展站立。我向十度圆满的自性顶礼。之间
English
Possessing both. All arms and hands, From where do they arise? The color of the shoulders. Each hand has five fingers, adorned with finger rings, I prostrate to you. The color of the thumb is like the finest gold, the index finger the color of conch and jasmine. The middle finger is red like a ruby, the ring finger black, and the little finger green. Each finger has three joints, arranged sequentially from the base. Like the clouds of the final age and the sun, possessing the color of the moon, I pay homage. Vajra, sword, trident, curved knife, arrow and iron hook, damaru drum, Hammer, wheel, spear, club, battle-axe are the ornaments of the right hand, and the left hand also, Bell, shield, khatvanga, skull cup, bow and rope, jewel, white lotus, conch and mirror, Iron chain, Brahma's head are the ornaments, I prostrate to you. The remaining two hands in a threatening gesture, stretch the wet hide of the elephant of ignorance. The right is black, the left yellow, holding the head of the Lord of Death and a skull cup filled with the blood of Asuras. Wearing a tiger skin and vajra ornaments, bearing a garland of a hundred demon heads. The beard, eyebrows, hair are yellow, I pay homage to the one with a crown of matted hair. Luminosity, emptiness, various mothers, Vajra Dakini is your glorious form. One face, two arms, like a golden mountain, radiance blazing like the fire of the eon's end. The right hand holding a curved knife, the left hand in a threatening gesture holding a skull cup filled with blood. Hair disheveled, wearing a garland of dry and wet heads, adorned with the five seals, I prostrate to you. Body color blue, unchanging Great bliss. Possessing the union of four times, three groups and two groups of six. The throat and arms of the twelve pure months. Four faces unchanging, I pay homage to the four bindus. Twenty-six hands together with the exempting hand, are the lunar directions. Together with the hand gestures that are the makers of that. The ten perfections The ten mudras. Abandoning afflictions and demons, I prostrate to the two feet. One solar mansion is the body and one lunar mansion. The face is emptiness liberation, possessing three eyes. Without signs, without wishes, not making hand gestures or gatherings. I pay homage to the one holding the mudra of liberation. Sixteen joys, stainless lotus petals. On the petals of the eight directions are the eight power mothers. Holding the kapala and khatvanga of skillful means and wisdom. Same as the Bhagavati, right outstretched stance. I pay homage to the nature of the ten perfections. Between